艺术

艺术知识思维导图，主要内容有：第一节艺术观念的演变和第二节艺术特性。希望对您有所帮助。

第一章 艺术观念

第一节 艺术观念的演变

一、中国艺术观念演变

（一）儒家礼乐合一的艺术观念

第一，“礼乐合一”与“美善统一”

礼乐合一

儒家的政治理想的集中展现

基本的美学思想与艺术观念

中庸

孔子所秉承的政治理想，希望社会生活中的各种矛盾的事物和谐统一起来

第二,“成于乐”与“游于艺”

“成于乐”诗、礼、乐

视为培养君子良好的人格品性的必要条件,是人成为仁人的途径。

“兴于诗，立于礼，成于乐”（《论语·泰伯》)

“游于艺”

孔子时,礼、乐、射、御、书、数谓之六艺

朱熹称:游者,玩物适情之谓。艺则礼乐之文,射、御、书、数文法,皆至理所寓,而日用之不可阙者也。

说具有充分的阐释空间,体现了儒家艺术观在艺术与道德之间的张力

第三,“情志”说

“诗言志”是儒家艺术观的重要内容。

(二)道家自然自由的艺术观念

第一，道家艺术观念将自然视为最高的美，认为一切人之艺术都需要遵从自然。

美存在于自然之中,人在自然中了解美、寻求美。

强调美与真的一致性

“大音希声、大象无形”

第二，自然无为的本质是自由,道家思相将自由视为人生和艺术的最高境界

“游”的境界

自由与无限的境界

美和艺术的境界

第三，道家提出了虚静、物化、心斋、坐忘等艺术美学与艺术心理问题

强调艺术主体超越一切现实利害关系进入纯粹的自由的审美境地

（三）禅宗艺术观念

第一,直观与妙悟。

直观是对事物表象的直接把握,

妙悟就是通过直观而在瞬间参透事理

南宋严羽是“妙悟说”的集大成者

“禅道唯在妙悟,诗道亦在妙悟”

“悟乃为当行,乃为本色”

第二，韵味与境界

逸品和神品都是文人书画所有的一种超越性的精神而貌

诗文推崇“淡”味

山水画注重“平远冲淡”,讲求笔墨韵味

二、西方艺术观念演变

(一）模仿论

对外部自然与社会现实的模仿、描摹、反映和再现

柏拉图

第一层是理念世界，它是世界的本原，是最真实的;

第二层是现实世界，是对理念世界的模仿，它的真实性在理念世界之下，但在艺术世界之上

三层是艺术世界，是对现实世界的模仿，它的真实性又比现实世界要差，被认为是“模仿的模仿”“影子的影子”

黑格尔继承了柏拉图的理念说

《美学》“美是理念的感性显现”

亚里士多德继承和发展

模仿并不是某物的复制或镜像反映,而是对现实的一种复杂的中介处理

模仿的三个方面

媒介

对象

方式

(二）表现论

艺术的本质是人的情感、内心世界、主观精神等的表现，而非对自然或社会现实的模仿

开始于古希腊的朗吉努斯

华兹华斯与柯勒律治英国湖畔诗人共同出版了《抒情歌谣集》

视为浪漫主义诗歌运动的宣言

意大利美学家克罗齐

“美就是直觉,直觉就是表现,表现就是艺术”

(三）形式论

主张艺术的本质不在于其所模仿的外在社会现实或者其所表现的艺术家的内在情感,而就在于艺术作品自身的形式。

克莱夫·贝尔提出艺术的本体”有意味的形式"

线条

色彩

(四)艺术体制论

艺术体制是特定时期存在的关于艺术的观念与知识系资，以仪艺不的楔人在的生产、传播、消费评价的完整的社会机制。

艺术体制分为观念和机构

沃霍尔作品的讨论开启了对艺术体制问题的研究

三、马克思主义艺术观念

(一）从人的本质问题出发思考艺术与美

人的本质力量是指人的一切主体能力,包括人的物质生产能力，也包括人在精神上把握对象的能力,其中就包括审美能力。

马克思唯物史观的重要原则

社会性

实践性

(二）艺术作为社会意识形态的形式

第二节 艺术特性

一、马克思论“艺术掌握世界的方式”

二、艺术产生与艺术消费

三、艺术的审美特性

境界

境界是禅宗对人心参禅所达到的阶段和状态的描述

礼乐

礼是礼仪、制度,是一整套的社会规范系统，用以规范和治理社 会，形成良 好的政治秩序

乐则是乐舞,乐舞艺术作用于人的感性和精神，把社会的伦理道德规范转化为个体的自觉需求