导图社区 印光大师:了凡四训序
本序撮取圣贤克己复礼闲邪存诚之意,对《了凡四训》的精神实质加以阐明,指出“圣贤之道,唯诚与明”,就是要做到至诚明达,而这正是了凡一生的写照,值得我们后辈深思效仿!
编辑于2022-04-18 16:12:53这是一篇关于廖恒:极简学习法思维导图,《极简学习法》由廖恒所著,依托大量清北学霸真实学习经验总结而成,是一本打破低效努力、聚焦高效提分的实用学习指南。本书摒弃繁杂的学习套路,提出一套简单可落地的标准化学习体系,核心围绕精准输入、深度消化、闭环输出三大核心步骤,重构科学的学习逻辑。书中指出,多数人学习低效的根源,在于盲目刷题、无效背诵、抓不住重点。精准输入要求锁定核心考点,剔除无用知识,拒绝面面俱到的假努力;深度消化强调吃透知识点,通过理解拆解、查漏补缺,夯实知识根基,避免浅层记忆;多元输出则以做题复盘、错题整理、复述讲解等方式,检验掌握程度,形成学习闭环。同时,本书针对性拆解听课、背书、刷题、复盘等日常学习场景,分享高效记忆方法、错题使用技巧、时间规划策略,解决拖延、注意力不集中、学不会、记不牢等普遍难题。全书理念通俗、方法实操性强,不依赖天赋,普通学生也能快速上手。适配中小学生、初高中备考学生、考研及自考等各类应试学习者,也适合学习效率低下、盲目苦学却难以进步,想要用更少时间提升学习效率的全年龄段自主学习人群,帮助读者告别无效内卷,实现轻松高效成长。
这是一篇关于成才路径思维导图,"孩子的未来经不起赌,AI教育开启成才新路径!传统模式拼爹拼资源,熬夜刷题伤身效率低AI教育用顶级资源打底,智能引领自主学习同步教材 经典选题,适配难度拆解知识点,五步学法定制推送,配套讲义错题本全闭环封闭课堂屏蔽干扰,北大合作开发系统,19年沉淀优秀师资日报周报实时追踪,智能答疑秒级响应,记忆曲线科学提效从背单词到全科覆盖,简单模式让坚持更容易教育不是少数人的游戏,AI技术让每个孩子都能举一反三!"对于教育从业者来说,此模板是把握教育动态、优化教育方案的重要参考。清晰地展示了AI技术给教育领域带来的变革,如AI答疑的随问随答、智能引领的学习方法等,以及顶级资源打底和自主学习所带来的优势。教育从业者可以借此模板更好地理解当下教育模式的转变,从而在自己的教学或教育管理工作中,合理引入AI技术和优质资源,引导学生培养自主学习能力,提升教育质量。对于家长而言,这张思维导图是规划孩子成才路径的有力助手。在孩子成长过程中,家长往往面临诸多教育选择和困惑。模板中对传统成才模式和借助新技术新资源的简单模式进行对比,能让家长更清晰地认识到不同教育路径的特点和优劣,结合孩子的实际情况,做出更合适的教育决策,为孩子的未来发展奠定坚实基础。
【八下数学华师版精华速览】 聚焦数据分析与几何证明两大核心,从分式运算到函数图像层层递进重点模块:①第19章数据分析三剑客平均数、方差、极差指导决策②平行四边形家族(矩形/菱形/正方形)的判定与性质解析③反比例函数与一次函数的图像特征及应用建模④分式方程解法与增根问题实战特色提炼:通过"中点四边形"等典型例题串联几何思维,结合标准差计算强化数据敏感性,助你掌握从公式推导到实际建模的完整链路。
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印光大师:了凡四训序
圣贤之道
唯诚与明
圣狂之分
在乎一念
圣罔念则作狂
狂克念则作圣
其操纵得失之象
喻如逆水行舟,不进则退
不可不勉力操持,而稍生纵任也
须知
诚之一字
乃圣凡同具
一如不二之真心
明之一字
乃存养省察
从凡至圣之达道
然在凡夫地
日用之间,万境交集,一不觉察
难免种种违理情想,瞥尔而生
此想既生
则真心遂受锢蔽
而凡所作为,咸失其中正矣
若
不加一番切实工夫
克除净尽
则
愈趋愈下
莫知底极
徒具作圣之心,永沦下愚之队
可不哀哉!
