宗教本质论的三种类型

社会科学院宗教学纲要整理，包含以信仰对象为中心、以信仰主体的个人体验为核心、以宗教的社会功能为基础、比较分析等内容。

宗教本质论的三种类型

• 以信仰对象（神）为中心
  • 时间：19世纪末20世纪初
  • 基本内容：人类学与历史学
  • 演进逻辑
    • 历史事实：传统宗教以神道信仰为中心
    • 沿袭传统：将宗教理解为某种以神道为中心的信仰系统，将各种信仰对象抽象化为哲学概念，如“无限存在者”“精灵实体”“超自然的存在”“超人的力量”等
      • 相似表述：宗教被规定为信仰与崇拜神灵的体系，灵与人的关系，人与超自然力的相互交际
    • 代表人物：麦克斯·穆勒、爱德华·泰勒、弗雷泽、威廉·施米特
    • 局限：原始佛教和儒教崇拜对象并给人格神
      • 优化
        • 信奉神圣事物：(被奉为）不同于普通世俗事物的事物（最简单、包容性最广）
        • 信仰并俯首听命于某种比人更高的力量
          • 马林诺夫斯基
• 以信仰主体的个人体验为核心
  • 方法：宗教心理学，强调信仰者主观感受和宗教体验是宗教的本质、秘密、基础
  • 代表人物与主要观点
    • 威廉·詹姆斯：制度的宗教源于创教者直接与神相通的宗教经验，因此个人的宗教体验是最先起、最根本的因素。宗教就是个人对于神圣对象的感性与经验
    • 鲁道夫·奥托：宗本是信仰者对神圣物的直接性体验：对神既敬畏又向往的感情交织
    • 麦奎利：存在本身对人的触及和人的反应
    • 弗洛伊德：人感到畏怖时的一种需要（潜意识）
  • 局限：广大信众不普遍地具有此种经验，少或模糊，不适用，神秘主义最符合标准
• 以宗教的社会功能为基础
  • 社会学：社会功能是基础因素
  • 代表人物与观点
    • 杜尔凯姆：神圣物是被象征表现出来的社会，宗教由社会需要（如一体化）所决定
    • 米尔顿·英格《宗教的科学研究》：宗教是藉以和生活中的根本问题进行斗争的信仰和行动体系，是减轻生活痛苦、追求最高幸福的手段
    • 岸本英夫《宗教学》：从生活活动来考察宗教，是一种使生活的最终目的明确、相信人的问题能得到最终解决，并以这种行动为中心的文化现象
  • 局限：功能相似的等价物或者类似物，抹杀宗教与非宗教的区分，其功能要以来其神圣性而得以发挥出来
• 比较分析
  • 缺点：或者以现象为本质，或者未全面准确把握
    • 宗教经验：无神，根源在于社会存在和客观环境之中，是传统宗教生活积淀而成的副产品而非宗教生后的出发点和原动力
    • 宗教社会功能：1.不同的事物可能有同样的作用和效果，宗教和其功能没有等价的关系；2.功能是本质的外在表现，为本质所决定；3.宗教功能的内在根据在于神圣的象征性对象，而非其他社会文化对象
    • 信仰和崇拜神的体系总体正确，术语次要