佛法佛教轮回过患知识点学习笔记

佛法佛教轮回过患知识点学习笔记：丁一、总的思维轮回痛苦，丁二、分别思维六道各自痛苦

佛法佛教轮回过患知识点学习笔记

• 丁一、总的思维轮回痛苦
  • 课前引导
    • 1、“共同外前行”的法，表面简单，修起来难
      • 1）与风脉明点等相比，修行范围广，内容深奥
      • 2）我们行善的种子比较薄弱，最初修行会有困难
    • 2、如果加行没有修成功，一般人很难修成其他的法
      • 1）修其他法： 共同加行上多磨练，修不共加行会比较方便 花精力修学不共加行，以后修什么法都没有困难
      • 2）修前行法： 即便没有修其他法，也无需遗憾 对共同加行和不共加行都扎实地修，才能成为一个好的修行人
  • 顶礼句
    • 1. 赞叹上师的功德。
      • 了达轮回诸事无实义，唯以大悲利益诸有情， 不贪有寂依教行大乘，无等上师足下我敬礼。
      • 1）了达轮回一切事皆无实义
      • 2）唯以慈悲心利益一切众生
      • 3）不贪轮涅二边，以六度万行行持正法
    • 2、祈祷上师的目的：获得加持，生起出离心，获得超越生死的果位
    • 3. 以信心祈祷，获得不共的加持
      • 1）随学堪布阿琼对弟子修加行的要求：先祈祷，再观修
      • 2）以信心为因缘，让无边的加持融入自心，引出自相续中的智慧
        • A. 心比较堪能
        • B. 不会生邪见
        • C. 修法有立竿见影的效果
  • 我们不是观想轮回“当中”的这些过患，因为这等于暗示轮回中是有安乐的，我们就会对安乐的部分产生贪执。正确的观想是：整个轮回都是痛苦的，充满过患的。没有哪一道，没有哪一种身份在轮回中是真正具有安乐的。从而把所有善根都回向解脱（小乘），或者回向一切众生解脱（大乘）。
  • 一、总结前两品
    • 1、 “人身难得”，要认真修行
    • 2、“寿命无常”，要抓紧时间修行
  • 二、以追求解脱为首要修行目标
    • 我们自己要解脱行大乘的话，第一必须要了达轮回诸事无实义，观察到轮回的痛苦无可耽著，另一方面要以大悲利益众生，缘众生观察轮回的痛苦。即不耽著轮回的安乐，也不耽著小乘的寂灭。
    • 1、超离轮回，必须断除对今生和来世的执著
      • 1）“人身难得”和“寿命无常”，斩断对今生的贪执
      • 2）“轮回过患”和“因果不虚”，斩断对来世的耽著
    • 2、真正的修行人一定要将解脱放在首位
      • 1）修行过程中，扪心自问修行的目标
        • 有些外道只是从恶趣中出离，有些只是从当前的人道中出离，想得到天人的身份。佛法中的轮回是下至地狱上至有顶（非想非非想），三界都包含在内的。只有以圆满究竟的出离心修行才是为了离开三界而修行。如果这个观察不究竟的话，有可能还在轮回中而不自知。
      • 2）祈祷上师三宝加持，断除对人天安乐的兴趣，唯一想获得解脱
  • 三、人死后必然要投生，全都离不开生死轮回，因此要懂得“轮回过患”
    • 按照佛法的观点，人的生命不止有一次。人死后并不是一了百了，而是必须要投生。投生的因缘是我们心识上的我执以及我执带来的习气，只要没有通过修空性把这种心识完全寂灭，心识肯定还会流转延续。有投生就有生死轮回
    • 1、遣除半信半疑，确信前世后世的存在
      • 1）对前世后世认识的现状
        • A. 藏族：从小受教育，对此基本没有怀疑
        • B. 其他有些民族并非如此
          • a）现象：小时候，认为是迷信；长大遇到了佛法，对此也犹豫、怀疑
          • b）对治：从理论上入手，避免盲目轻信，详细观察方方面面的道理
      • 2）前世后世之说，自古以来存在于世界各大宗教中
        • A. 印度婆罗门教和古希腊哲学家
        • B. 中国古代的儒教和道教
        • C. 天主教、基督教等其他宗教
      • 3）对治方法
        • A. 闻思佛法，在道理上搞明白，遣除内心怀疑和邪见
        • B. 在智者面前询问、探讨，产生真实的定解
    • 2、无论生于善趣还是堕入恶趣，都超不出轮回的范围，接连不断地投生流转。轮盘、水车、蜜蜂等比喻
