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马克思主义基本原理概论
马克思主义基本原理概论知识总结，包括马克思主义哲学、马克思主义政治经济学、科学社会主义三部分内容。
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马克思主义基本原理概论
导论
考点1：马克思主义的内涵及构成
马克思主义的内涵：
马克思主义是由马克思和恩格斯创立并为后继者所不断发展的科学理论体系，（创立者）
是关于自然、社会和人类思维发展一般规律的学说，（内容）——马克思主义的内容≠唯物史观的内容
是关于社会主义必然代替资本主义、最终实现共产主义的学说，（目的角度）
是关于无产阶级解放、全人类解放和每个人自由而全面发展的学说，（立场）
是指引人民创造美好生活的行动指南。（作用/意义）
马克思主义的构成：
马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义是其三个基本组成部分，它们有机统一并共同构成了马克思主义理论的主体内容。
三者之间的关系：马哲是基础，是方法；政经是主题内容；科社是目的，归宿。
考点2（选择题）：马克思主义的基本立场、基本观点和基本方法
立场——为谁说话，为谁服务 立场≠是非
马克思主义的基本立场：
马克思主义以无产阶级的解放和全人类的解放为己任，以人的自由全面发展为美好目标，以人 民为中心，一切为了人民，一切依靠人民。
马克思主义的基本观点（内容）：
是关于自然、社会和人类思维发展一般规律的科学认识，是对人类思想成果和社会实践经验的科学总结。【唯物史观不包括自然】
马克思主义的基本方法：
是建立在辩证唯物主义和历史唯物主义世界观和方法论基础上，指导我们正确认识世界和改造世界的思想方法和工作方法，主要包括【单选题选这个，多选题皆可选】
实事求是的方法、
辩证分析的方法、
社会基本矛盾和主要矛盾分析的方法、
历史分析的方法、
阶级分析的方法、
群众路线的方法等。
考点3（选择题）：马克思主义的来源
马、恩接受 国际性工人组织“正义者同盟” 【是组织≠政党】 的邀请，将其改组为“共产主义者同盟”【是政党】，并为其起草了世界上第一个无产阶级政党的党纲—《共产党宣言》。
1848年2月，《共产党宣言》的发表，标志着马克思主义的公开问世。
马克思主义产生的条件：
社会根源/社会经济基础：资本主义生产方式在欧洲已经有了相当的发展。
阶级基础/实践基础：无产阶级在反抗资产阶级剥削和压迫的斗争中，逐步走向自觉，并迫切渴望科学的理论指导。
思想渊源：19世纪欧洲三大先进思潮为马克思主义的创立提供了直接的理论来源。
德国古典哲学——马克思主义哲学（马哲）
英国古典政治经济学——马克思主义政治经济学（政经）
英法两国的空想社会主义——科学社会主义（科社）
总结&扩展 “马恩列”经典著作总结
总结＆扩展1 “马恩列”经典著作总结
【肖】补充
为马义的产生提供了自然科学前提的有：细胞学说、能量守恒与转化定律、生物进化论
考点4（选择题）：马克思主义的鲜明特征（理解每个xx性的含义即可）
【做题要点】
马义独有的特征—2个 科学性和实践性
马义的鲜明特征—5个 科学性、革命性、实践性、人民性和发展开放性
马义有强大生命力，其根源是—3个 实践性+革命性+科学性
马克思主义具有鲜明的科学性、革命性、实践性、人民性和发展开放性，这些鲜明特征体现了马克思主义的本质和使命，也展现出马克思主义的理论形象。
1．科学性【马义独有的】 马克思主义是对自然、社会和人类思维发展本质和规律的正确反映。
2．革命性 马克思主义的革命性，集中表现为它的彻底的批判精神和鲜明的无产阶级立场。【题目：马义对以往的理论都批判 √ 马义对以往的理论都全盘否定 ×】
3．实践性【马义独有的】 马克思主义是从实践中来，到实践中去，在实践中接受检验，并随实践而不断发展的学说。实践性是马克思主义理论区别于其他理论的显著特征。
4．人民性 人民至上是马克思主义的政治立场。马克思主义政党把人民放在心中最高位置，一切奋斗都致力于实现最广大人民的根本利益。之所以如此，是因为人民群众是历史的创造者，是社会主义事业的依靠力量。需要指出的是，马克思主义的人民性是以阶级性为深刻基础的，是无产阶级先进性的体现。 【题目：马克思主义的阶级性是以人民性为基础的 × 解析：人民性→为了人民，阶级性→为了无产阶级；只要你是为了无产阶级服务，那一定就是为人民服务。因为无产阶级没有私立，只有解放了全人类才能解放无产阶级，无产阶级是最有先进性的】
5．发展开放性 发展性是指马克思主义是不断发展的学说，具有与时俱进的理论品质。 开放性是指马克思主义不断吸收人类历史上一切优秀思想文化成果而不断丰富自己。【真理是具有相对性的，马义永远是对的，因为马义具有发展开放性】
【肖】补充
马克思主义的鲜明特征，如果用一句话来概括就是科学性与革命性的统一。马克思主义科学理论在指导无产阶级和人民群众进行伟大社会主义革命的过程中，其人民性、实践性和发展性集中地体现为革命性。
考点5：马克思主义的当代价值
1．观察当代世界变化的认识工具
2．指引当代中国发展的行动指南
3．引领人类社会进步的科学真理
马克思主义哲学
哲学基本问题以及不同派别 考点6（选择题）
思维（意识）和存在（物质）的关系问题【根据第一性和同一性，区分了很多流派】
是哲学的基本问题
第一性（先有意识还是先有物质？）→划分唯物主义和唯心主义
唯物主义----认为物质是本原→先有物质，后有意识→物质是第一性，意识是第二性
唯心主义----认为意识是本原→先有意识，后有物质→意识是第一性，物质是第二性
二元论----不彻底的唯心主义者：认为有两个本原（是认为多样性世界有两个不分先后、彼此独立、平行存在和发展的本原的哲学学说）
同一性（意识可不可以认识物质）→划分可知论和不可知论
我们的意识能不能认识外部的物质
能——可知论
不能——不可知论
三大唯物主义&两大唯心主义
三大唯物主义（什么是物质）
古代朴素唯物主义/古典唯物主义：物质是一种或几种实物
水说，火说，五行说
近代形而上学唯物主义/机械唯物主义：物质是原子等粒子构成的
机械唯物主义一定＝形而上学唯物主义；形而上学唯物主义不一定＝机械唯物主义（形而上包含机械）
现代辩证唯物主义/马克思主义的唯物主义：物质是一切客观存在
仅仅指马克思主义这一派
把历史当作客观物质看待，得出的观点就叫----唯物史观
马克思是哲学史上（不是理论上）第一个把历史当作物质来看的人【马克思在哲学史上的两大贡献----创立了唯物史观】
两大唯心主义（什么是精神/意识）
主观唯心主义：作为世界本原的意识是本我的意识
王阳明、陆九渊：“心学”、“心即理也”、“心外无物，心外无理”、“宇宙既是吾心”
孟子：“万物皆备于我”
慧能：“菩提本无树....何处惹尘埃”“风动幡动仁者心动的”
“世界/物是观念的集合”
笛卡尔：“我思故我在”
客观唯心主义：作为世界本原的意识是独立于"我"之外的客观精神
朱熹的“理”学
道学
柏拉图主张的“理念”
