思惟苦谛

《菩提道次第广论》是宗喀巴大师的重要著作，为修行者指明了从初发心到成就佛果的完整修行路径。书中首先强调依止善知识的重要性。善知识是修行路上的领路人，以恭敬诚信依止，能避免误入歧途，为修行奠定基础。接着阐述三士道体系。下士道注重人天福报的修行，通过皈依三宝、深信因果，积累善业，以求来世生于善趣。中士道以解脱生死为目标，修习三十七道品等，断除烦恼，证得涅槃。上士道则以菩提心为核心，发起无上殊胜的利他之心，修六度四摄，自利利他，最终成就佛果。在修行方法上，强调止观双运。止，即禅定，使心专注于一境，止息妄念；观，是以智慧观照诸法实相，破除无明。二者相辅相成，缺一不可。此外，论中详细讲解了加行、正行、结行等修行次第。加行是修行的准备阶段，包括修习四加行等，培养修行的基础素质；正行是修行的核心，依止三士道精进修行；结行则是将修行的功德回向给众生，并保持修行的成果。整部论著逻辑严谨，层次分明，为修行者提供了系统、全面且可操作的修行指导，是佛教修行者的重要宝典，对佛教的发展和修行实践产生了深远影响。

思惟苦谛

• 思惟总苦
  • 八苦
    • 生
      • 众苦所随
      • 粗重所随无自在
      • 众苦所依
      • 烦恼所依
      • 生不自在而终将离别
    • 五取蕴苦
    • 苦源，一切轮回苦的根本
    • 老
      • 盛色、气力、诸根、受用境界、寿量的衰退
    • 病
      • 身性变坏、忧苦增长、于可意境不能受用、于不可意境非所欲强受用、命根速离坏
    • 死
      • 舍离四种圆满、命终时备受强烈忧苦
    • 怨憎会
      • 一忧苦（相遇）、四种怖畏（治罚、恶名、命终、恶趣）
    • 爱别离
    • 所欲求不得
    • 生苦及取蕴苦所生
  • 六苦
    • 无定过患
      • 他世无定
      • 现法无定
    • 无饱足过患
    • 数数舍身过患
    • 数数结生过患
    • 数数高下过患
      • 三有一切盛事，最终都以衰败结局
    • 无伴过患
    • 归纳为三
      • 生死中无保信处
        • 所得之身不可保信
        • 作损害作利益不可保信
        • 得到盛事不可保信
        • 共住不可保信
      • 受用无饱足
      • 从无始而流转
  • 三苦
    • 广大行派
      • 三苦
      • 三受
      • 三观
    • 甚深见派
      • 行苦
        • 苦苦
        • 坏苦
        • 在五取蕴中有果苦和因烦恼的无数种子存在，从开始到舍离期间一直领受苦恼，因此是行苦性，遍行一切苦中，是其余二苦的根本。
      • 乐受
        • 自性乐受：持续受用乐受将辗转增长，不会转变为苦
        • 有漏乐受：持续增长反生苦受
• 思惟别苦
  • 三恶趣
    • 所有恶趣在人间之苦皆有
  • 人间之苦
    • 八苦
    • 六苦
    • 三苦
  • 非天之苦
    • 斗争苦
    • 不见圣谛苦
  • 天人之苦
    • 欲天
      • 死堕苦
        • 死殁苦
        • 堕落苦
      • 悚栗苦
      • 斫裂杀害驱摈苦
      • 散乱苦
    • 上二界（色、无色）
      • 行苦
      • 色界一至三禅天之坏苦
      • 堕落苦
    • 思惟天界苦，应结合行苦体会
• 名词解释
  • 心王：即心识，共有八识。眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶
  • 遍行：遍一切识、遍一切时、遍一切性、遍一切地
  • 心所：伴随心王生起的各种心理活动或功能
  • 五种遍行心所：受心所、思心所、触心所、想心所、作意心所
  • 三门：身、口、意
  • 三有：欲有（界）、色有（界）、无色有（界）
  • 五趣：天人、人、畜牲、饿鬼、地狱。阿修罗在五趣说中，被分散到了其他五道（五趣）中