同喜班复习课（一）

这是一篇关于同喜班复习课（一）的思维导图，主要内容有第一单元、第二单元、学士人格画像、修士无处用心检测。

复习课

• 第一单元
  • 认识三级修学
    • 关键一：修学体系
      • 核心要素：皈依、发心、戒律、正见、止观
        • 依五大要素，建立三级修学、依三级修学，从迷惑走向觉醒
      • 课程设置：大众化修学体系
        • 大众化：合所有学人、兼容所有法门
        • 标准化
        • 模式化：核心要素、修学次第、实践方法
    • 关键二：修学次第
      • 初、中、高三级课程，次第清晰
    • 关键三：修学方法
      • 修学方式
        • 自修：个人自修是基础
        • 定课：养成正确的习惯
        • 交流：小组交流是关键、班级交流是提升
      • 十八字方针：真诚、认真、老实、理解、接受、运用、观念、心态、品质
      • 树立正见、认真真相、重复正确、摆脱错误
    • 修学目标
      • 自觉觉他、自利利他
      • 目标明确
      • 觉醒、三级修学菩提导航、一位导师、一群伙伴
  • 如何修学
    • 1. 课程设置
      • 初级：同喜班 觉醒正观 探讨如何进入幸福人生
      • 中级: 同修班 以次第修学为中心，修菩提心，行菩提行
      • 高级：同德班 以正见为基础，以止观禅修为中心，通过闻思修，修空性
    • 2. 修学规则
      • 态度：
        • 真诚 以佛法为审核内心、行为为量尺，认识到自己需要深度治疗 清空自我
        • 认真 打开自我用心投入修学，反复训练，学习佛法，内化于心，外化于行
        • 老实 踏实落实基础，终身受用
        • 当今是一个不诚实 不认真，快节奏的年代，这种习惯与学佛背道而行;如果没有真诚、老实、认真的学习态度，无法药到病除，解除心中所惑。
      • 方法：
        • 八步骤三种禅修 理解运用接受，通过学习佛法完成观念和心态的改变，落实基础闻思，理解法义，获得正见，运用到生活
        • 正念禅修 观念的禅修 理论是佛陀讲述的因果关系，无常无我的道理，空性禅修; 实际是竖立正确三观：人生观，价值观，世界观
      • 座上修：
        • 主动自觉自修为基础
        • 定课养成良好正观学习习惯、锻炼身体心神合一
        • 小组交流聆听随喜赞叹，班级交流进步关键
      • 座下修：
        • 带到日常生活和服务大众中
        • 健康生活的五大信念
          • 不杀生
          • 不偷盗
          • 不淫邪
          • 不妄语
          • 不饮酒
        • 座下修是座上修的巩固，提高生命品质
      • 准则： 落实态度、方法、效果，按照课程内容，进度和辅助材料学习，自利利他
    • 3. 交流流程
      • 端身正坐，收摄身心，恭听《慈经（10分）。
      • 1.讨论法义，分享心得，提出疑问；2.平等交流;
      • 布置下周交流内容及班委通知等
      • 修四无量心
      • 聆听合唱版学员之歌《处世梵》
• 第二单元
  • 当代宗教信仰问题的思考
    • 佛教角度：
      • 依五戒十善生活，是人天乘的标准
      • 断除贪、嗔、痴，是解脱道的标准
      • 自觉觉他、自利利他，是菩萨道的标准
      • 而圆满断德（生命中不再有贪嗔痴）、悲德（对众生具备无限慈悲）、智德（具足一切智慧）的佛陀，才是最究竟的好人
    • 破除迷信
      • 迷是由于众生的无明所致
      • 邪教往往依附某种传统宗教，偏执狂妄，私欲而创教，邪教是长在宗教身上的一颗毒瘤