      • 我们在思维轮回过患的时候，一方面要对分别的轮回痛苦要思维，但是更加要思维轮回的模式。这种模式是从此到彼不断变换，不管怎么变换都是在这个圈子里。走一圈之后又回到原点，又开始重新来，这个是最恐怖的地方。即使地狱很苦，如果咬咬牙忍过去之后就再没有这种痛苦那也可以，但轮回却不会停止，正在感受轮回的时候已经复制好了转生下一个地方的因缘，转生过后又在不断复制后面的因缘，就这样不断复制永无止息。而打破这种模式，只有靠修解脱道。
  • 四、万法不离痛苦的本性，真正的修行人应向往解脱
    • 1、修行人行持有漏善法不能脱离轮回
      • 1）没有想过脱离轮回，只是每天念经参禅
      • 2）没有通达空性，也没有以菩提心摄持
      • 以一般的心来修十善道，只能成为投生善趣的因，如果造了十不善，就投生恶趣。如果以出离心引发十善业，就会变成随解脱分的善根。轮回过患和业因果一个是果，一个是引发这种果的因。既然轮回的这个果是有漏的，那引发它的业因果也是有漏的。此时以不同的心态来修法，结果会大不一样。以耽著轮回的心态做十善业就是有漏善，只能转生三善趣，还是痛苦的自性。以出离心、空正见来摄持的善法，才是解脱的因。
    • 2、修行人脱离轮回的方法
      • 1）多如理思维，对轮回痛苦产生定解
        • 轮回中众生之间都曾互为父母，以此说明轮回时间之长。单单一个房间里的十几个人，要相互之间都做过父母、怨敌等，需要多少世的交叉匹配才能做到？在这么长的轮回中会产生互相操心、互相敌对等痛苦。众生以业流转，一旦转生就忘记以前是什么人，在无知中不断重复烦恼习气，彼此伤害。
        • A. 一切众生都当过自己的父母 B. 众生之间互为父母的次数无法穷尽（《亲友书》) C. 轮回流转在六道中充斥着无尽的痛苦（《杂阿含经》）
      • 2） 对轮回生起出离心，不贪执各种琐事
        • A. 获得了天人的资具，也摆脱不了死亡的命运，最终堕入恶趣
        • B. 拥有世间的享乐，善业也会耗尽，也要感受恶趣痛苦，（《大圆满心性休息》）
      • 3）遇到解脱妙法，牢牢抓住机遇
        • 现在世间很多人自杀，就是因为觉得痛苦没有出路。如果我们观修轮回也是这种状态，那肯定要崩溃。所以厌离之后最重要的就是要修持解脱妙法，以出离心引发持戒或积资净障、修无我空性等。我们现在对修法不精进，就是对轮回的痛苦认识不深。
        • A. 明白死亡来临，唯有行持过的善法有用
        • B. 心中默默发愿，要追求解脱，不再沉溺轮回
  • 五、总结
    • 1、六道轮回真实存在
      • 1）即便肉眼看不到，证实其存在的依据也有许多
      • 2）有轮回，就不会有快乐
      • 1、安乐少，痛苦多。因为在轮回中我们造一个善业很难，造恶业却很容易。所以转生善趣难且时间短，堕恶趣感受痛苦容易且时间漫长。 2、安乐本身也像一场美梦，因为善业有漏，一旦穷尽就像从美梦中醒来，一切全部改变，没有实质可言。
    • 2、下定决心脱离轮回，获得圆满正等觉果位
      • 1）深入思维轮回痛苦的道理
      • 2）要具足加行、正行、后行实地修行
      • 3）斩断对今生来世的执著，获得修法成功
  • 40课
• 丁二、分别思维六道各自痛苦
  • 一、总说地狱分类
    • 地狱是众生心识的显现，对地狱不同的描述，源于众生业感所现
    • 1、藏传佛教，大多数地狱名称和感受安立的比较相似 2、汉地圣者地狱游记里，名称和受苦情况有些不同
    • 法师辅导
      • 地狱是针对不同众生的根基而安立了不同的痛苦。
  • 二、总说热地狱
    • 1、八热地狱的特点：
      • 1）范围：复活地狱向下到无间地狱之间，地狱的地面与周围
      • 2）感受：没有任何舒适感，火烧火燎，热到极点
      • 法师辅导
        • 地狱一方面是自心所现，但在名言中也有处所。
        • 地狱火： 普通火热度的七倍是檀香火，檀香火再热七倍是劫末火（劫末火能把整个须弥山乃至整个世界全部烧尽），劫末火的七倍是地狱火的热度。
    • 2、对地狱痛苦遣除怀疑的方法：
      • 1）先对佛的金刚语有所了解
      • 2）以较量为准，对佛陀和高僧大德的金刚语信任，有信心
