明清色彩观

明清色彩观的形成，包括色彩观形成的背景、画学、官制色彩律例等内容。喜欢的小伙伴可以点个赞哦！

明清色彩观

• 背景
  • 城市商业繁荣
  • 20世纪初，封建制衰亡，礼制崩溃之势
  • 西学东渐，本土固有文化动摇
  • 官、兵
    • 八旗以色别，官秩以色顶别
  • 民间
    • 色彩习俗明显发展（城市商业繁荣）
    • 严厉的礼制色彩终结
• 画学
  • 美学概念
    • 春秋：孔子修身说 汉：扬雄“书，心画也” 元：黄公望谓“大要”有四：去邪、甜、俗、赖。
    • 明：文徵明认为“人品不高，用墨无法”
    • 清
      • 邹一桂曰画忌：俗、匠、火、草、闺阁、蹴黑
      • 石涛《苦瓜和尚语录》
        • 一：笔墨当随时代（攻击当时只问来源传统，不问个性的时风）
        • 二：用情笔墨之中，放怀笔墨之外（前人画意多以笔墨追踪古代名迹，或写闲情逸致，超然空灵；对个人情怀重“收”多于“放”
        • 三：“悟墨”
          • 破墨
          • 泼墨
          • 积墨
          • 用心之致， 返归于无， 通悟者心“天然”
      • 张式
        • 学画当先修身。身修则心气平和，能应万物。未有心不和平而能书画者。
        • 墨法在用水，以墨为形，以水为气，气行形乃活矣。
        • “重墨”派之代表主张 （不重“形”，“认同“墨”的独立审美价值）
  • 色、墨理论
    • 唐岱：《绘事发微》之《着色》
    • 沈宗骞：《芥舟学画编》之《设色锁论》
    • 郑绩：《梦幻居学画简明》之《论设色》
  • 时风
    • 五行说仍流行
      • 沈宗骞：《人物琐论.设色》：“五色源于五行，谓之正色，而五行相错杂以成者谓之间色。”
    • 依礼作画仍为时风
      • 明：戴进《秋江独钓图》为官制所不许，“画虽好，但恨鄙野”，“大红是朝官品服，钓鱼人安得有此？”——逐戴进不幸
      • 明：陈继“古人画人物画…未尝用绿色者，盖绿色近妇人服色也”
      • 清：范玑“画人物须先考历朝冠服、仪仗、器具制度之不同。”
• 官制色彩律例
  • 明太祖时期 （最严）
    • 朱元璋借口：矫正元末“贵贱无等，僭礼败度”而厉行禁律……（实则明末腐败更甚前朝）
    • 詔衣冠如唐制
    • 祭服：一品至九品为青罗衣，白色中单，黑色绿饰
    • 庶人婚，许假用九品服…不许用黄 庶人巾环不得用金玉玛瑙珊瑚琥珀
    • 贱商观念，“农家有一人为商，亦不得衣紬纱”
  • 明末
    • ①顾炎武《日知录》：縉绅之士，不知以礼饬躬 ②赵翼《廿二史劄记》：人皆贪墨以奉上司，于是吏治日媮，民生日蹙” ③黄宗羲《明夷待访录》：其一吏为无赖子，其二考核官僚化，其三世袭为官
    • 嘉靖后：有律不用，执律司法者自违律违法，市井富民大胆僭礼，穿红着黄皆有
  • 清
    • 服饰的款式和配饰做大变革，颜色变动不大
    • 皇帝：衮服石青色，冬朝服明黄色，祭园丘蓝色，朝日红色 皇太子、皇子：蟒袍，金黄色 皇太后、皇后：龙袍朝袍，秋夏为明黄色
    • 军队：以色为编制标志（太祖时，黄白红蓝四旗）
    • 嘉庆后：政权腐败，僭礼用色，商贾富民以“贵色”为服，“违律自显”
  • 清末：大体而言，以色为礼、为律的封建制约，至此遂告终结
• 并非简单将“人品”与“画品”做因果推论，而是将艺术创作定位在“写心”上，如此，重要的便是“墨象”能否表现心灵的伦理价值
• 黄色
  • 两周：黄冠为农夫服
  • 唐初：黄袍为天子专服
  • 清代：皇着黄，特许大臣黄马褂， 宗室金黄系带
  • 维新：“反满”革命之人更以西式 剪发为尚，（色彩更无禁忌）