      • 心解脱和慧解脱，一方面使我们的心灵从烦恼中解脱出来，一方面使我们的认识从困惑中解脱出来
      • 缺乏智慧，才使我们始终深陷于执著中，使人生始终充满困惑
    • 标准
      • 宗教信仰不只是教我们界定了是非善恶，指明了完善道德的途径，能够帮助成为深度和纯度的好人
      • 佛教能为我们提供智慧食粮，为世界带来和平安定
      • 发恭敬心：在寺院看到佛像会顶礼，这些神圣场所本身就有加持力，当我们进入其中，身心会被摄受；另外有一份虔诚和恭敬时，会让自己的心得到净化，变得清净而调柔。而当我们无所畏惧时，则会肆无忌惮，使内心躁动而混乱。所以，带着恭敬心面对有德者，才能与佛菩萨和善知识感应道交，得到正能量的加持。
    • 宗教和科学的领域
      • 科学是帮助我们认识物资世界，改善生存环境
      • 宗教社会道德，解决生死归宿，两者无法相互替代
    • 概念
      • 依正见建立正信，佛法与外道的不共之处就是正见
      • 但对于信仰的实践，不能仅仅停留在思想认识上，它需要我们去身体力行
      • 有正见的指引，再辅以出离心和菩提心，信仰就能不断得到加强和巩固，不断得到深化和升华
  • 佛教与中国传统文化
    • 一、佛教与哲学
      • 1、佛教自西汉汉哀帝元寿元年（公元前2年）传入中国，经过两千年的传播，在信仰、文化、生活等各个领域和本土文化成为传统的重要组成部分。包括：魏晋南北朝时期、宋朝明朝、清末民初、民国时期
      • 2、佛教在中国的传播过程中，形成了不同的修学体系。如果从哲学角度研究，也可将华严、唯识、天台、三论等宗派称为华严哲学、唯识哲学、天台哲学、中观哲学。
      • 3.唯识哲学在学界的影响；
        • 研究方面：对精神现象和潜意识的分析尤为深入，且着重探讨认识与存在
        • 思想一：认识的对象没有离开自己的认识
        • 思想二：认识的对象由自己规定的
    • 二、佛教与文化
      • 佛教经典：金刚经、维摩经、法华经等；堪称传世之作
      • 佛教的时空观:佛经中以整个宇宙为舞台，以无限时空为背景，展示闻所未闻的境界
      • 佛教的典籍的体裁非常丰富：诗歌式、散文式的，也有小说式、戏剧式的
      • 著名诗人文豪是佛教徒，包含佛理，禅意
      • 佛教历史事件成为文学文学创作的题材佛教。故事、典故、思想无不渗透在古典诗歌、戏曲、小说文字中
    • 三、佛教与艺术
      • 雕塑领域佛像，精妙绝伦的艺术价值
      • 古代源远流长的佛教寺庙，佛塔建筑形成文化古迹
      • 古代书法家留下抄经文字，书法艺术藏典
      • 中国国画，渗透一种意境，禅意
    • 四、佛教与民俗、道德
      • 佛菩萨诞辰等宗教节日，腊八节、盂兰盆会
      • 佛教的道德观念：佛教提倡的不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语等，就是为了从根本上消除犯罪现象产生的根源
      • 佛教信仰是维护社会安定基本精神力量，自利利他，慈悲心，包容，接受
    • 五、人生的幸福：良好的心态
      • 面对社会变化莫测，坦然淡定，接纳无常，
      • 简单是福，放下我执著，贪恋，让内心感到幸福
      • 幸福的健康生活，不要变为工作工具，回归生活的初心
      • 生命是习惯的积累。每个人来到世界时，生命起点都不相同，性格品行也大相径庭。
    • 六、”空“的智慧：善行种子滋养生长，慈悲心培育为强大力量，总之幸福需要培福
      • 《心经》说“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色”“空”，是对存在的智慧诠释。我们不能离开存在的现象认识空。换言之，存在的当下就是空。