      • 法师辅导
        • 只有罪业深重和大福德者才能到地狱。 不相信六道轮回是因为孤陋寡闻，要通过业因果的宣说，进一步引说定解。
        • 消业的方式： - 静等果报临头，在相续中通过感受痛苦的方式去消业； - 果报还没有成熟之前就开始修善法，通过修忏悔及修善法对治业。
    • 3、观修目标：
      • 1）对地狱生起恐怖感
      • 2）发誓今后绝不再造罪
      • 法师辅导
        • 观修一方面关系到修行境界；另一方面关系到菩提心。如果自己有能力就帮助这些众生；如果没有能力，就发愿一定要精进修行，尽快成就之后帮助这些有情。自己有威德、有能力了，帮助这些有情从恶业中、无明中解脱出来，这也是我们精进修行的一个动力。
        • - 记住每个地狱的名称及痛苦； - 把这些地狱一个个放在相续中，详细感受痛苦； - 在内心中产生感受后，对地狱产生恐怖心； - 和业因果相配合，不再造罪或认真忏悔。
  • 三、分说热地狱
    • 庚一、复活地狱
      • 1、受苦状况：
        • 聚集到烧铁地上火红的余烬中间，以业力幻化的兵器相互残杀，死而复生，轮番交替，一日一夜万死万生
        • 法师辅导
          • 地狱的处所、狱卒、拿的兵器都是依靠地狱众生业力所招感。
          • 等流果是从恶趣、地狱中出离后剩余的叫等流，因为在人间的时候喜欢杀生而等流引起在地狱中互相砍伤受苦。 在地狱中造业很明显： - 地狱中受苦； - 像见到仇人一样生起嗔恨心，通过兵器砍杀。
      • 2、转生原因：
        • 触犯戒律、杀害众生或较轻的恶罪没有忏悔
        • 法师辅导
          • 贩卖有情，再杀害，随时可能会犯下。
      • 3、寿量：
        • 自寿五百年，人寿一万六千二百亿年
      • 4、窍诀：
        • 若产生对轮回过患的邪见，要好好忏悔，教言：乔美仁波切
        • 法师辅导
          • 对地狱产生怖畏之心；断除恶业，行持善业；认为地狱描述不真实，所造下的罪已经超过无五间罪，属于邪见所引发的罪业。
          • 要恐怖地狱，要恐怖我们相续中的罪业；多修菩提心，好好做忏悔；观修众生的痛苦，发愿以我们的善根消尽一切地狱众生和正在积聚地狱众生业因的有情的罪业。
    • 庚二、黑绳地狱
      • 1、受苦状况：
        • 在炽热燃烧的铁地上，以铁锯锯割划分的黑线，之后伤口马上粘连，反复感受剖割之苦
        • 法师辅导
          • 阎罗狱卒通过别业不会感受恶趣的痛苦；这些狱卒都是心识的幻变，并不是真实的有情。
      • 2、转生原因：
        • 对父母、亲友、眷属等加以损害，并通过妄语欺骗他们
      • 3、寿量：
        • 自寿千年，人寿十二万亿多年
      • 4、窍诀：
        • 1）若对亡人超度，亡人可以很快获得解脱 2）常想到将自己的善根回向给地狱众生
        • 法师辅导
          • 要不杀生、护生、不打妄语。
          • 佛陀讲两种智者：从来不造罪；造罪后懂忏悔。
    • 庚三、众合地狱
      • 1、受苦状况：
        • 1）被关在铁臼内，以如须弥山般的铁锤使劲敲打，日日夜夜死去再复活
        • 2）在川谷中所有相对的山岭，变成以前杀害过得动物头像，角抵而斗，山碰撞时死去，山分开时复活
      • 2、转生原因：
        • 杀过猪、羊、兔子等许多动物
        • 法师辅导
          • 像猎人、屠夫等依靠低劣的职业，还没生起忏悔心，死后会堕入众合地狱，且是第二种情形。
      • 3、寿量：
        • 自寿两千年，人寿一百零三万多亿年
      • 4、窍诀：
        • 1）若能忆起或见到地狱状况，就不会每天放逸，或者故意造恶业 2）若对地狱存在产生邪见，要自我批评和谴责
        • 法师辅导
          • 在人间曾修行过佛法、祈祷过佛陀、念诵过佛号，或者在佛面前发过愿，可以得到救度；念经超度可以让他们正在感受地狱痛苦的中途获得解脱。
