导图社区 第三章 转折期
中国古典园林史,魏晋南北朝的转折时期,详细总结了背景皇家园林,私家园林,寺观园里,其他园林,规模由大入小,过多神异,色彩转为浓郁自然气。
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第三章 转折期 (魏晋南北朝)
背景
历史背景
东汉末年时势动荡,战乱频繁,社会经济遭到破坏
西晋初短暂恢复,安定繁荣,出现“特权地主”,后期出现“八王之乱”
部分士族和大量汉族人民迁徙至长江下游和东南地区,建立东晋王朝
后来南方由相继宋、齐、梁、陈更迭代兴
北方由匈奴、羯、氐、羌、鲜卑五个少数民族混战、政权更迭
社会背景
阶级矛盾尖锐
士族与庶族
经济上民生凋敝
战乱频发社会经济遭到破坏,人口锐减,田地荒芜,生产停滞
维系封建大帝国的地主小农经济基础薄弱
庄园经济发展,豪门大族日益强大而转化为门阀士族
意识形态背景
突破儒家思想
人性觉醒
道教和佛教发展
消极情绪与及时行乐思想盛行
行为两个极端
贪婪奢侈
西晋朝廷上下敛聚财富,荒淫奢靡成风
玩世不恭
行动上,饮酒、服食、狂狷
思想上,寄情山水,崇尚隐逸
玄学盛行
审美观念的转变
寄情山水的实践活动取得与大自然的自我协调
结合理论探讨自然美的认识,人们对大自然的审美观念进入高级阶段
标志
山水风景的大开发和山水艺术的大兴盛
山水文学
山水画
物质、技术背景
建筑技术方面
树木花卉方面
皇家园林
例子
邺城
城市结构
p123
铜雀园
已略具“大内御苑”的性质
一座兼有军事坞堡功能的皇家园林
华林园
构建完整水系,可能堆筑土山
仙都苑
规模宏大
总体布局的象征五岳、四海、四渎是继承秦汉仙苑式皇家园林之后的象征手法的发展
洛阳
芳林园
后改名华林园
相当于“大内御苑”
设景阳山、完整水系及各处水景
人为地貌基础已有全面缩移大自然山水景观的意图
当时北方一座著名园林,其造园艺术成就在中国古典园林史占有一定地位
北魏洛阳在中国城市建设史上具划时代意义,功能分区更明确,规划格局更趋于完备
西游园
曹魏宫苑故址改建,与华林园相似
建康
始建于吴,南方重要的,与南朝历史相始终的皇家园林,大内御苑
芳乐苑
始建南齐,穷奇极丽,奢侈
乐游苑
又名北苑,始建南宋,重要的“行宫御苑”,
芳林苑
桃花园,
特点
园林规模较小,未有生产、经济运作的记载,但规划设计更趋于精密细致。筑山理水的技艺达到一定水平:多有堆石成山;水体形象多样化,理水与园林小品相结合,运用机枢创为各种水景。建筑内容多样、形象丰富,亭已从驿站转变为点缀园景的园林建筑
重点由摹拟神仙境界转化为世俗题材的创作,但老庄、仙界的玄虚之景仍与人间现实之景形成分庭抗礼的局面。园林造景主流仍追求“镂金错彩”的皇家气派,少数或多或少出现“天然清纯”之美
皇家园林开始受到民间私家园林的影响,文人甚至参与御苑的经营,宫廷造园自觉有所取法于民间,民间游憩活动也引入宫廷
以筑山理水构成地貌基础的人工造园,多采用写意手法,从写实转化为写意与写实相结合
皇家园林的称谓:宫 苑 园 ,宫已具备“大内御苑”的格局,大内御苑的发展进入更为规范化的轨道,在首都城市总体规划中站重要地位,成为城市中轴线的空间序列的结束,不仅是皇帝日常游憩场所,也是拱卫皇居的屏障
私家园林