      • 空 缘起性空，世界上没有真实不变的存在
        • 世间一切存在和败坏都是因缘决定的，所谓“诸法因缘生，诸法因缘灭”。一切都是条件决定，而不是自己决定的。
        • 如果认为完全没有，那是断灭见；如果认为固定不变，就是常见。
        • 空 破我执，让生命回归，使有限回归无限力量，
      • 心经中 观自在
        • 观音菩萨名号
        • 观察自己内在
        • 只要你能观照自己，认识自己，你就能自在
    • 七、结说
      • 了解传统文化、了解佛教。有了正确的人生观念，才会有良好的心态，才可能有美好的明天
  • 人生五大问题
    • 何为幸福：幸福不仅唯物，更是唯心的
      • 1、幸福需自身良好心态，自身对物质需求、少欲知足
      • 2、苦是人生本质，快乐是痛苦的一种缓解
        • 苦和乐偏向物质层面
        • 优与喜偏于精神层面
        • 舍而后得乐
      • 3、任何快乐都是某种痛苦与对称之间对应，比如相思之苦、失眠与睡觉、饥饿......相对应产生的快乐，肤浅、有限
      • 4、消除内心的贪欲及烦恼，才能源头解决痛苦，解决自在
      • 5、佛法修行中，依赖佛菩萨加持，强调自身努力，让自身成为主力
      • 6、以己为洲、以法为洲；皈依三宝，解脱自在，离苦得乐
        • 佛 改善生命的榜样，觉悟的意思
        • 法 认识生命真相的方法，正知正见
        • 僧 指导我们方案的导师，大众榜样，圣贤
    • 我是谁：一切烦恼皆因我执而起
      • 身体多元素组合，处于发展变化中
      • "我"的存在体现: 观念、心态
        • 喜欢或讨厌，情绪是良性肿瘤，不良发展、智慧观照，不成为色身与情绪控制的奴隶
        • 内心观照，审视认清我执带来危害
      • 我执是是非的根源，和他人相互抵触，难以和谐
      • 无我所否定的，只是加诸“我”的错觉，并非现象
      • 认识自己，透彻生命真相，成为生命的真正主人
    • 生从何来，死往何去：让向外求的心安于当下，让心拥有真正的安全感
      • 生命既是渺小的，也是无限的; 既是短暂的，也是恒久的，既是脆弱的，也是强健的
      • 生命有两套系统，其中物质来自父母给与，而精神则来自过去生的积累，影响未来生命，成为下一轮起跑点
      • 众生在天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱六道生生不息地流转
      • 佛菩萨生命品质，无限智慧和慈悲，造就完美
      • 佛教非常注重当下的努力，这是衔接过去和未来的关键，改变命运
      • 把握当下，把握未来，把握生命走向
    • 何为命运：心的选择与创造，心是命运的主宰
      • 命运是生命发展规律，决定规律在与我们本身
      • 佛教认为身、口、意三业构成因果，贯穿过去、现在、未来三世
      • 我过往做国、想过的事，留下内心航迹，形成力量，影响未来生命走向的因
      • 心念形成习惯、性格，决定乐命运的不同走向，全部来自自己过往种下的因
      • 决定命运因为，佛教称为：“业力”
      • 了解生命发展规律，当下下决心规划未来，改变命运
    • 活着为什么：佛教所说自觉觉他、自利利他
      • 每个生命都具有潜在的、佛菩萨的高尚品质，那就是众生本具有的佛性，慈悲心
      • 心会制造烦恼，也同样具备解除烦恼的能力
      • 六祖惠能大师：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃 释义：菩提原本比喻智慧，明亮的镜子比喻清静心。本来清静，哪里会染上什么尘埃?