黑格尔的“绝对观念”-----物/世界是绝对观念的外化
上帝创世说
可知论&不可知论
可知论：有同一性（即意识可以认识物质）
唯物主义者是可知论者----因为唯物主义者认为物质世界是客观的，而意识世界是对物质世界的反应，所以，可以客观的认识外部世界
唯心主义者也是可知论者----
两者认识世界的顺序不同，但是认识结果相同
不可知论：没有同一性（即意识不能或者不能完全认识物质）
二元论者是不可知论者
【判断】
唯物主义者和彻底的唯心主义者都是可知论者 √
唯物主义者和唯心主义者都是可知论者 ×
辩证法&形而上学
哲学的重要问题：世界是怎样存在的
联系、全面、发展、矛盾——辩证法
孤立、片面、静止、无矛盾——形而上学
哲学的基本问题和重要问题相组合
马克思以前
形而上学的唯物主义
形而上学的唯心主义
辩证法的唯心主义
马克思主义
辩证法的唯物主义----辩证唯物主义
马克思第一次将辩证法引入唯物论，两者相结合形成了辩证唯物主义【马克思在哲学史上的两大贡献----辩证唯物主义】
唯物论 考点7-14（选择题）&论述题
物质观--本原 （考点7-10）
物质范畴
物质概念（物质是什么）
恩格斯关于物质概念的提法：“物、物质无非是各种物的总和，而这个概念就是从这一总和中抽象出来的。”
这样就明确指出了哲学物质概念与自然科学关于具体的物质形态和物质结构的概念之间共性与个性的关系。
列宁关于物质概念的提法：“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。”
列宁是从物质与意识的关系上来把握物质的。物质范畴是对物质世界多样性和统一性所作的最高的哲学概括。物质的唯一特性是客观实在性，它存在于人的意识之外，为人的意识所反映。
【题】物质和具体的物之间的关系----抽象与具体的关系
定义方式——通过物质和意识的关系
物质的唯一特性——客观实在性
【区别于物质的根本属性——运动】
物质与运动
运动的概念
运动是标志一切事物和现象的变化及其过程的哲学范畴。
变化=运动
运动是物质的存在方式和根本属性。
【帮助理解】运动是物质的存在方式----凡是物质。都是以运动的方式存在着的
物质和运动的关系——不可分割
运动是物质的运动，物质是运动着的物质。
帮助理解：运动是物质在运动。如果不是物质在运动，是精神在运动，就是唯心主义；物质是运动着的物质，如果物制不运动，是静止的，那么就是形而上学。
批判两种错误观点
脱离物质谈运动，将导致唯心主义；脱离运动谈物质，将导致形而上学。
帮助理解：只看一边，贬低另一边，就会导致错误。只看运动不看物质——唯心主义；只看物质不看运动——形而上学
运动与静止
物质世界的运动是绝对的，而物质在运动过程中又有某种暂时的静止，静止是相对的。
静止的概念
静止是物质运动在一定条件下的稳定状态，包括空间位置和根本性质暂时未变这样两种运动的特殊状态。
运动和静止的关系——对立统一
运动和静止相互区别：运动的绝对性体现了物质运动的变动性、无条件性；静止的相对性体现了物质运动的稳定性、有条件性。
运动和静止相互联系：运动和静止相互依赖、相互渗透、相互包含，“动中有静，静中有动”。
无条件的绝对运动和有条件的相对静止构成了事物的矛盾运动。只有把握了运动和静止的辩证关系，才能正确理解物质世界及其运动形式的多样性，才能理解认识和改造世界的可能性。
动中有静——鸟鸣山更幽 静中有动——风定花尤落
批判两种错误观点
夸大静止，否定运动将导致形而上学；夸大运动，否定静止将导致诡辩论。
【题目】
人不能两次踏入同一条河流 √
人一次都不能踏入同一条河流 × ——诡辩论
物质运动与时空
时空的概念
时间 是指物质运动的持续性、顺序性，特点是一维性，即一去不复返。
空间 是指物质运动的广延性、伸张性，特点是三维性。
物质运动和时空的关系——不可分割
不可分割。时空是物质运动的时空，物质运动是时空中的物质运动。时间和空间是物质运动的存在形式。
[物质运动可以表述为运动着的物质]
物质的存在方式是运动，运动的存在方式是时空
时空的特点
物质运动与时间和空间的不可分割证明了时间和空间的客观性。具体物质形态的时空是有限的，而整个物质世界的时空是无限的；物质运动时间和空间的客观实在性是绝对的，物质运动时间和空间的具体特性是相对的。
客观性：不以人的意志为转移
绝对性：时空绝对存在
相对性：当物质运动的速度 突破极限时，时空会发生一定变化
有限性：具体事物的时空是有限的
无限性：所有事物即整个物质世界的时空是无限的
实践 （考点11）
实践是自然存在与社会存在区分和统一的基础
世界只有两极，物质和意识，实践是横跨在两级种有且只有的唯一桥梁，可以使物质转换为意识，也可以使意识转化为物质。
实践属于物质，是物质性活动
社会实践的本质是什么——答：是实践（怎么理解？）
一方面，实践是使物质世界分化为自然界与人类社会的历史前提，又是使自然界与人类社会统一起来的现实基础。
自然存在=自然界 社会存在=人类社会
人没出现之前，物质世界＝自然界
人出现之后，物质世界=人类社会＋自然界（人未触及到的部分）
自然界和人类社会不是静态割裂的，是动态统一的过程，通过实践，自然界不断融入人类社会。
另一方面，实践是人类社会的基础，是理解和解释一切社会现象的钥匙。
实践是人类社会的基础——没有实践，人类社会就不会产生
社会的实践性主要表现在（为什么，原因问题）
第一，实践是社会关系形成的基础。
实践使人成为人，区别与动物
第二，实践形成了社会生活的基本领域。
第三，实践构成了社会发展的动力。
【题】实践是社会发展的动力 ×
【解析】社会发展的动力是—社会基本矛盾；实践构成了社会发展的动力，→所以实践构成了社会矛盾
意识观--派生 （考点12.13）
意识的概念【多选选三个，单选选第三个---意识是客观世界的主观映像】
意识是自然界长期发展的产物，
是人脑的机能和属性，
是客观世界的主观映象。
意识的起源——是自然界长期发展的产物。
意识的形成经历了三个发展阶段
一切物质所具有的反应特性到低等生物的刺激感应性，
再到高等动物的感觉和心理，
最终发展为人类的意识。——意识是人独有的
意识形成过程中的影响因素
意识不仅是自然界长期发展的产物，而且是社会历史发展的产物。
社会实践特别是劳动，在意识的产生和发展中起着决定性的作用。一方面，劳动为意识的产生和发展提供了客观需要和可能；另一方面，在人们的劳动和交往中形成的语言促进了意识的发展，语言是意识的物质外壳。
语言是物质——语言的含义是意识
意识的本质
意识从其本质来看是客观世界的主观映象，是客观内容和主观形式的统一。
意识的形式是主观的，意识的内容（即物质）是客观的
【题】意识是人脑的分泌物 ×
【解析】混淆了物质和意识的界限，把意识当作某种特殊的物质，是庸俗唯物主义的观点。
意识的作用----能动作用（论述题）
辩证唯物主义在坚持物质决定意识、意识依赖于物质的同时，又承认意识对物质具有能动作用，具体表现在：
第一，意识活动具有目的性和计划性。
第二，意识活动具有创造性。【最突出，最重要的】
第三，意识具有指导实践改造客观世界的作用。
第四，意识具有调控人的行为和生理活动的作用。
