《大学》问

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《大学》问

钱德洪序

地位

师门之教典

学习目的

此心之知，无出于民彝物则之中

致知之功，不外乎修齐治平之内

问答录

三纲领

明明德

一体之仁

对同类有恻隐之心

对鸟兽有不忍之心

对草木有悯恤之心

对瓦石有顾惜之心

根于天命之性 自然灵昭不昧 谓之“明德 ”

区分

无私欲之蔽

虽小人之心，而其一体之仁犹大人也

有私欲之蔽

虽大人之心，而其分隔隘陋犹小人矣

总结

为大人之学者，亦惟去其私欲之蔽，以明其明德，复其天地万物一体之本然而已耳

立其天地万物一体之体也

亲民

推己及人

亲吾之父，以及人之父，以及天下人之父，而后吾之仁实与吾之父、人之父与天下人之父而为一体矣。实与之为一体，而后孝之明德始明矣！

亲吾之兄，以及人之兄，以及天下人之兄，而后吾之仁实与吾之兄、人之兄与天下人之兄而为一体矣。实与之为一体，而后悌之明德始明矣！

君臣也，夫妇也，朋友也，以至于山川鬼神鸟兽草木也，莫不实有以亲之，以达吾一体之仁，然后吾之明德始无不明，而真能以天地万物为一体矣。

达其天地万物一体之用也

止于至善

至善者，明德、亲民之极则也

止于至善以亲民，而明其明德，是之谓大人之学。

知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得

既知至善之在吾心，而不假于外求，则志有定向，而无支离决裂、错杂纷纭之患矣

无支离决裂、错杂纷纭之患，则心不妄动而能静矣

心不妄动而能静，则其日用之间，从容闲暇而能安矣

能安，则凡一念之发，一事之感，吾心之良知自有以详审精察之，而能虑矣

能虑则择之无不精，处之无不当，而至善于是乎可得矣

八条目

内容

格物、致知、诚意、正心、修身，齐家、治国、平天下

阐述

修身

重要性

自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本

含义

为善而去恶之谓也

方法

必其灵明主宰者欲为善而去恶，然后其形体运用者始能为善而去恶也 故欲修其身者，必在于先正其心也

正心

问题

心之本体本无不正，自其意念发动，而后有不正。

方法

故欲正其心者，必就其意念之所发而正之 意无不诚，而心可正矣

诚意

问题

意之所发，有善有恶，不有以明其善恶之分，亦将真妄错杂，虽欲诚之，不可得而诚矣

方法

故欲诚其意者，必在于致知焉

致知

含义

致吾心之良知焉耳

问题

欲致其良知，亦岂影响恍惚而悬空无实之谓乎？

方法

是必实有其事矣。故致知必在于格物

格物

含义

物者，事也，凡意之所发必有其事，意所在之事谓之物

格者，正也，正其不正以归于正之谓也。 正其不正者，去恶之谓也。归于正者，为善之谓也。