      • 活着的意义，了解自身潜在的高尚思想品质
      • 有能力完成生命版本升级，正确规划，健康发展
  • 信仰与人生
    • 前言
      • 活到老，学到老!人生需要不断学习，不断解决问题的过程；人生问题两大类
        • 现实问题：生存、家庭、感情、实业、地位、人家关系
        • 永恒的困惑：我是谁？声从何来，死往何去？活着的意义，科技并没答案
      • 宗教信仰在人类社会中具有普偏性，她关注人生问题，并影响人们的观念、生活方式、处事方式
      • 宗教指引一条向内寻找的道路: 由调心，而安身立命；由修心，而明心见性
    • 建立道德标准
      • 立足于世间哲学
        • 儒家推崇有德君子，仁义礼智信五常
        • 自省、克己、慎独、宽人等素养
        • 立德，立功，立言三不朽人生中，以立德最高境界、胜于文韬武略、世间功名
      • 立足与对神的信仰：把信仰、道德和人生幸福形成捆绑——想要得到今生乃至永生的幸福，必须信仰神并遵守道德，如果不信万能的神，由此建立的道德就会失败
      • 立足对人性论和因果观
        • 道德观依托佛陀揭示生命发展规律而建立
        • 人性论：五蕴假合，由想法和情绪组成。观念造就心态，心态造就人格和生命品质
        • 心灵因果：健康人格，高尚的生命品质，善心和道德，即时当下感受，同时积累影响未来生命走向。道德行为，具有现前和究竟两种利益，反之亦然
        • 修心才是根本，遵循道德才是保健，由内而外养生，从今世到未来的养生，修心明心见性，道循五戒及不道德行为
    • 信仰可以引导精神追求
      • 对永恒问题的追求
        • 我是谁？何为命运？活着为什么？生从何来？死往何去？世界的真相是什么？
        • 世间科学解决物质现象，哲学和宗教探讨世界本质
        • 哲学是理性思考推理及玄想无法直达本质。佛法必须开发生命本具智慧，向内而非向外探寻。觉醒为己任
      • 对完善人格的追求
        • 要造就健康心态丶人格、生命品质离不开对心性的认识
        • 佛性，有觉悟潜质; 魔性,有三毒烦恼
        • 佛陀证悟：众生皆有如来智慧德相，有自我拯救的能力。仰止唯佛陀，完成在人格
      • 对文化艺术的追求
        • 现世的精神生活同样和信仰相关
        • 壁画和雕像，书画诗文讲意境，就是精神世界
        • 从探索永恒，完善人格，文化艺术，不同层面精神追求都离不开信仰
    • 信仰可以使人心态超然
      • 有智慧才能在无常的时间保有超然，云淡风清
        • 感情、事业丶家庭人际关系的执着是烦恼和压力。无法面对它们的变化，不接纳失去的痛苦，拥有多反而越焦虑恐惧，无安全感，因拥有多变化越大，失去的机会就越多，打击也频繁。过份依赖外境，就会恐惧变化。
        • 以缘起法审时度势
          • 佛教对人生的认识，体现在轮回观和心性论，轮回观，让我们看到生命的长度;心性论，让我们看到生命的深度。
          • 缘聚则生，缘散则灭。循环因缘因果的规律，变化意味着机遇，关键是我们创造什么姻缘。审时度势，根据当下姻缘做出最佳选择，因上努力，接纳任何结果
        • 以缘起法认识空性
          • 从本质上说是空，只是条件关系的假相
          • 看破有为法的虚幻，通过禅修证悟空性，进而安住于空性，接纳一切变化，面对生死，了无牵挂
          • 中国人很有福报，既接受儒家思想，积极人世，接受了佛法智慧，何等自在
    • 信仰可以慈悲大爱
      • 有我之爱是有限的
        • 当过于自我，一切以自我为中心的时候，与他人造成对立，
        • 人就是产品，造就人生观，价值观，世界观
        • 儒家讲的伦理纲常，是根据和我的关系亲疏远近来分配
      • 无我才能慈悲大爱
        • 无我才能慈悲大爱是平等，无分别
        • 无条件帮助，无任何期待，不求任何回报。慈悲心，自利利他，离苦得乐。四无量心。