意识与物质的辩证关系
辩证关系=辩证统一的关系=矛盾的关系=对立统一的关系→→两者之间既相互区别又相互联系的关系
相互区别：
物质是本原，意识是派生
物质不是意识，意识不是物质
物质不能代替意识，意识不能代替物质
【题】从马义角度解释“画饼不能充饥”，这说明了什么？【答案】物质与意识的辩证关系里的 相互区别 部分
画饼—意识 充饥—物质 意识和物质之间的区别
相互联系：
物质可以转化为（变成）意识，意识可以转化为（变成）物质
现实中有一只鸟，人看到了这只鸟，转化为其精神里的一只鸟（物质转化为意识） 现实生活中没有飞机，人想造出飞机，通过实践，现实生活中有了飞机（意识转化为物质）
通过实践转化
意识对物质既有依赖性，又有相对独立性
物质和意识，一强一弱，弱的又不是特别弱，有一定自己的发展能力
物质决定意识，意识反作用于物质
正确认识和把握物质与意识的辩证关系，还需要处理好主观能动性和客观规律性的关系。
物质——物质世界有客观规律性 意识——有主观能动性
一方面，尊重客观规律是正确发挥主观能动性的前提。
理解：只发挥能动性，不尊重规律——有意义但是办不成；只尊重规律，不发挥能动性——办成了但没有意义
另一方面，只有充分发挥主观能动性，才能正确认识和利用客观规律。
如何正确发挥主观能动性
正确发挥人的主观能动性，有以下三个方面的前提和条件
第一，从实际出发是正确发挥人的主观能动性的前提。
第二，实践是正确发挥人的主观能动性的基本途径。
第三，正确发挥人的主观能动性，还需要依赖于一定的物质条件和物质手段。
世界的物质同一性原理 （考点14）
世界的物质统一性原理是马克思主义关于世界本质问题的一个基本原理。这一原理内容包括：
其一，世界是统一的，即世界的本原是一个；
可以批判二元论，但批判不了唯心主义，因为唯心主义也坚持世界的本原是一个（是精神不是物质）
其二，世界的统一性在于它的物质性，即世界统一的基础是物质，而不是某种“始基”的物体；
1+2可以批判唯心主义，不能批旧唯物主义（除了马原之外的都叫旧唯物），因为旧唯物主义承认物质是世界本原
其三，物质世界的统一性是多样性的统一，而不是单一的无差别的统一。
1+2+3可以批判旧唯物了
世界的物质统一性体现在，意识统一于物质，人类社会也统一于物质。
人类社会的物质性主要表现在：
第一，人类社会是物质世界的组成部分。
第二，人类获取生活资料的活动是物质性的活动。
第三，人类社会存在和发展的基础是物质资料的生产方式。
【题】意识就是物质 × （意识统一于物质≠意识就是物质）
【题】世界上除了运动着的物质以外，其他什么都没有 √（因为在统一的物质世界之外，没有任何非物质）
【背诵】世界的物质统一性原理是马克思主义的基石。在认识世界和改造世界的过程中，坚持实事求是，一切从实际出发。一切从实际出发，是世界的物质统一性原理在现实生活中和实际工作中的生动体现。
坚持实事求是，一切从实际出发，这句话就是世界的物质统一原理的方法论/启发论。 问：这个原理给人带来什么样的启发？答的就是方法论
总结&拓展：马义哲学和其他哲学派别的联系与区别
辩证法 考点15-25（选择题）&论述题
两大总特征 考点15（选择题）
普遍联系
联系的含义/概念：
联系是指事物内部各要素之间和事物之间相互影响、相互制约和相互作用的关系。
【任何联系都是以区别为前提的】
联系的特点 /特征：（4个，理解含义）
1.客观性
事物的联系是事物本身所固有的，不是主观臆想的。
2.普遍性
1）任何事物内部的不同部分和要素是相互联系的，即任何事物都具有内在的结构性。
2）任何事物都不能孤立存在，都同其他事物处于一定的相互联系之中。
3）整个世界是相互联系的统一整体，每一事物都是世界普遍联系中的一个成分或环节，并通过它表现出联系的普遍性。世界的普遍联系是通过“中介”来实现的。
3.多样性
世界上的事物是多样的，因而事物的联系也是多样的。
事物联系的主要方式：内部联系和外部联系、直接联系和间接联系、必然联系和偶然联系、本质联系和非本质联系等。
4.条件性
1）条件对事物发展和人的活动具有支持或制约作用；
2）条件是可以改变的，人们经过努力可以创造出事物发展所需要的条件；
3）改变和创造条件不是任意的，必须尊重事物发展的客观规律。
方法论意义（不重要）
马克思主义关于事物普遍联系的原理，要求人们要善于 分析事物的具体联系，确立整体性、开放性的观念，从动态中考察事物的普遍联系。
永恒发展
发展的内涵与实质
发展的内涵/概念 ：概括一切形式的变化就是运动，运动变化的基本趋势是发展。【运动=变化＞发展】
运动有前进的和后退的，变化有好的和不好的，发展只是前进的运动和好的变化
【题】运动是无条件的，绝对的 √ 发展是无条件的，绝对的 × 发展是永恒的 √
因为不是每时每刻都在发展，有时会后退，所以发展不是无条件的，绝对的，但整体发展趋势是上升的，所以可以说发展是永恒的
发展的实质：发展是前进上升的运动，发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡
新、旧事物的关系
新事物和旧事物概念
新事物是指合乎历史前进方向、具有远大前途的东西
旧事物是 指丧失历史必然性、日趋灭亡的东西
【命题角度】
如何区分新旧事物
新旧事物的区分是否与时间先后有关——无关
【题】新事物产生于旧事物之后 × 新事物往往产生于旧事物之后 √
新事物必然战胜旧事物的原因
1）新事物具有新结构，适应了新环境
2）新事物是对旧事物的改良，吸收了旧事物的优点，增添了新内容
3）新事物符合群众利益，受到群众拥护
过程的观点：事物发展是一个过程。一切事物只有经过一定的过程才能实现自身的发展
因为世界是永恒发展的，所以世界上一切现存的事物只是个过程 是一类观点，不是某一个观点
世界不是既成事物的集合体，而是过程的集合体 √
一切在历史上产生的都要在历史上灭亡 √
任何事物都有它的过去、现在和将来 √
方法论意义（不重要）
坚持事物发展是过程的思想，就要用历史的眼光看问题，把 一切事物如实地看作变化、发展的过程，既要了解它们的过去、观察它们的现在，又要预见它 们的未来。
五对基本范畴 考点16-20（选择题）
探讨联系和发展环节上的逻辑问题 世界上的联系有很多种情况，五对范畴来探讨有哪些情况 世界上所有的事物都在发展，有不同的发展情形，五对范畴探讨有哪些发展的情形
原因与结果
原因和结果是揭示事物的前后相继、彼此制约的关系范畴
【题】原因和结果是前后相继的 √ 前后相继的关系极为因果关系 × 前后相继未必是因果，因为后发生的这件事未必是这个原因导致的
概念
客观世界到处都存在着引起与被引起的普遍联系，辩证法把这种引起与被引起的关系称为因果关系。其中，
原因是引起某种现象的现象
结果是被某种现象所引起的现象
关系——对立统一
对立统一——原因和结果的关系是辩证的。
第一，原因和结果的区分既是确定的，又是不确定的。
在一个既定的关系中，A导致了B ，A是因，B是果，因和果是确定的 跳出这个既定的关系，A导致了B，C导致了A，所以A既是因，也是果 题目中没有 既定关系，一定范围等词，那就不对