寄情山水、雅好自然成为社会风尚,民间造园成风,名士爱园成癖
园林审美的形成
城市私园
洛阳诸园
数量大,多为王公贵戚邸宅,华丽考究
大官僚张伦宅园
大假山景阳山为园林主景
小中见大的规划设计-小而全面体现大自然山水景观
人工山水园的筑山理水不再运用汉代私园的大幅度排比铺陈的单纯写实摹拟,从写实过渡到写意与写实相结合
玄囿
穷奇极丽,设有植物、游墙机关遮挡内部华丽景色
湘东苑
建筑多样化,结合外部环境
华丽绮靡和天然清纯兼有
设计精致化的趋向
土山、叠石为山、美石特置
理水技巧比较成熟,水体多样
园林植物品类繁多,结合山、水作为分割园林空间的手段
园林建筑力求与自然环境相协调,构成因地制宜的景观,且出现细致的建筑手法
规模小型化
造园手法也因此从单纯写实到写意与写实相结合
有小中见大的迹象萌芽
庄园别墅
内容
居住区域 农业耕作的田园 副业生产场地及设施 庄客、部曲的居住地
金谷园
天然水景园,建筑多样,绮丽华靡
潘岳庄园
朴实无华,生产性经济实体
归园田居(陶渊明)
内种植菊花松柏,外取景终南山
谢氏庄园(谢玄)
完全契合天然山水地形,自给自足的庄园经济
《山居赋》谢灵运
意义
代表开启后世别墅园林的先河,从经济实体、生产组织的概念转化为园林的概念
山居风光和田园风光培育出含隐逸情调的美学趣味,对后世影响甚远,促成田园诗画、山居诗画的大发展
寺观园林
战乱频发、思想解放为宗教传播提供温床
道教长生不死的教义使得统治阶层推崇
汉民族传统文化具有兼容并包的特点
佛、道盛行,宗教建筑增多,出现“舍宅为寺”
类型
毗邻于寺观而单独建置的园林,类似宅园之于邸宅
寺、观内部殿堂庭院的绿化或园林化
郊野地带的寺、观外围园林化的环境
城市寺观园林
一般为前两者情况
宗教活动场所+居民公共活动的中心
栽种经济树种,兼观赏和生产活动
郊野寺观园林
类似世俗的庄园,进行农、副业生产的经济运作
“精舍”
单独建置,依靠社会的布施供养,或从写实各自拥有的田园和生产基地分离,类似后期世俗别墅
选址
靠近水源便于获取生活用水;靠近树林便于采薪;地势向阳背风,易于排洪,小气候良好
总结
其他园林
公共园林的发展
亭-(汉)驿站建筑-(两晋)风景建筑-公共园林的代称
兰亭
《兰亭集》
修禊活动
总体
规模由大入小,过多神异色彩转为浓郁自然气氛,创作方法由写实趋向写实与写意结合
由单纯摹仿自然山水进而适当加以概括、提炼,但始终保持“有若自然”
建筑与其他自然要素取得较密切的谐调、融糅的关系
园林规划设计由粗放转变为更细致、更自觉的经营,造园活动完全升华到艺术创作的境界
中国古典园林开始形成皇家、私家、寺观三大类型并行的局面和略具雏形的园林体系
上承秦汉余绪,将园林发展推向转折,导入升华,成为后面全盛的伏脉
狩猎、求仙、通神功能基本消失或仅保留象征意义,生产和经济运作已很少存在,游憩活动成为主导甚至唯一功能
宫 已具备大内御苑的性质,纳入都城规划,大内御苑位于都城中轴线结束部位,这样的空间序列构成都城中心区的基本模式
集中表现该时期造园活动的成就
城市私园的华靡、争奇斗富与庄园别墅的自给自足、天然清纯对立
庄园别墅对后世文人园林、艺术文学有深远的影响
拓展造园领域,一开始就往世俗化方向发展,对各地风景名胜区的开发起到主导作用