班马
离群之马。春秋时，晋、鲁、郑等国伐齐，齐军趁夜撤走。晋国大臣邢伯听到齐军营中马叫，推测道：有班马之声，齐国军队一定撤走了。后送别诗多用以抒发惜别之情。
如：挥手自兹去，萧萧班马鸣。（李白《送友人》）
斑竹
湘妃竹。相传舜死后，舜的妃子娥皇和女英在九疑山痛哭，血泪洒在竹子上，竹竿上都生了斑纹。后用来表现悲伤的情思。
如：如何将此千行泪，更洒湘江斑竹枝。（刘禹锡《泰娘歌》)
抱柱
典出《庄子·盗》，尾生同一女子相约在桥下见面，等了很久不见女子到来，这时河水猛涨，淹没桥梁，尾生为坚守信约，不肯离去，抱住桥柱，淹死在水里。后用以比喻坚守信约。
如：常存抱柱信，岂上望夫台。（李白《长干行》）
北辰
原指北极星。《尔雅·释天》：“北极谓之北辰。”后用来喻指国君或受尊崇的人，也指帝都。如：地势极而南溟深，天柱高而北辰远。(王勃《滕王阁序》)
碧血（化碧）
借指为正义事业所流的血。语出《庄子·外物》，苌弘是周朝的贤臣，传说他无罪被杀，三年后其血化为碧玉。后以“碧血”“苌弘化碧”比喻蒙冤而死或忠心不泯。
如：委实的冤情不浅·····…这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。（关汉卿《窦娥冤》)
采薇
商朝末年，周武王伐纣，孤竹君的儿子伯夷、叔齐认为这是以臣弑君，就拦马谏阻。商亡以后，二人不食周粟，隐居首阳山，采薇而食，终饿死。后以此比喻隐居避世。
如：相顾无相识，长歌怀采薇。（王绩《野望》）
婵娟
姿态美好，多用来形容女子。古人认为嫦娥居月中，故也称月亮为婵娟。
莼羹鲈脍
指家乡风味。典出《晋书·张翰传》：“翰因见秋风起，乃思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍，曰：‘人生贵得适志，何能羁宦数千里以要名爵乎！’遂命驾而归。”后来的文人将思念家乡、弃官归隐称为莼鲈之思。
张翰字季鹰，故辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》云：“休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？”
辞第
汉时，北方匈奴经常骚扰边境。一次，汉武帝为大将霍去病修建府第，霍去病辞谢道：“匈奴不灭，无以家为也。”后以之喻为国忘家。
如：辞第输高义，观图忆古人。（杜甫《奉和严中丞(西城晚眺)十韵》)
还珠
典出《后汉书·循吏传》，古时合浦盛产珍珠，但因地方官员贪污成风，珍珠都自动移到了别的地方。后来孟尝做太守，革除贪污流弊，珍珠又回到合浦来了。
故以“还珠”喻官吏为政清廉。如：今日还珠守，何年执戟郎？（杜牧《春日言怀寄虢州李常侍十韵》）
击楫中流
也作“中流击楫”。楫，船桨。出自《晋书·祖传》，东晋大将祖率部渡江，行至江中时，他敲着船桨发誓说，不收复中原，决不生还。后借指下决心报效国家，收复失地。
如：慨然有神州陆沉之叹，发而为中流击楫之歌。(文天祥《贺赵侍郎月山启》)又称“中流誓”。如：正好长驱，不须反顾，寻取中流誓。(陈亮《念奴娇·登多景楼》)
鸡口牛后
《战国策·韩策一》：“宁为鸡口，无为牛
后。”比喻宁愿在局面小的地方当家做主，也不愿在局面大的地方任人支配。
结草衔环
比喻至死感恩报德。
“结草”典出《左传·宣公十五年》，晋大夫魏武子临终前嘱咐儿子魏颗杀其爱妾殉葬，魏颗没有照办，而是把她嫁了出去。后来魏颗与秦将杜回作战，见一老人结草将杜回绊倒，后老人托梦自称是那个再嫁之妾的父亲，特来报恩。
如：臣生当陨首，死当结草。(李密《陈情表》)“衔环”典出《后汉书·杨震传》，东汉杨宝（杨震之父）救了一只黄雀，后有黄衣童子以白环相赠，称当使其子孙位列三公，后果如其言。
精卫填海
古代神话中，炎帝的女儿在东海淹死，化为精卫鸟，每天衔西山的木石来填东海。（见于《山海经·北山经》）后来用“精卫填海”比喻有深仇大恨，立志必报；也比喻不畏艰难，努力奋斗。
孔方兄
因旧时的铜钱中间有方形的孔，所以人们把钱称为“孔方兄”(含诙谐兼鄙视意)。
梨园
原是皇帝禁苑中的果木园圃。唐玄宗开元年间，将其作为教习歌舞的地方，且在这里培养出了大批优秀的音乐舞蹈表演人才，在历史上产生了深远的影响。因此，后世的戏曲班社常以“梨园”为其代称，戏曲从业人员称“梨园子弟”。
连理
不同根的草木、枝干连生在一起。比喻恩爱夫妻。
如：七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。（白居易《长恨歌》）人们把结婚称为“喜结连理”。