第二，原因和结果相互作用，原因产生结果，结果反过来影响原因，互为因果。
恶性循环，良性循环
第三，原因和结果互相渗透，结果存在于原因之中，原因表现在结果之中。
在因和果的关系种，有时候，果还没有发生，但是看到因，就可以推测果，因为因已经存在与果中。 例如：努力复习，猜测能考好成绩——考得好成绩了，那可以猜测，之前认真复习了
第四，原因和结果的关系是复杂多样的，有一因多果、同因异果、一果多因、异因同果、多因多果、复合因果。【最重要的】
【题】有起因必有其果 × 违背了复杂多样 又因必有果，有果必有因。 √
方法论意义——凡事预则立，不预则废
正确把握事物的因果联系是自觉的实践活动的必要条件。“凡事预则立，不预则废。”辩证地分析事物的因果关系，分析存在和发展的不同原因及其不同结果，可以增强人们活动的自觉性、预测性和调控性。
预则立不预则废——因果关系
必然和偶然
必然和偶然是揭示客观事物发生、发展和灭亡的不同趋势的范畴。（了解）
概念
必然是指事物联系和发展过程中一定要发生、确定不移的趋势。
偶然是指事物联系和发展过程中并非确定发生的，可以出现，也可以不出现，可以这样出现，也可以那样出现的不确定的趋势。
理解
不是说A发生是必然，B发生是偶然 而是说，世界上任何一件事情的发生，既是必然也是偶然一，是必然和偶然的辩证统一 例如：A和B认识，结成了朋友关系，这段关系就是偶然和必然的辩证统一 必然：A总要和人结成朋友关系 偶然：A和B这个人结成朋友是偶然，A也可以和其他人结成朋友关系 缘分 这个词充分概括了必然和偶然的辩证统一
关系——对立统一
相互区别：
它们产生和形成的原因不同
必然形成于内部原因，偶然形成于外部原因
必然产生于事物内部的根本矛盾；偶然产生于非根本矛盾和外部条件。
它们的表现形式不同
必然——稳定，偶然——不稳定
必然在事物发展过程中比较稳定、时空上比较确定，是同类事物普遍具有的发展趋势；偶然则是不稳定的、暂时的、不确定的，是事物发展中的个别表现。
它们在事物发展中的地位和作用不同
必然——决定性作用；偶然——影响作用
必然在事物发展中居于支配地位，决定着事物发展的方向；偶然居于从属地位，对发展的必然过程起促进或延缓作用。使发展的确定趋势带有一定的特点和偏差。
相互联系：
必然寓于偶然之中，通过大量的偶然表现出来，并为自己开辟道路；
必然要被人们所认知，要通过大量的偶然表现出来才能被人们认知 例如：A对芒果过敏，但A一辈子都没见过芒果，A一辈子不会过敏，任何一次偶然都没有发生，那么A对芒果过敏这一必然事件将失去意义，不会被人观测到。
偶然背后隐藏着必然，受必然的支配，偶然是必然的表现形式和补充；
A对芒果过敏，如果A自己不知道，以为吃芒果时肿胀是偶然事件，那么在以后若干次吃芒果时，都会有肿胀事件发生（都会有偶然事件发生），但其实看似偶然的事件，是受到必然（对芒果过敏）的支配的，
必然和偶然在一定条件下可以互相转化。
方法论意义
既要重视事物发展的必然，把握事物发展的总趋势，又要善于从偶然中发现必然，把握有利于事物发展的机遇。
题目中出现 机遇 一般指偶然与必然
可能和现实
可能和现实是揭示事物的过去、现在和将来的相互关系的范畴（不重要）
概念
可能是指事物发展过程中潜在的东西，是指包含在事物中并预示事物发展前途的种种趋势；
现实是指相互联系着的实际存在的事物的综合。
关系——对立统一
相互区别（略，概念已经体现）
相互联系
可能和现实既相互包含又相互转化
一方面，现实蕴藏着未来的发展方向，会不断产生出新的可能；
可能是基于现实的，现实孕育了可能
另一方面，可能包含着发展成为现实的因素和根据，一旦主客观条件成熟，可能就会转化为现实。
一件事有可能，当具备了条件，可能就会成为现实
辨析：
方法论意义
要求人们立足现实，展望未来，注意分析事物发展的各种可能，发挥主观能动性，做好应对不利情况的准备，争取实现好的可能。
现象和本质
现象和本质是揭示客观事物的外部表现和内在联系相互关系的范畴。（不重要）
概念
现象是事物的外部联系和表面特征，人们可通过感官感知；
本质则是事物的内在联系和根本性质，只有通过理性思维才能把握。
关系——对立统一
相互区别：
现象是个别的、具体的，而本质是一般的、普遍的；
现象是多变易逝的，本质则是相对稳定的；
现象是生动、丰富的，本质是比较深刻、单纯的。
现象有真象和假象之分，假象与错觉不是一回事。
真象——从正面直接的表达事物的本质 假象——从侧面歪曲的表达事物的本质 无论是真香还是假象，都是表达了事物的本质，区别在于一个正面直接，一个侧面歪曲，但都是事物本质的表现 例子：一栋楼在A处，我直接在A处看到了——真象 一栋楼在B处，但是我在A处看到了——假象 楼是客观存在的 错觉：错误的感觉，没有楼但是看到了——错觉 水里面的筷子看起来弯曲了——假象 【题】错觉一定是被假象迷惑导致的 × 错在“一定”，错觉和假象之间有联系，但不是必然的联系
相互联系：
任何本质都是通过现象表现出来的，没有不表现为现象的本质；
任何现象都从一定的方面表现着本质，现象是本质的外部表现，即使是假象也是本质的表现。
辨析
1.真象是正确的现象，而错觉是错误的感觉 ×
后半句√ 前半句 错在“正确”二字 无论是真象还是假象，都是一种现象，只要是一种现象，就是客观存在的，作为客观存在的现象，不能用“正确”“错误”来形容。【脸长得很圆——不能说脸长得不正确；一朵花开了——不能说这朵花开得错误】 主观的感知可以说对错，但是客观的存在没有对错
真象往往隐藏在事物内部，而假象往往外露于事物外部 ×
后半句正确，后半句错误 无论真象还是假象，都是现象——只要是现象，就一定外露于事物外部，本质才隐藏在事物内部
方法论意义
正是因为现象和本质是统一的，所以我们能够通过现象认识事物的本质；
同时由于现象和本质是对立的，又要求人们不能停留于现象而必须透过现象揭示本质。
【理解】
内容和形式
内容和形式是揭示事物内在要素同这些要素的结构和表现方式的关系范畴。（不重要）
概念
内容是构成事物一切要素的总和，是事物存在的基础；
如果一个事物没有内容，就没有必要存在
形式是内容诸要素相互结合的结构和表现方式。
有了内容，通过什么表达呢——这就是形式 例如：马克思主义哲学的哲理是 内容 哲理怎么表达？——写书/讲课等都是表现形式
关系——相互依赖，不可分割
任何事物的内容都有一定的形式，任何形式也都有一定的内容，没有无内容的空洞的形式，也没有无形式的纯粹的内容。
内容决定形式，形式反作用于内容。当形式适合内容时，对内容的发展起着积极的推动作用；当形式不适合内容时，对内容的发展起着消极的阻碍作用。
在内容和形式的关系问题种，内容更高级一点，形式被别人决定 例子： 同样是马克思主义哲学，表达的形式非常枯燥——内容不容易被人接受 →形式不适合内容，对内容的发展起消极的阻碍作用 表达的形式非常生动——内容容易被人接受 →形式适合内容，对内容的发展起积极的推动 【延伸】当生产关系适应生产力发展时，就会推动生产力，当生产关系不适应生产力发展时，就会阻碍生产力 生产力——就是社会生产的物质内容 生产关系——就是社会生产的组织形式 生产力和生产关系的关系有很多种，内容和形式就是其中一种，所以适应就会促进，不适应就会阻碍