        • 对像关系的人和众生起慈悲，不断练习，超越我执，超越贪嗔、好恶、有限的设定
        • 与其他宗教最大不同，只有无我，才能生起无限的慈悲心
    • 信仰可以解决生死归宿
      • 死亡并不是结束
        • 生命不只今生一片浪花，而是无尽的流转中。除了轮回，佛法说涅槃，往生和菩萨道思想，指明了生命真正归宿。
        • 净土法门也是解决死亡焦虑重要途径。阿弥陀佛发悲愿，让学人通过信愿行积累资粮，借助佛力往生西方极乐，是脱胎换骨的新生
        • 菩萨的无住涅槃是证悟后为大悲所驱动，继续在轮回中救度众生。
      • 临终关怀
        • 真正的修行人，时时都在为死亡做准备
        • 佛教把生命分为四阶段：出生时是生有，在世时是本有，死亡时是死有，此生结束到下次受生之间叫作中有。
    • 信仰可以找回自己
      • 世界变化太快，媒体、娱乐、游戏、人工智能、虚拟世界使我们，手机，晚睡，碎片化，大量信息等。静下心找回自己
      • 解决之道：从人心入手，内心和平才有世界和平，内心安定才有世界的安定
      • 通过闻思经教，接受智慧和觉醒教育，从而调整观念，解决人生困惑，通过止观禅修平息烦恼
      • 学佛，向内求，学佛，向内求，对三宝建立依赖导向内心
        • 佛 改善生命的榜样，觉悟的意思
        • 法 认识生命真相的方法，正知正见
        • 僧 佛学指导我们的导师，大众榜样，圣贤
    • 学佛是向内求，通过道德教育来帮助我解决人生的困惑，通过禅修观照来帮助我内心的负面情绪和烦恼。智慧，觉醒的教育，帮助更多人解决生命的迷惑，从永恒问题到现实问题。通过对三宝建立链接，对他人或众生无条件帮助，无任何期待，不求任何回报。慈悲心，自利利他，离苦得乐。通过禅修四无量心。找回自己，打造良好的心态，健康的人生，成就一种高尚的生命品质。让佛菩萨的思想品德为偶像，重建一个美好的自己，为社会的健康良性发展作贡献。
  • 慈经
    • 为什么修慈心
      • 障碍
        • 对众生没感觉，无法和自己产生连接，自然生不起与乐拔苦之心
        • 对某些众生是讨厌、排斥的，甚至会幸灾乐祸，希望他们过得不好，更谈不上与乐拔苦
      • 好处
        • 和众生建立连接，对众生有感觉，愿意友好地对待他们，帮助他们
        • 打开心量，接纳各种众生。做到这两点，才能真正对众生生起慈爱之心
        • 克服内心的冷漠、对立、仇恨，使自己变得温暖而祥和，建立善缘修习，慈心可以成就解脱
        • 慈心是利他的动力，佛菩萨两大品质：智慧、慈悲
        • 和众生建立连接，从轮回的角度认识到，无始劫来，六道众生都曾当过我们的母亲，生起慈心来尽孝道
        • 心行的调整，慈心还可以消除对立和仇恨，这是世界一切冲突乃至战争的源头
        • 每天听听[慈经】可以消除内心的暴戾之气，增长慈悲，让心变得柔软，容易入睡，睡眠变好，获得安全感
      • 核心的四句话
        • 愿我乃至一切众生无敌意、无危险
        • 愿我乃至一切众生无精神的痛苦
        • 愿我乃至一切众生无身体的痛苦
        • 愿我乃至一切众生保持快乐
        • 自己和世界没有对立，不必有任何担忧，充满安全感'；没有烦恼纠结带来的精神痛苦，没有四大不调带来的身体痛苦，时时都能保持快乐，祝福众生，圆满美好世界
      • 修慈心的对象
        • 对自己修慈心，学习的身体扫描，就是从对身体的熟悉到关爱，赋予它正念、正气、正向力量，排除身心的负面感受和情绪，使自己以健康的身心来修行，来利益众生
        • 自己修习并体会到的慈心，散布给父母、导师、亲戚、朋友、同修，包括出家众、在家众
        • 对一切众生修慈心，祝愿十法界的众生无敌意、无危险，无精神的痛苦，无身体的痛苦，愿他们保持快乐
      • 做法
        • 想改变状态，必须通过慈心的禅修不断串习，对众生建立好感，给予关爱
    • 如何修行【慈经】
      • 听【慈经】须随文入观，用心思维，把其中的每一句话真正变成发自内心的愿望和想法。让这份慈心从自身开始延伸到周边的人，一切众生。