          • 在加行观修时必须以打座的方式反复修： - 在认真观修后产生一种恐怖感，一种想出离的意乐； - 产生这种觉受后开始做高质量的忏悔。
    • 庚四、号叫地狱
      • 1、受苦状况：
        • 身陷无门的炙热铁室，火焰四起，无有解脱之时
      • 2、转生原因：
        • 身语意三门不如法，尤其常说离间语
      • 3、寿量：
        • 自寿长达四千年
      • 4、窍诀：
        • 很容易犯，临死前要励力忏悔
        • 法师辅导
          • 要生惭愧心，通过惭愧心的力量让恶业减弱，再做忏悔，让恶业最后得以清净。
    • 庚五、大号叫地狱
      • 1、受苦状况：
        • 在双重铁门的炽热铁室中，用铁锤等锤打
      • 2、转生原因：
        • 盗窃三宝财务
      • 3、寿量：
        • 自寿八千年
      • 4、窍诀：
        • 推翻邪见，对地狱真实不虚产生定解： 1）例证地狱真实不虚 2）对以前的所造恶业努力忏悔，成为名副其实的修行人
        • 法师辅导
          • 科学对业因果的量和非量无法分析，业因果只有在佛教中真实提及；依靠闻思引发胜解心。在南瞻部洲金刚座部下就有地狱存在。
          • 以苦行来做忏悔可以清净。
    • 庚六、烧热地狱
      • 1、受苦状况：
        • 在三千大千世界的铁器内，装满沸腾的铁水，反复熬煮，一旦浮出水面将被铁锤打晕，如此往复
      • 2、转生原因：
        • 生前焚烧山川、森林、房屋等，乃至烧害众生
      • 3、寿量：
        • 自寿一万六千年
    • 庚七、极热地狱
      • 1、受苦状况：
        • 火势熊熊的铁屋内，用三尖铁矛自下而上穿破身体，且用燃烧铁片缠裹身体
      • 2、转生原因：
        • 对别人无因诽谤
        • 法师辅导
          • 把正法说成非法、盗说佛法。
          • 对圣者或者佛法做一些比较大的无因诽谤就有可能墮到极热地狱。
      • 3、寿量：
        • 自寿长达半个中劫
    • 庚八、无间地狱
      • 1、受苦状况：
        • 在以十六个近边地狱围绕的燃火铁屋内，借助风力将堆积如山的有情身体与烈火燃成一体，要饱尝前七种地狱的所有痛苦
        • 法师辅导
          • 时间无间、感受痛苦无间、寿命无间等痛苦远远超过前面七个热地狱的痛苦；通过隐形业力所显现，万法唯心所见，六道也不例外。
          • 无间地狱是八大地狱中最下面的，痛苦是最强烈的，寿量也是最长的。
      • 2、转生原因：
        • 1）犯五无间罪 2）入密宗后对三恩德上师产生邪见、不恭敬、诽谤，并一直没有忏悔 3）违犯密乘根本戒，对金刚道友怀恨在心，没有忏悔
        • 法师辅导
          • 五无间罪：杀父亲、杀母亲、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血。
      • 3、寿量：
        • 自寿一中劫
      • 4、“无间”的特点：
        • 1）痛苦无间断 2）不经中阴，直接堕入 3）没有比这更强烈的痛苦
        • 法师辅导
          • 《地藏经》中依靠五义称为五无间： 趣果无间：不分男女老幼、龙天鬼神；受苦无间：受苦的工具无间；时无间：日夜受罪以至无间；命无间：寿命无间断；身形无间：地狱铁床纵横八万四千由旬，身形遍满其中而无间隙。
  • 四、修行“轮回过患”的重要性
    • 1、烧毁恶业的种子，不堕恶趣：经常监督自己，尽量不造恶业，多行持善法，精勤忏悔
    • 2、获得成就：在对这些教义有信心的基础上，再修持一些密法窍诀
    • 法师辅导
      • 生起大悲心；通过正知正念，不要造恶因；已经造了要通过修法来忏悔。
      • 要观察；提前投入到清净罪业为不转生恶趣而修行善法；高质量不断做闻思修；从轮回中解脱出来；帮助其他众生不要转生轮回。