方法论意义
既要重视内容，根据内容的需要决定形式的取舍、改造和创新；
又要善于运用形式，发挥其积极作用，利用和创造必要的形式，适时地抛弃与内容不相适应的形式。
三大规律考点21-23（选择题）&论述题
三大规律：在联系和发展的基础上进一步探讨，事物是怎样联系的，为什么会发展，怎样发展的，以及朝哪里发展的一系列的问题
考点21对立统一规律/矛盾规律 （回答了事物联系的内容和发展的动力和原因）【最重要的】
联系的内容——怎样联系 发展的动力——为什么发展
唯物辩证法的实质和核心
1.谈对立统一规律的重要性，2345对立统一规律下属的四大分析题原理，6大总结，总结以上四个原理的启发
对立统一规律/矛盾规律是唯物辩证法的实质和核心：
对立统一规律揭示了事物普遍联系的根本内容和永恒发展的内在动力，从根本上回答了事物为什么会发展的问题；
因为对立统一规律回答了事物为什么会发展的问题，所以，对立统一规律成为了唯物辩证法的实质与核心。 对立统一规律——相互联系相互区别 【不懂】 什么是事物普遍联系的根本内容，——普遍联系的根本内容就是事物的矛盾关系，即对立统一关系。对立统一规律（又称矛盾规律）揭示事物发展的源泉、动力和实质内容，“提供理解一切现存事物的‘自己运动’的钥匙“，它是唯物辩证法的实质和核心，是人们认识世界和改造世界的根本原则。 什么是永恒发展的内在动力。——矛盾 普遍联系，从根本上说，就是事物之间相互对立又相互统一的关系；事物发展的根本原因和内在动力就在于事物的内部矛盾运动。
对立统一规律是贯穿规律和范畴的中心线索
对立统一规律提供了人们认识世界和改造世界的根本方法—矛盾分析法，它是对事物辩证认识的实质；
是否承认对立统一学说是唯物辩证法和形而上学对立的实质。
（矛盾的）同一性和斗争性的辩证关系原理
矛盾
矛盾就是对立统一，对立统一就叫矛盾 逻辑上的错误叫矛盾，处境上的尴尬叫矛盾，在语言上往往带有贬义 哲学上的矛盾是个中性词，世界万物皆以一对一对的形式存在，无独有偶、
矛盾推动事物的发展，说明事物发展的根本原因在于事物内部的矛盾性，而不在于事物的外部
事物的内部矛盾是事物发展的内因，它是事物变化的根据，规定着事物的发展的方向。
外因（外部矛盾）是事物变化的条件，它能够影响事物的状况和发展进程，但它必须通过内因而起作用。
概念
同一性：矛盾双方相互依存，相互贯通的性质与趋势,同一性是以差别和对立为前提的，是包含差别和对立的同一。
它有两个方面的含义：一 是矛盾着的对立面相互依存，互为存在的前提，并共处于一个统一体中；二是矛盾着的对立面 之间相互贯通，在一定条件下相互转化。 相互依存：A和B是一对矛盾，没有A就不会有B ，没有B就不会有A，A离不开B，B也离不开A，少掉一个，另外一个就没办法存在。如：没有上何来下，没有强，何谈弱。 相互贯通：A和B是一对矛盾，A可以变成B ，B可以变成A。如：上永远都在上吗，上可以变成下。强者永远强吗，强也可以变弱。
斗争性：矛盾的斗争性是矛盾着的对立面之间相互排斥，相互分离的性质和趋势
由于矛盾的性质不同，矛盾的斗争形式也不同，对于多种多样的斗争形式，按照激烈程度不同，可以区分为对抗性和非对抗性两种基本形式。 对抗性矛盾：矛盾双方斗的你死我活，非常激烈，不可调和 非对抗性矛盾：矛盾双方有缓和的余地 如：马克思主义经典理论：资本主义必将灭亡，在资本主义社会中充满了各种矛盾，在矛盾的不断运动中，那资本主义必将灭亡。资本主义中存在的矛盾是对抗性矛盾，是剥削者和被剥削者之间的矛盾，没法解决，所以资本主义必将灭亡。而社会主义中存在的矛盾是人民之间的矛盾，没有那么激烈，是可以缓和的，是非对抗性矛盾，所以不用灭亡。
同一和斗争（矛盾）不是时而同一时而斗争，而是既同一又斗争
同一性和斗争性的关系——对立统一
相互联系
矛盾的同一性和矛盾的斗争性是相互联结、相互制约的。同一性不能脱离斗争性面存在， 没有斗争性就没有同一性，斗争性寓于同一性之中，没有同一性也就没有斗争性。
捡破烂的人不去羡慕开奔驰的人，而是去羡慕另外一个垃圾捡得更多的人。 没有相似之处，同一性弱，就不会去羡慕，斗争性就弱 有相似之处，同一性强，就会去羡慕嫉妒，斗争性就强 同一越多，斗争越多，斗争越多，同一也就越多
相互区别
在事物的矛盾中，矛盾的斗争性是无条件的、绝对的，矛盾的同一性是有条件的、相对的。
事物之间是不会一模一样的，所以斗争是一定存在的，而事物之间的偶然和相似是有条件的，所以说同一性是有条件的，相对的
【补充】
矛盾的斗争性是无条件的绝对的，矛盾的同一性是有条件的相对的。只有当某种特定条件具备时，矛盾双方才能共居一个统一体中，具有同一性。和谐是矛盾的一种特殊表现形式，并不意味着矛盾的绝对同一，也是相对的有条件的。
方法论意义【重要】
“看问题要一分为二”“求同存异”“批判地继承，批判地吸收”“事物之间会相互转化”等【同一性和斗争性的辩证关系原理】
矛盾的同一性和斗争性是同时存在的，因此事物总是具有两面性，这要求我 们看待事物时要做到“一分为二”。例如，对待传统文化要“批判地继承”，对待外来文化应该 “批判地吸收”。
（矛盾的）同一性和斗争性在事物发展中的作用原理
原理的内容：
（矛盾的）同一性在事物发展中的作用
第一，由于矛盾双方相互依存，互为存在的条件，矛盾双方可以利用对方的发展使自己得到发展；
例：A和B是一对师生（一对矛盾），A获得巨大成就，B可以得到好处；B获得巨大成就，A也可以得到好处
第二，由于矛盾双方相互包含，矛盾双方可以相互吸取有利于自身的因素而得到发展；
教学相长
第三，由于矛盾双方彼此相通，矛盾双方可以向着彼此的对立面转化而得到发展，并规定着事物发展的方向。
例; 开始的时候A是强/70分，B是弱/50分，后来相互转化——B通过努力变强了，B更强了，就变成了B强/90分，A弱/70分。从表面上看，AB地位交换了，但实际上，B比原来的A更强的了。所以说B是在向前发展的（向着对立面转化而得到发展，并规定着事物的发展的方向）
（矛盾的）斗争性在事物发展中的作用
第一，矛盾双方的斗争推动矛盾双方力量的对比发生变化，此消彼长，造成事物的量变；
第二，矛盾双方的斗争促使矛盾双方的地位或性质发生转化，实现事物的质变。
方法论意义：
事物的发展不仅表现为“相反相成”，而且表现为“相辅相成”；和谐作为矛盾的一种特殊的表现形式，不是无差别的一致，本质在于协调事物内部各种因素的相互关系，促进最有利于事物发展的状态
万事万物都是由矛盾构成的，凡是矛盾都包含同一性和斗争性， 同一性有3个作用，斗争性有2个作用， 如果同一性起主要作用，事物就会表现为正向发展——相辅相成 如果斗争性起主要作用，事物就会表现为反向发展——相反相成 例：和谐相处的情侣和吵架的冤家情侣 偷了一把刀——小偷：偷了一个国家——王侯将相 把一件事的好事做到了极致，或把一件事的坏事做到了极致——都会达到一样的结果，殊途同归。 人可以逆向思维，反向思考（守城老人找石狮子）
（矛盾的）普遍性和特殊性的辩证关系原理
矛盾的共性和个性的辩证关系原理
概念