      • 《慈经》的每一句话，变成发自内心的愿望。就像我们身患重病时，由衷地希望自己早日健康；也像我们想得到最需要的东西时，急切地期盼自己心想事成。这种愿望是真真切切的，纯粹而没有掺杂
      • 把《慈经》作为定课，每天听闻，就是通过重复来强化这种愿望，让经文一遍遍刻在自 己心上，不断提醒自己，最终使慈心成为生命的底色。用现在的话说，就是让慈心成为本能反应
    • 慈经的观修
      • 把慈心观想成普照大地的阳光，给我们带来温暖，尤其是冬日的阳光，让人由内而外地舒展、放松而欢喜
      • 我们的祝愿如阳光般遍照一切，驱散世间的敌意和危险，驱散众生精神和身体的痛苦，使他们的每个细胞得到能量，快乐无忧。
      • 《普门品》讲到，当我们遇到水灾、火灾、风灾、盗贼、刀兵等天灾人祸时，只要”念彼观音力“，就能化险为夷，转危为安。为什么观音菩萨能消灾免难？就在于慈悲的力量。久远劫来，观音菩萨一直修习慈悲，最终成就无缘大慈，同体大悲，才能救众生于一切危难之中
    • 从座上到座下
      • 座上真诚祝愿，通过观想，在内心不断模拟、建立、长养慈心，让自己成 为慈心的蓄电站和发射台，散布慈心，散布到四维上下，十方法界
      • 座下落实慈心，对待一切众生平等相待，利他时，对一切众生友好关爱
    • 次第修学
      • 利他，是长养慈心的有效方式，其中有初级、中级和高级之分。初级的利他，是从理解、同情、接纳，建立随喜、感恩之心。
      • 听【慈经】须随文入观，用心思维，把其中的每一句话真正变成发自内心的愿望和想法。让这份慈心从自身开始延伸到周边的人，再普及一切众生。
      • 1.先从身边的亲人开始修2.过度到关系普通的人3.过度到彼此怨恨的人4.慈心遍及一切众生
      • 学士、修士阶段：依平等、无我、无所得的见地
      • 胜士、智士：无缘大慈、同体大悲之心
    • 「无缘大慈，同体大悲」也就是说佛菩萨普遍的、永远的、无限的、没有一点条件的救济众生。“无缘大慈，同体大悲”体现的就是菩萨一种广大无私的菩提心量。佛菩萨的精神就是表现在“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”上。佛陀不会与众生斤斤计较，他有的是慈悲心和平等心。
• 学士人格画像
  • 学会因缘因果的正见对待问题
  • 十八字方针：真诚、认真、老实、理解、接受、运用、观念、心态、品质；树立人生正见、正观、解决粗的烦恼
  • 有惭愧心、善法欲（发心）、道德感，惭愧心
  • 将《慈经》内容转变为自身观念，随文入观
  • 发慈心，友好对待他人，乐于助人
  • 具备感恩心、随喜心，能够理解、同情、接纳他人
  • 对三宝（佛、法、僧），具备信心
  • 具备简单的正念，能用正念解压，消除内心的混乱
• 修士无处用心检测
  • 自修用心检测
    • 觉醒、解脱相应心理：※ 信、惭愧心、出离心、菩提心、忏悔心、真诚、认真、 老实 ※ 正见、胜解、正知正念、精进 ※ 感恩心
    • 轮回相应心理：放逸、懈怠、散乱、昏沉
  • 自修用心检测提示
    • 觉醒、解脱相应心理
      • 自修时，认识到三宝功德，是否生起信心？（信）
      • 自修时，了解菩提道修学要求，对照自己的人格和行为，是否生起羞耻心？（惭愧心）
      • 自修时，认识轮回本质是苦，是否生起出离心？（出离心）
      • 自修时，了解无明烦恼的过患，是否生起帮助众生走向觉醒的利他心？（菩提心）
      • 自修时，对于自己不如法的言行，是否生起忏悔心？（忏悔心）
      • 自修时，是否具备真诚态度？认真态度？老实态度？（真诚、认真、老实）
      • 自修时，能否依八步三禅，于当期法义的修学中生起正见？（正见）
      • 自修时，对当期法义建立的正见或所修法门是否生起坚定的信解？（胜解）
      • 自修时，能否运用八步三禅，通过观念禅修调整心态，建立正念？（正知正念）
      • 自修时，能否生起精进之心？（精进）
      • 自修时，是否对如此殊胜的修学因缘生起感恩心，珍惜法缘？（感恩心）
    • 轮回相应心理
      • 自修时，是否存在放逸、懈怠、散乱、昏沉？