蔡志忠讲解 《金刚经》 刚要

这是一篇关于蔡志忠讲解 《金刚经》的思维导图，主要内容有背景知识、空性、业、精华的语句与思想、故事线索等。

《金刚经》刚要

• 背景知识
  • 地点：舍卫国祗树给孤独园
  • 人物：佛陀及一千二百五十僧众
  • 时间：（不详，古印度对时间不太执意）
  • 起源：佛陀与须菩提的问答
  • 翻译：鸠摩罗什
• 空性
  • 事物本身不存在“好”或者“坏”的特质。 “好”、“坏”都只取决于观察者选择的立场
    • 所以空性具备无限潜力，和所有可能
    • 所以观察者其实拥有无限潜力，和所有可能
      • 改变世界的可能
  • “我”也是空性的
  • “我”的遭遇也是空性的
  • 过去的善恶行为都已停止，未来的善恶行为还未到来。所以他们都是不存在的
    • 安住当下
• 业
  • 意识的铭印
    • 业是所有一切的经历，所有一切的情绪，所有一切善恶的选择之后，在时空中留下的痕迹
  • 每一个铭印都是种子
    • 每一个种子，从种下去的那一瞬间，就会开始成长
      • 由慢到快，或快或慢，指数级。 直至开花结果。
    • 每一个种子，会根据强弱不同，先后不同，不时调整优先顺序，依次开花结果
      • 强弱取决于，顺应天道的程度。斜率越大，越强悍。
  • 所有的种子都会结果
  • 不曾种下的种子不会凭空产生果实
• 精华的语句与思想
  • 缘起性空
  • 不应住色生心
  • 若以音声求我，以色见我，是人行邪道，不得见如来
  • 若见诸相非相，则见如来
  • 受持此经，与他人说，其福无量
• 故事线索
  • 要解决的问题：如何守住真心，制服妄念
  • 解决过程：佛祖与须菩提在问答中，逐步探讨得出答案
  • 解决结果：闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行
• 全部内容
  • 序分
• 即法会因由分。本部分介绍金刚经的缘起是佛陀在祗树给孤独园与僧众集会。
  • 正宗分
• 共31个部分（连同法会因由分共32个部分），这是本经的主要部分
  • 善现启请分。须菩提向佛陀 请教如何保持清净、至善的心， 因此得到了佛陀的赞叹，并为之说法
  • 大乘正宗分。为善萨指明 伏其心的方法 即度化世间众生，不能执著于我相、人相、众生相、寿者相。
  • 妙行无住分。指出菩萨不能 执著于世间万事万物的表面相状，应以无所执著的平等态度进行佛法的布施。
  • 如理实见分。介绍菩萨无住 相布施的功德，指出世间所有的相状都是虚幻的，更不能以身体相状来认识如来
  • 正信希有分。指出在末法时代，也会有众生因本经而开悟，因为这些众生不再执著于四相，所以能获得不可限量的福德。
  • 无得无说分。提出无上正等正觉不是真实存在的，如来宣说的法义实际上也是不存在的。
  • 依法出生分。说奉持本经及经中四句偈的无量福德，即使是将整个宇宙的七宝用来布施也是无法比拟。
  • 一相无相分。阐述须陀洹、 斯陀含、阿那含、阿罗汉这四大 果位只是虚名，如果修行人执著于虚名，就无法证得佛果
  • 庄严净土分。为菩萨的修 行指明道路，即不存有庄严佛 土之心、不执著于事物的相 状、应无所住而生清净心。
  • 无为福胜分。宣说奉持本经及经中四句偈的无量福 德，即使是用充满恒河沙数 三千大干世界的七宝用来布施也无法比拟。
  • 尊重正教分。宣说本经的无量功德，凡是受持、读诵此经者，都能成就最上希有之法，都应受到供养。
  • 如法受持分。指出奉持本经的方法，即按照“空观”、“假观”、“中观”三观的方法受持此经。
  • 离相寂灭分。指出修菩萨行不能执著于四相，否则就会生嗔恨之心，不能平等布施，更不能成就佛果
  • 持经功德分。宣说受持读诵本经的不可思议的功德，即使用与恒河沙子相等的身命来布施也无法比拟。
  • 能净业障分。宣说奉持本经的果报，不但扫除净尽前生的业障，更能证得无上正等正觉的佛果。
  • 究竟无我分。指出菩萨、佛法都不存在，都是假名。只有不执著于四相，才是真的菩萨、真的佛法。
  • 一体同观分。介绍如来的五眼，指出如来用这五眼想 照见诸法实相，用智慧觉知是 众生妄心。
  • 法界通化分。解说真正 的福德，众生如果执著于有相的布施，就不能得到真正的福报。
  • 离色离相分。指出众生如果见到真正的法身如来必须远离一切色相，从无身中见一切身。
  • 非说所说分。指出佛所说的一切法都是空的、皆无实体，只有“无法可说”、“非说所说”才是真正的佛法。
  • 无法可得分。指出佛法是无法可说、无法可得的，众生的自性和菩提心是本性固有的，无所失也无所得。
  • 净心行善分。解释真正的善法，认为只有不抱持行善之念、没有希求福德之心，才是真正的“净心行善”。
  • 福智无比分。宣说领 受、奉持此经的福报，即不 但能教化别人，还能成就自 身的智慧，获得远胜财物布施的功德。
  • 化无所化分。指出众生 因“我执”和妄念掩盖了自 性，一旦驱除妄念，就能自度 成佛，并不需要如来的度化。
  • 法身非相分。指出如果是永远见不到如来的法身之体的，更不能达到真正的情境界
  • 无断无灭分。指出真正发心、欲证善提的人是不说常法，也无断无灭，不落断灭，才合乎佛法
  • 不受不贪分。直说善萨的福德，指出不贪不受世间的一切福德，就能得到世间无可比抛的福报
  • 或仪寂静分。述如来的法身威仪，指出如来的法身常住寂灭，遍满一切处，不但不生不死，而且不坐不卧
  • 一合理相分。对一合相进行解释，指出这是物质世界的现象，是虚妄、空无的幻想，不能对此有所执著
  • 知见不生分。出发愿求无上苦提心的人应远离世间的妄见，于一切佛法都不能执著于“知见”
  • 应化非真分。宣说受持、读诵本经的功德，并指出不能执著于诵经、讲经更不能以此妄求福报
  • 流通分
• 这是本经的结尾。说佛陀说法后，各僧众闻听佛法内心欢喜，并发愿依法奉持。
• “钻石”跟“石墨”构成原子是一样的，排列的区别，导致了天差地别的特性差异。
  • 是否我们选择观察的态度所产生的能量就影响了被观察事物的特质？
  • 是否事物本身是原子，而我们选择的态度，是调整原子排列的能量
  • 是否情绪本身是原子，而我们选择的态度，是改变喜怒哀乐之间互相转换的能量