矛盾的普遍性：【共性】
矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物发展过程的始终，旧的矛盾解决了，新的矛盾又产生。事物始终在矛盾中运动。
矛盾的特殊性：【个性】
是指具体事物在其运动中的矛盾及每一矛盾的各个方面都有其特点，具体表现为三种情形：
一是不同事物的矛盾各有其特点；
二是同一事物的矛盾在不同发展过程和发展阶段各有不同特点；
三是构成事物的诸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性质、地位和作用。
（矛盾的）普遍性和特殊性的关系——对立统一
矛盾的共性和个性的关系
相互区别
矛盾的共性是无条件的、绝对的，矛盾的个性是有条件的，相对的
A是一个人，人只要存在，就一定具有人的共性，有血有肉，有脑子有想法等——共性是无条件的，绝对的 A是个男教师，A和一堆女生在一起，A的个性是男人；A和一群学生一起，A的个性是教师——个性是有条件的，相对的
相互联系
任何现实存在的事物都是共性和个性的有机统一，共性寓于个性之中，没有离开个性的共性，也没有离开共性的个性
马克思主义的辩证法在谈共性个性时，是在说任何一个事物，既有共性也有个性 “这个人好友个性”——个性强，但并非没有共性 “这个人扔到人堆里都找不到”——个性不明显，但不代表没有个性
方法论意义：
“具体问题具体分析” 【是矛盾问题的精髓】；对症下药，量体裁衣
矛盾是普遍存在的，承认矛盾的普遍性是一切科学认识的首要前提（要正视矛盾）。矛盾又具有特殊性，只有具体问题具体分析，才能采取正确的仿真和办法去解决矛盾。
【补充】
矛盾的普遍性=共性=一般；矛盾的特殊性=个性=个别
可以说共性寓于个性之中，不能说个性寓于共性之中，因为个性比共性更丰富，共性不可能包含所有个性。
矛盾的不平衡发展原理
概念
主要矛盾是矛盾体系中处于支配地位，对事物发展起决定 作用的矛盾。次要矛盾是出于服从地位的矛盾。
矛盾要分主次，一个事物往往不是处在单一矛盾中的，往往是多个矛盾的复杂的综合体。
在每一对矛盾中又有矛盾的主要方面和次要方面
矛盾是一对一对的，这一对里面，也要分主次
原理 ：矛盾的性质主要是由主要矛盾的主要方面决定的
方法论意义：“两点论”和“重点论”相结合；抓关键、看主流
两点论：在研究矛盾发展过程中，既要研究主要矛盾又要研究次要矛盾。 重点论：着重把握主要矛盾 既面面俱到又突出重点，主次都要抓，更加突出重点
矛盾分析法（方法论总结）
右边这些方法论总结都是对立统一规律/矛盾规律的诸多原理得出来的方法论大总结，这些总称为矛盾分析法 矛盾呢规律的诸多原理得出的方法论——矛盾分析法 辩证法包含矛盾分析法
【肖补充】
由于矛盾的性质、地位以及条件的复杂性，矛盾解决的形式也是多种多样的，主要有：
矛盾一方克服另一方；
矛盾双方同归于尽；
矛盾双方形成协同运动的新形式；
矛盾双方融合成一个新事物。
考点22质量互变定律 /质量互变定律（回答了事物发展过程中的状态）
回答事物发展的过程和状态，事物是怎样发展的问题的问题
概念（6个）：质、量、关节点、度、质变 、量变
质
质是一事物成为自身并区别于其他事物的内在规定性。
探讨的是 是什么的问题，两者本质不同，所以不是同一种东西 事物质的规定性是由事物内部矛盾 的特殊性所决定的。事物的质是通过属性表现出来的，属性是一物和他物在相互联系中表现出来的质。
质的意义
认识质是认识和实践的起点和基础。只有认识质，才能区别事物。
量
量是事物的规模、程度、速度等可以用数量关系表示的规定性。
探讨 怎么样的问题 在同质的前提下研究
量的意义
认识事物的量是认识的深化和精确化。
只有正确了解事物的量，才能正确估计事物在实践中的地位和作用，因为同质的事物由于数量不同，在实践中的地位和作用往往不同。做任何事情，既要有质的要求，又要有量的要求，做到心中有数。
关节点（见“度”）
度是保持事物质的稳定性的数量界限，即事物的限度、幅度和范围。度的两端叫关节点或临界点
度是个区间，临界点/关节点 是区间的两个端点 一旦超出关节点，事物就不再是他自身了，就会变成另一个事物，质发生了变化；而在这个区间范围内，事物只是发生量的变化，质没有变，还是其自身
量变是事物数量的增减和组成要素排列次序的变动，是保持事物的质的相对稳定性的不显著的变化，体现了事物发展渐进过程的连续性。
屋里有100个人，又进来十个，是量变——事物数量的增减 位置打乱重新坐，也叫量变——组成要素排列次序的变动
质变是事物性质的根本变化，是事物由一种质态向另一种质态的飞跃，体现了事物渐进过程和连续性的中断。
质变与量变的关系——既相区别又相联系
区别（概念中已经讲完了，红色部分）
联系
第一，量变是质变的必要准备。
任何事物的变化都一定要有量变的积累过程，没有量变的积累，质变就不会发生。 不承认——激变论，激变论错在夸大质变否定量变。
第二，质变是量变的必然结果。
随着量变变下去（不加限定条件），最终一定会质变 不承认——庸俗进化论，错在过度夸大量变，否定质变
第三，量变和质变是相互渗透的。
一方面，在总的量变过程中有阶段性和局部性的部分质变；
另一方面，在质变过程中也有旧质在量上的收缩和新质在量上的扩张。
补充
量变中的质变——是量变
质变中的量变——是质变
方法论
理论上的方法论：学会了这个理论可以去批评别人 时间中的方法论：学会了这个理论可以在现实中怎么指导我做事
适度原则【可能会考论述题】 新发展阶段——社会主义初级阶段中的一部分，是量变过程中的小质变
考点23否定之否定规律 （回答了事物发展的最终方向和归宿）
这个事物发展最终将朝哪里去的问题 辩证否定观+否定之否定规律=原理
概念
肯定因素：是维持现成事物存在的因素
否定因素：是促使现成事物灭亡的因素
辩证否定观 的基本内容：
第一，否定是事物的自我否定
为什么会灭亡——不是别人灭了你，而是先天自带的否定因素使自己终有一天会灭亡 【认为否定是外在力量对事物的否定——形而上学】 不要把偶然当必然
第二，否定是事物发展的环节
事物要向前发展，必须否定掉自己以往的状态“我必须不再是我，我才能变成另一个我”
第三，否定是新旧事物联系的环节
新事物对旧事物的关系，就是否定掉旧事物，生成一个新事物
第四，辩证否定的实质是“扬弃”，即新事物对旧事物既批判又继承，既克服其消极因素又保留其积极因素。
【要么就要肯定一切，要么就要否定一切/是就是是，不是就是不是，其他一切都是鬼话——形而上学】
形而上学否定观认为：否定是外在的否定，是主观任意的否定，是绝对的否定，是不包含肯定的否定
否定之否定规律
事物的辨证发展就是经过两次否定、三个阶段，形成一个周期。其中否定之否定阶段仿佛是向原来出发点的“回复”，但这是在更高阶段的“回复”，是“扬弃”的结果。——迂回前进，螺旋上升
（一颗）一代种子——（发展成）花果——二代种子（更多，更强大） 看山是山，看水是水—看山不是山，看水不是水—看山是山，看水是水（理解更加深刻）
方法论
理论上的方法论
只看到回归，没看到发展——循环论
佛教——整个世界就是一个圈（业），业报