然作圣不难
在自明其明德
欲明其明德
须从格物致知下手
倘
人欲之物,不能极力格除
则
本有真知,决难彻底显现
欲令
真知显现
当
于日用云为
常起觉照
不使一切违理情想,暂萌于心
常使其心,虚明洞彻,如镜当台
随境映现,但照前境,不随境转
妍媸自彼,于我何干?来不预计,去不留恋
若或
违理情想,稍有萌动,即当严以攻治,剿除令尽
如与贼军对敌
不但不使侵我封疆
尚须斩将搴旗,剿灭余党
其制军之法
必须严以自治,毋怠毋忽
克己复礼,主敬存诚
其器仗须用
颜子之四勿
曾子之三省
蘧伯玉之寡过知非
加以战战兢兢
如临深渊
如履薄冰
与之相对
则军威远振,贼党寒心
惧罹灭种之极戮
冀沾安抚之洪恩
从兹
相率投降,归顺至化,尽革先心,聿修后德
将不出户,兵不血刃,举寇仇皆为赤子,即叛逆悉作良民
上行下效,率土清宁,不动干戈,坐致太平矣
如上所说
则由格物而致知
由致知而克明明德
诚明一致,即凡成圣矣
其或根器陋劣,未能收效
当效赵阅道
日之所为,夜必焚香告帝
不敢告者,即不敢为
袁了凡
诸恶莫作,众善奉行
命自我立,福自我求
俾造物不能独擅其权
受持功过格
凡举心动念,及所言所行
善恶纤悉皆记,以期善日增而恶日减
初则善恶参杂,久则唯善无恶
故能
转无福为有福
转不寿为长寿
转无子孙为多子孙
现生
优入圣贤之域
报尽
高登极乐之乡
行为世则,言为世法
彼既丈夫我亦尔,何可自轻而退屈?
或问
格物
乃穷尽天下事物之理
致知
乃推极吾之知识,必使一一晓了也
何得
以
人欲为物
真知为知
克治显现为格致乎?
答曰
诚与明德
皆约自心之本体而言
名虽有二,体本唯一也
知与意心
兼约自心之体用而言
实则即三而一也
格致诚正明
五者皆约闲邪存诚、返妄归真而言
其检点省察造诣工夫
明为总纲,格致诚正乃别目耳
修身正心诚意致知,皆所以明明德也
倘
自心本有之真知为物欲所蔽
则
意不诚而心不正矣
若
能格而除之
则是
慧风扫荡障云尽
心月孤圆朗中天矣
此
圣人示人
从泛至切
从疏至亲
之决定次序也
若
穷尽天下事物之理,俾吾心知识悉皆明了,方能诚意者
则
唯博览群书遍游天下之人,方能诚意正心以明其明德
未能博览阅历者
纵有纯厚天姿
于诚意正心,皆无其分
况其下焉哉
有是理乎
然
一切不深穷理之士与无知无识之人
若
闻理性
多皆
高推圣境
自处凡愚
不肯奋发勉励,遵循从事
若
告以过去现在未来三世因果
或善或恶
各有其报
则必
畏恶果而断恶因
修善因而冀善果
善恶不出身口意三
既知因果
自可防护身口,洗心涤虑
虽在暗室屋漏之中
常如面对帝天
不敢稍萌匪鄙之心
以自干罪戾也已
此
大觉世尊普令一切上中下根,致知诚意正心修身之大法也
然
狂者
畏其拘束,谓为著相
愚者
防已愧怍,谓为渺茫
除此二种人,有谁不信受?
故梦东云
善谈心性者,必不弃离于因果
而深信因果者,终必大明夫心性
此理势所必然也
须知
从凡夫地乃至圆证佛果,悉不出因果之外
有不信因果者
皆自弃其善因善果
而
常造恶因,常受恶果
经尘点劫,轮转恶道
末由出离之流也
哀哉!
圣贤千言万语
无非
欲人反省克念
俾吾心本具之明德
不致埋没
亲得受用耳
但人由不知因果,每每肆意纵情
纵毕生读之
亦
只学其词章,不以希圣希贤为事
因兹当面错过
袁了凡先生训子四篇
文理俱畅,豁人心目
读之自有欣欣向荣,极欲取法之势
洵淑世良谟也
永嘉周群铮居士
感佩之极
祈上海商务印书馆铸铅为板,以公同志
又印送若干,以结法缘
祈予为序
因撮取圣贤克己复礼闲邪存诚之意,以塞其责云