齐物论

齐物论阅读赏析思维导图。《齐物论》是《庄子·内篇》的第二篇。全篇由五个相对独立的故事连珠并列组成，故事与故事之间虽然没有表示关联的语句和段落，但内容上却有统一的主题思想贯穿着，而且在概括性和思想深度上逐步加深提高，呈现出一种似连非连、若断若续、前后贯通、首尾呼应的精巧结构。

齐物论

• 第一部分
  • 一、地籁
    • 南郭子綦的故事
      • 引出地籁、人籁、天籁的观点
        • 地籁：风吹各种窍孔发出的声音
        • 人籁：子游说事人吹箫管发出的声响
          • 子綦否定了这个说法，第二节具体讨论
        • 天籁：下文具体阐释，即道
  • 二、人籁
    • 大知闲闲，小知间间； 大言炎炎，小言詹詹。
      • 世人因为小知（耍小聪明）、小言， 人与人之间勾心斗角，寝食难安，日渐消靡。
        • 与物相刃相靡，其行尽如驰，而莫之能止，不亦悲乎！
        • 终身役役而不见其成功，苶然疲役而不知其所归，可不哀乎！
        • 其形化，其心与之然，可不谓大哀乎！
        • 这就是人籁造成的悲、哀、大哀大局面
          • 究其原因：则为师心自用：夫随其成心而师之。是是非非都是因为自己的成心、成见所导致。
  • 三、分析产生大哀局面的原因
    • 真有言？未有言？言有辩或无辩？
    • 大道为何不被人认识而存在真伪？ 言论为何未被人听见而存在是非？
    • 道隐于小成，言隐于荣华。 否定了当时儒墨辩论的方法
      • 莫若以明
        • 如何理解
          • 物无非彼，物无非是。 指出彼和是相互依存，非相互对立。 是事物的两面，不能只看到一面而不看道另一面。
          • 是亦彼也，彼亦是也。彼是莫得其偶，谓之道枢。 枢始得其环中，以应无穷。
  • 四、具体阐述“莫若以明”，道通为一
    • 天地一指也，万物一马也。
      • 用指非指，马非马的辩论来阐述观点： 道行之而成，物谓之而然。 把重点从具象上升到抽象的概念， 引出了道的重要性。
        • 朝三暮四的寓言：猴子只看到了一面， 没有从整体到角度看问题 人又尚且不是如此呢？
          • 圣人和之以是非而休乎天钧。
        • 昭氏鼓琴的寓言：是非之彰也，道之所以亏也， 道之所以亏，爱之所以成。 因为有偏爱和成见，昭氏、师旷、惠子都是 用自己的喜好和擅长的来炫耀，强迫别人也了解。
          • 滑遗之耀，圣人之所图也。
        • 为是不用而寓诸庸，此之谓以明。
  • 五、世界的无限性，点名万物为一的观点
    • 有始也者，有未始有始也者……
      • 世界的无限性，万物都是变化中来的。
    • 天下莫大于秋毫之末，而大山为小； 莫寿于殇子，而彭祖夭。
      • 天地与我并生，万物与我为一。
    • 知止其所不知，至矣。要葆光。
    • 一与言为二，二与一为三， 自此以往，巧历不能得。
      • 所以我们不要陷入是非的争辩， 而要用万物为一的观点去看世界。
        • 怎么看呢？
          • 大道不称、大辩不言，大仁不仁，大廉不嗛，大勇不忮。 五者无弃而几向方矣。
• 第二部分： 通过几个寓言故事 再次阐述第一部分的观点
  • 1、尧问于舜
    • 阐明要超越个人中心主义
      • 舜指出尧的道德已经比十个太阳还要明亮，应该看得更加清楚。而尧看不清，是因为他只从个人的角度看问题，没有看到世界万物一体性。这三个国家和我们的国家也是一体，怎么可以去攻打呢，犹如砍自己的脚。
  • 2、啮缺问于王倪
    • 阐明要超越人类中心主义
      • 啮缺四问： 万物是否有一个共同的对的标准。 你知道自己不知道的吗？ 那万物都无法知道吗？ 至人知利害么？
        • 王倪：庸讵知吾所谓知之非不知邪？
          • 用熟知正处？熟知正味？熟知正色的寓言 说明万物没有一个共同的标准。
          • 自我观之，仁义之端，是非之涂，都是人类自己提出来的， 我怎么能知道他们之间的区别呢？ 万物之间是多元的，不能只站在人的角度来判定是非。人因为随意地对待自然和万物，因此导致关系对立。
  • 3、瞿鹊子问长梧子
    • 阐明要超越人的生死、是非和梦觉
      • 丽姬的故事：说明人对生死的看法也是从人的角度来看，每看到生死之为一。
      • 梦饮酒者的故事：说明人总是把现实的欲望看得很重要，没看到梦觉为一。
      • 是非之辩不关胜负，人只是站在自己的角度，就无法看清楚问题的本质。
      • 化声之相待，和之以天倪。
        • 不要总把事物对立以来，要站在天道的高度，万物为一。
  • 4、罔两问影
    • 超越有待而达到无待
      • 要正确理解无待，不能把万物和人的关系看成相待，只要认识到万物的一体性，就不会感到自己有所待。
  • 5、庄周梦蝶
    • 达到无待境界之后达到物我两忘、天人合一的自由
      • 万物都是有变化的，一方面自己在变化，一方面物和我之间能够相互变化，如庄周和蝴蝶，从世界万物起源来看，万物都在不断地演变，都有共同的源头，万物为一，并非对立。