只看到发展，看不到回归——直线论
实践中的方法论
前途是光明的，道路是曲折的——要充分估计其困难和曲折，经得起困难和挫折的考验，坚定信心，知难而上，开辟前进的道路。
考点24 客观辩证法与主观辩证法
客观辩证法是指客观事物或客观存在的辩证法
大自然本身存在的规律，没有人也会继续的规律， 如水滴石穿——质变量变规律；种子开花结果——否定之否定规律
主观辩证法是指人类认识和思维运动的辩证法
有了人之后，人通过观察思考，认识到的规律，是客观辩证法在头脑中的映射，是一种思维方式
补充
客观辩证法就是唯物辩证法，主观辩证法就是唯心辩证法 【×】
不能等同 主客观辩证法是一种反映与被反应的关系， 主观辩证法反映客观辩证法，客观辩证法对主观辩证法进行反映。 唯物辩证法和唯心辩证法是对与错的关系，唯物√，唯心×
客观辩证法采取外部必然性形式，主观辩证法则采取观念的、逻辑的形式
考点25 辩证思维方法（非重点）
归纳与演绎
分析与综合
抽象与具体
历史与逻辑
认识论 考点 26-39（选择题）&论述题
认识的来源和本质
认识来源于实践——实践和认识
认识来源于实践，实践派生出了认识 物质派生出意识 （老概念在新领域种的变形） 实践属于物质，认识就属于意识，可替换 实践是物质性的活动
实践 考点26-27
错误的实践观
1.在中国古代哲学中，实践被称为“践行”“实行”或“行”，与“知”相对应，但主要是指道德伦理行为。
错在“道德伦理行为”，太局限/狭隘了，非道德伦理行为也是实践。
2.康德 把实践看成理性自主的道德活动；
错在1.道德活动，2.理性自主，实践不止需要主体的理性自主，还需要被改造的客观对象（客体）
3.黑格尔 把实践理解为主观改造客观对象的创造性的精神活动，
错在：精神活动，实践是一种物质性活动，是物质，不是精神
4.费尔巴哈 把实践与物质性的活动联系起来，但他所理解的实践又仅限于日常生活活动，并将实践等同于生物适应环境的活动。
错在 把实践等同于生物适应环境的活动 ，人是有目的的能动的主动的自觉的适应环境，不是被动的适应 人是感性的
正确的实践观
实践是感性的、对象性的物质活动
感性的：受意识的主导，体现人的能动，体现人的自觉，不是消极被动的，体现了人的目的和意愿 对象性的：得有客体，实践光有主题本身是无法完成的 物质活动：实践是物质的，不是意识的
实践的本质含义
实践是人类能动地改造世界的社会性的物质活动
人类——实践是人独有的 能动地——是感性的，受人的头脑指挥的，体现人的意愿的，实践受人的意识指挥，体现人的目的和意愿 社会性的物质活动——实践属于物质
实践的基本特征：直接现实性、自觉能动性和社会历史性
直接现实性：实践具有将“人脑中的”东西变成“现实”的东西的功能（这种功能就叫直接现实性）
世界上没有飞机——人脑构思出了一架飞机——只有人动手去做，才能出现现实中的飞机——直接现实性 是实践的本质特性，最重要
自觉能动性：实践受意识的知道，体现主体的目的性
社会历史性：不同历史阶段的实践内涵不同
历史性：不同的时期不一样 如果任何时候都一样，那么就没有历史性， 比如【物质的客观存在——没有历史性】
实践的基本结构和形式 考点27
人（主体）用斧子（借助中介）砍树（作用于客体）
实践的结构
实践主体
概念：在实践活动种，实践主体是指具有一定的主体能力、从事现实社会实践活动的人，是实践活动中自主性和能动性的因素，担负着设定实践目的、操作实践中介，改造实践客体的任务
主体都是人【√】 所有的人都是主体【×】
实践主体的能力：包括自然能力和精神能力，精神能力又包括知识性因素和非知识性因素。其中，知识性因素就是首要的能力，既包括对理论知识的掌握，也包括对经验知识的掌握；非知识性因素主要指情感和意志因素
自然能力——体能，身高，力气等 精神能力——知识性因素：掌握的知识【首要】 ——非知识性因素：情感信念意志力等
实践主体：个体主体、群体主体和人类主体三种基本形态
实践客体
实践客体是指实践活动所指的对象。实践客体与客观存在的事物不完全等同，客观事物只有在被纳入主体实践活动的范围之内，为主体实践活动所指向并为主体相互作用时才成为现实的实践客体。
客体是物【√】 所有的客观事物都是客体【×】——被纳入实践范围之内才叫实践的客体
实践中介
概念：实践中介是指各种形式的工具、手段及运用、操作这些工具、手段的程序和方法。
两个子系统
一是作为人肢体延长、感官延伸、体能放大的物质性工具系统；
二是语言符号工具系统。语言符号是主体思维活动进行的现实形式，也是人们社会交往得以进行的中介。
正是依靠这些中介系统，主体和客体才能够相互作用
中介是必要的，一定要中介，没有中介实现不了
实践的主体和客体相互作用的关系
包括实践关系、认识关系和价值关系，其中实践关系是最根本的关系。实践的主体和客体与认识的主体和客体在本质上是一致的。
我（主体）树（客体） 我认识这棵树——【认识关系】 我砍了这棵树——改造关系【实践关系】【最根本】 这棵树对我有用——【价值关系】 “实践的主体和客体与认识的主体和客体在本质上是一致的”——同构性：实践行为和认识行为不是同一个行为，但是两者有相同的结构，实践有主客体，认识也有主客体
主体客体化，是人通过实践使自己的本质力量作用于客体，使其按照主体的需要发生结构和功能上的变化，形成了世界上本来不存在的对象物。
世界上没有纸和筷子，人作用于树，按人的需要把树做成纸和筷子的样子，这个过程教主体客体化 【它（客体）变了】
客体主体化，是客体从客观对象的存在形式转化为主体生命结构的要素或主体本质力量的因素，客体失去客体性的形式，变成主体的部分
客体融入了主体本身，使主体不一样了 人摘了千年灵芝，吃下去，千年灵芝融入人体，使人变得更厉害了//我跑的不快，但我开了一辆车，我跑得快了 【我（主体）变了】
实践的形式
随着人与世界关系的发展，特别是随着社会分工的进步，人类实践的具体形式日益多样化。
从内容上看，实践可分为三种基本类型
一是物质生产实践【最基本】
通俗来讲就是 劳动——向自然界索取生产生活资料
二是社会政治实践
搞关系——出来家庭关系，朋友同事关系，政治关系等等
三是科学文化实践
探索——对未知世界进行探索
以上三种实践类型既各具不同的社会功能，又密切联系在一起。其中物质生产实践是最基本的实践活动。
现代信息技术的发展使得当代社会开始产生一种新的实践形式，即虚拟实践。 虚拟实践是伴随信息化和网络化发展而产生的，其实质是主体和客体之间通过数字化中介系统在虚拟空间进行的双向对象化的活动，主要活跃于网络世界，具有交互性、开放性、间接性等特点。 必须看到，虚拟实践是实践活动的派生形式，具有相对独立性。
虚拟实践不是基本形式
实践对认识的决定作用考点28
实践决定认识
实践是认识的来源。首先，实践产生了认识的需要；其次，实践还为认识的形成提供了可能
马义：先有实践，后有认识，实践派生出认识，认识来源于实践 例子：小马过河，小马要过河（小马要实践，产生认识的需要，如果不需要过河就不需要问） 没有问到合适的答案，只有自己过河了（实践了)才知道自己过得去（为认识的形成提供了可能）
实践是认识发展的动力
