礼治与无讼

这是一篇关于礼治与无讼的思维导图，礼治和这种个人好恶的统治相差很远，因为礼是传统，是整个社会历史在维持这种秩序。

礼治与无讼

• 法治
  • 法治是人依法而治
  • 人与人的关系依法律维持
  • 区别在于维持秩序时所用的力量和所根据的规范的性质
• 乡土社会是礼治
  • 礼是社会公认合式的行为规范
    • 行为规范的目的是为了配合人们的行为以完成社会的任务
    • 本质上来讲法律也是一种行为规范
  • 法与礼的区别在于维持规范的力量
    • 国家权力、政治权利
    • 维持礼——传统
      • 传统是社会所累积的经验
      • 文化本身就是传统
  • 不分秦汉代代如是的乡土社会“言必尧舜”好古是生活的保障
    • 礼治的前提是传统可以有效的应付生活问题
      • 环境不变，经验就一定有效
      • 需要团体合作的时候，就需要法治了
    • 对行为与目的间的关系不必加以推究只要照做，且不做就会不幸
      • 也就成为了仪式
      • 礼字从豊从示
      • “礼”按照仪式做的意思
    • 礼无需外在权力推行，而是从教化中养成了个人的敬畏感
      • 人服礼是主动的
      • 礼是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯
      • 不是自动本能形成的秩序
  • “礼治”是对传统规则的服膺
    • 维持礼俗的力量不在外在权力而在良心
      • 注重“修身”“克己”
        • 知礼是责任
      • 社会有责任使每个人知礼，所以通行“连坐”
    • 长期教化把外在规则化为内在习惯
• 无讼
  • 乡土生活
    • 在礼治秩序中做人，不能不知道礼
    • 维持礼治的理想手段是教化
    • 乡里所谓调解，是一种教育过程
      • 打官司丢人
      • 追求“无讼”
  • 都市生活
    • 很难知道有关生活职业的种种法律
    • 不能在法律之外生活
  • 现代讲权力不可侵犯
    • 法律为了保护人的权利
    • 不在于分辨是非，而在于厘定权利
    • 有时诉讼目的是为获取以后可遵守的规则
    • 法律与时俱新，不知道法律也就不成败类
  • 传统格局本不承认施于一切人的统一规则
    • 推行法律有障碍