南冠（楚囚）
指囚犯，楚人钟仪囚于晋，仍然戴南冠，弹奏南国音乐，范文子称赞这是君子之所为。后来文人一般以此指代自己怀有节操的囚徒生活。
如：西陆蝉声唱，南冠客思深。(骆宾王《在狱咏蝉》)
彭祖
传说故事中的人物，传其曾活到八百岁，旧时把彭祖作为长寿的象征，以“寿如彭祖”来祝人长寿。
青衿
1、指代读书人。语出《诗经·郑风·子衿》：“青青子衿，悠悠我心。”《毛传》：“青衿，青领也，学子之所服。”
2、作为“贤士”的代称。
如：青衿胄子困泥涂，白马将军若雷电。(杜甫《折槛行》)
青梅竹马
出自李白《长千行》：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长千里，两小无嫌猜。”后来用“青梅竹马”形容男女小的时候天真无邪，也指幼小时就相识的伴侣。
青鸟
《山海经·大荒西经》：“西有王母之山……有三青鸟，赤首黑目。”传说西王母曾遣青鸟前来给汉武帝报信，因此后来称传信的使者为“青鸟”。如：莲山此去无多路，青鸟殷勤为探看。(李商隐《无题》)
请缨
出自《汉书·终军传》，汉武帝派年轻的近臣终军出使南越，劝说其王归降。终军说：“愿受长缨，必羁南越王而致之阙下。”后用来指请求杀敌或请求给予任务。
如：无路请缨，等终军之弱冠。(王勃《滕王阁序》)
三径
西汉末，王莽篡位，刺史蒋诩辞官归隐，在屋前竹下“开三径”，只与羊仲、求仲往来。后以此指代隐士居住的地方。
如：三径就荒，松菊犹存。(陶渊明《归去来兮辞并序》)
黍离
语出《诗经·王风·泰离》，周大夫路经旧时宗庙宫室遗址，见其满地禾黍，遂有宫室宗庙毁坏之叹。后以此表达对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。如：禾黍离离半野蒿，昔人城此岂知劳？(许浑《登洛阳故城》)
岁寒三友
指松、竹、梅。松、竹经冬不凋，梅则耐寒开花，故有“岁寒三友”之称。
陶朱公
春秋时越国大夫范蠡的别号。相传他帮助勾践灭吴后，离开越国到陶，因善于经商，积累了很多财富，后世因此用“陶朱”或“陶朱公”来称富商。
问鼎
《左传·宣公三年》：“定王使王孙满劳楚子。楚子问鼎之大小、轻重焉。”夏、商、周三代以九鼎为传国宝，楚子问鼎，有觊觎周室之意。后遂以“问鼎”比喻图谋帝王权位。
下梅
典出《后汉书·陈蕃传》，徐稚为东汉名士，家贫躬耕，德行为世人所景仰。当时陈蕃为豫章太守，素来不接待宾客，专为徐稚设一榻，平时挂起，只有徐稚来访时才放下。因此，后世有“下榻”的说法，指礼遇贤者或接待贵客，后借指住宿。
如：人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。（王勃《滕王阁序》)
献芹
《列子·杨朱》中有一个故事说，从前有个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃，豪绅尝了之后，竟“蜇于口，惨于腹”。后来就用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄，或所提的建议浅陋。
咏絮
东晋谢道韫曾以“柳絮因风起”之句比拟雪花飞舞，叔父谢安大为赞赏。后以“咏絮”或“咏絮才”称女子善于吟咏。
如：可叹停机德，堪怜咏絮才。（《红楼梦》第五回）指的就是林黛玉非凡的吟诗才华。
月老
传说唐代韦固月夜里经过宋城，遇见一个老人正坐着翻检书本。向老人询问后，才知道老人是专管人间婚姻的神仙，翻检的书是婚姻簿子（见于《续幽怪录·定婚店》）。后来因此称媒人为“月下老人”或“月老”。
折柳
在我国古代，亲朋好友一旦分别，送行者总要折一枝柳条赠给远行者，后指送别。
如：此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。(李白《春夜洛城闻笛》)
执牛耳
古代诸侯订立盟约，要每人尝一点儿牲血，主盟的人亲自割牛耳取血，故用“执牛耳”指盟主。后来指在某一方面居领导地位。
谢家
唐宋诗词常用“谢家”之典，所指意义主要有二：
1、用谢安、谢玄家事，指人有风度。《世说新语·言语》载，谢安曾问子侄：为什么人们总希望自己的子弟好?侄子谢玄回答说：“譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。”故用其事指有风度的人。
如：似谢家子弟，衣冠磊落；相如庭户，车骑雍容。[辛弃疾《沁园春（叠嶂西驰）》]
2、指山水诗人谢灵运之事。《宋书·谢灵运传》载，灵运于会稽山“修营别业，傍山带江，尽幽居之美”。后用此比喻居家的幽美。