随着实践的进步，推动了人类的认识不断进步，所以说是动力
实践是认识的目的
实践是检验认识真理性的唯一标准
认识的本质考点 29
认识的本质——认识是什么，人类的认知是怎么回事
不同观点
唯心主义先验论——唯物主义反映论（截然相反根本对立）
唯心主义先验论：我心有物，眼前才有物——从思想感觉到物【×】 唯物主义反映论：现有眼前的物，再有心中的物——从物到思想感觉【√】
唯物主义反映论——直观反映论/机械反映论——旧唯物主义
外部事物映射到我们的头脑中，是一个简单机械的过程，外部世界是怎样，映射在脑中就怎么样
唯物主义反映论——能动反映论/辩证反映论——辩证唯物主义
辩证唯物主义
辩证唯物主义认识论认为，认识的本质是主体在实践基础上对客体的能动反映。
这种能动反映不但具有反映客体内容的反映性特征，而且具有实践所要求的主体能动的、创造性的特征。
人的认知像一枚硬币，有两面，一面是反映性特征根，一面又是主题能动的，创造性的，任何一种认识，既是反映，又是创造，是一枚硬币的两面
一方面，认识的反映特性是人类认识的基本规定性。认识的反映特性是指人的认识必然要以客观事物为原型和摹本，在思维中再现或摹写客观事物的状态、属性和本质。
不同意“认识的反映特性是人类认识的基本规定性”——唯心主义先验论 人类的认识具有模仿性/摹写性 【√】 人类的认识就是对外部事物的模仿/摹写【×】——机械反映论
另一方面，认识的能动反映具有创造性。认识是一种在思维中的能动的、创造性的活动，而不是主观对客观对象简单、直接的描摹或照镜子式的原物映现。
不承认创造性，能动性——旧唯物主义的机械/只管反映论
认识的反映特性和创造特性之间的关系：不可分割
反映是创造性的反映，创造是在反映的基础上创造
只要坚持认识的反映性，看不到认识能动的创造性，旧走上了旧唯物主义直观反映论的错误之路
相反，只坚持认识能动的创造性，使创造性脱离反映论的前提，就会把创造变成主观随意，从而滑向唯心主义和不可知论
能动反映论的两个突出特点（优点）
一是把实践的观点引入认识论
二是把辩证法引入了认识论——把辩证法应用于反映论考察认识的发展过程，把认识看成一个由不知到知、由浅入深的充满矛盾的能动认识过程，全面地揭示了认识过程的辩证性质
认识的过程和规律
认识的过程
认识过程的两次飞跃考点 30&论述题
从感性认识到理性认识（第一次飞跃）
感性认识：感性认识是人们在实践基础上，由感觉器官直接感受到的关于事物的现象、事物的外部联系、事物的各个方面的认识，包括感觉、知觉和表象三种形式。感性认识是认识的初级阶段，直接性是感性认识的突出特点，（具体性也是特点）
感性认识的对象：事物的现象、事物的外部联系、事物的各个方面的认识 感性认识的形式：感觉、知觉和表象 感性认识的特点：直接性、具体性（直接性是突出特点） 外部世界直接作用于人体感官的认知较浅，光靠感官不够，还需要提炼的就是理性认知。不可能有纯粹的感性或者理性认识，二者不可分离。
理性认识：理性认识是认识的高级阶段，是指人们借助抽象思维，在概括整理大量感性材料的基础上，达到关于事物的本质、全体、内部联系和事物自身规律性的认识。理性认识包括概念、判断、推理三种形式。理性认识的特点是它的间接性和抽象性。
理性认识的对象：事物的本质、全体、内部联系和事物自身规律的认识 理性认识的形式：概念、判断、推理 理性认识的特点：间接性、抽象性
感性认知和理性认知的辩证关系
辩证关系=矛盾关系=对立统一关系——既相区别又相联系
相区别（见上）
相互联系
第一，感性认识有待于发展和深化为理性认识。
第二，理性认识依赖于感性认识。
第三，感性认识和理性认识相互渗透、相互包含。感性认识和理性认识的辩证统一关系是在实践的基础上形成的，也需要在实践中发展。
【批判】如果割裂二者的辩证统一关系，就会走向唯理论或经验论，在实际工作中就会犯教条主义错误或经验主义错误。
过分夸大理性，贬低感性——教条主义、唯理论（生活中、理论上）——死读书 过分夸大感性，贬低理性——经验主义、经验论——读书无用论
【题目】
感觉到了的东西不能立刻理解它，但是理解了的东西可以更深刻的感受——强调理性 尽信书不如无书——书上是理性的，别只知道读书——强调感性 同一句格言出自于饱经风霜的老人之口和出自于缺乏阅历的少年之口，其内涵是不同的。——老人比少年多的是阅历，阅历=感性认识——感性更重要
感性认识上升到理性认识的条件
一、勇于实践，深入调查，获取十分丰富和合乎实际的感性材料
二、必须经过理性思考的作用，将丰富的感性材料加工制作
从认识到实践（理性认识到实践的飞跃/第二次飞跃）（不重要）
重要性：从认识到实践，是“认识过程的第二个阶段，即由精神到物质的阶段，由思想到存在的阶段”。这是认识过程的第二次能动的飞跃，是认识过程中更为重要的一次飞跃。
实现飞跃的条件：需要经过一定的中介环节，包括确定实践目的、形成实践理念、制定实践方案、进行中间实验、运用科学实践方法等。因此必须从实际出发，坚持理论和实际相结合，让理论为群众所掌握，转化为改造社会、改造自然的物质力量。只有这样，理论才能发挥指导作用，并随着实践的发展而发展。
认识过程中的理性因素和非理性因素（影响因素）考点 31&论述题
理性因素
概念：理性因素是指人的理性直观、理性思维等能力。
作用：它在认识活动中的作用主要有指导作用、解释作用和预见作用等。
非理性因素（=感性因素）
概念：非理性因素主要是指认识主体的情感和意志。从广义上看，人们还常把认识能力中具有不自觉、非逻辑性等特点的认识形式，如联想、想象、猜测、顿悟、灵感等，也包括在人的非理性因素中。
作用：非理性因素对于人的认识能力和认识活动具有激活、驱动和控制作用。
感性认识&理性认识 感性因素&理性因素
感性认识≠感性因素 理性认识≠理性因素 感性认识&理性认识——已经是已经获得的认识了，感性认识比较肤浅，理性认识比较深刻，但都是已经获得的认识 感性因素&理性因素——在获得认识的过程中起作用的因素 当获得感性/理性认识的时候，有感性因素和理性因素在起作用
认识的规律——反复性和无限性 考点 32&论述题
反复性
概念：认识过程的反复性是指，人们对于一个复杂事物的认识往往要经过由感性到理性认识、再有理性认识到实践的多次反复才能完成
原因：从客观看，事物暴露有个过程；从主观看，主体认识能力提高有个过程
无限性
认识发展的无限性是指，对于事物发展过程的推移来说，人类的认识是永无止境、无限发展的，它表现为“实践、认识、再实践、再认识”的无限循环，由低级阶段向高级阶段不断推移的永无止境的前进运动。这种认识的无限发展过程，在形式上是循环往复，在实质上是前进上升
否定之否定规律——迂回前进，螺旋上升
认识与实践的具体的历史的统一 考点33（不重要）
要做到实践于认识相统一，有多大认识做多大的实践 不统一的话：认识水平很低，冒冒失失向前走，实践超前与认识——激进，冒进（左） 认识水平很高，但实践为畏畏缩缩不敢前进——保守（右） 左右是相对的，不是绝对的，看要做的目标相对比
实践超前于认识——冒进主义 （左）
实践落后于认识——保守主义 （右）
认识的结果和检验标准
马克思主义政治经济学
科学社会主义