“百家争鸣”

百家争鸣背景及先秦儒家思想：世界观【天命观】：“敬鬼神而远之”，把探讨和解决人世间的实际问题放在优先地位； （立足于怀疑鬼神的存在和人事优先的考虑，既重视人的主观努力，又不完全否定“天命”的存在）。

“百家争鸣”

• 背景
  • 经济：随着铁器的使用和牛耕的推广，生产力得到发展，，奴隶制经济走向崩溃，井田制逐渐瓦解，封建土地私有制产生，封建经济迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件；
  • 政治：春秋战国时期，中国处于礼崩乐坏的社会大变革、大动荡时期，各派对社会变革的现实发表不同的看法，提出改革时弊的各种方案，如此一来就必然出现观点各异的现象；
  • 3）文化【学术环境】：① “私学勃兴”的出现使得“学在官府”的局面被打破，学术下移进一步发展，平民开始接受教育，造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士 ，同时也为学术繁荣提供了舆论阵地； （随着周天子“共主”地位的丧失，世守专职的宫廷文化官员纷纷走向下层或转移到列国，直接推动私家学者集团兴起）；
  • 阶级关系：原本属于贵族最底层的“士”阶层地位上升，他们受到统治者重用，代表本阶层和政治派别，纷纷提出自己的主张，希望用自己的思想实现治国平天下的愿望；
  • 学术环境：①在缺少绝对权威和政治控制的情况下，人们的思想不受束缚和制约。 ②各派学着纷纷著书立说，议论时事，阐述哲理，自成一家之言； ③学着并非政治附庸，不依附于某个政治集团，具有较强的独立性；
  • 趋势：①国家由分裂走向统一； ②奴隶社会向封建社会过渡。
• 诸子百家
  • 儒家
    • 孔子（春秋 前551～前479）
      • 核心思想———“仁”：①“仁”的基本出发点是爱人，涵盖一切美德； ②实现“仁”的途径是道德自觉，推己及人，行“忠恕”之道
      • 以“礼”治国：强调等级和秩序，主张“克己复礼”、“正名”；
      • 调整“礼”和“仁”的方法：“中庸”之道（调和矛盾而并非折中）；
      • 以“德”治民：统治者要爱惜民力，“为政以德”，反对苛政和任意刑杀；
      • 教育思想：①开创中国古代私人讲学之风； ②主张“有教无类”、“因材施教”； ③注重人的全面发展；
      • 人性论：“性相近”
      • 世界观【天命观】：“敬鬼神而远之”，把探讨和解决人世间的实际问题放在优先地位； （立足于怀疑鬼神的存在和人事优先的考虑，既重视人的主观努力，又不完全否定“天命”的存在）；
      • 文化成就：①编纂“六经”； ②其言行被辑录为《论语》；
      • 目的：维护奴隶主贵族统治；
    • 孔子开创的儒家学派，经过不断发展完善，形成儒家思想体系，成为中国传统文化的主流，在世界文化史上具有重要影响，孔子也被后世尊称为“大成至圣先师”。
    • 孟子（战国 前372～前389）
      • 主张实行“仁政”（思想核心）：①实质是建立和维护小农经济； ②内容是给农民以土地，不违农时，宽刑减税；
      • 民本思想：提出“民为本，社稷次之，君为轻”；
      • 人性论：主张“性本善”，要实行仁政来回复和扩充人的善性；
      • 人生观：倡导“养浩然之气”，强调“先义后利”，“舍生取义”；
      • 目的：缓和阶级矛盾，维护新兴地主阶级统治；
    • 孟子继承并发展了孔子的学说，是儒家学派重要的奠基人，后人称之为“亚圣”；
    • 荀子（战国 约前313～前238）
      • 政见：主张统治者施政用“仁义”和“王道”，提倡“以德服人”（礼法兼施）；
      • 民本思想：提出“君舟民水”的著名论断；
      • “性恶论”：认为人性本恶，强调用礼乐来规范人的行为，礼法并用（德主刑辅），使人向善；
      • 唯物思想：物质运动是有规律的，提出“天行有常”，“制天命而用之”等；
      • “礼”的思想：认为学习的最高目的是把握“礼”；
      • 目的：缓和阶级矛盾，维护新兴地主阶级统治；
    • 荀子改造并综合了法家、道家思想的积极合理成分，成为战国时期百家思想的集大成者.

“百家争鸣”

• 背景
  • 经济：随着铁器的使用和牛耕的推广，生产力得到发展，，奴隶制经济走向崩溃，井田制逐渐瓦解，封建土地私有制产生，封建经济迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件；
  • 政治：春秋战国时期，中国处于礼崩乐坏的社会大变革、大动荡时期，各派对社会变革的现实发表不同的看法，提出改革时弊的各种方案，如此一来就必然出现观点各异的现象；
  • 3）文化【学术环境】：① “私学勃兴”的出现使得“学在官府”的局面被打破，学术下移进一步发展，平民开始接受教育，造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士 ，同时也为学术繁荣提供了舆论阵地； （随着周天子“共主”地位的丧失，世守专职的宫廷文化官员纷纷走向下层或转移到列国，直接推动私家学者集团兴起）；
  • 阶级关系：原本属于贵族最底层的“士”阶层地位上升，他们受到统治者重用，代表本阶层和政治派别，纷纷提出自己的主张，希望用自己的思想实现治国平天下的愿望；
  • 学术环境：①在缺少绝对权威和政治控制的情况下，人们的思想不受束缚和制约。 ②各派学着纷纷著书立说，议论时事，阐述哲理，自成一家之言； ③学着并非政治附庸，不依附于某个政治集团，具有较强的独立性；
  • 趋势：①国家由分裂走向统一； ②奴隶社会向封建社会过渡。
• 诸子百家
  • 儒家
    • 孔子（春秋 前551～前479）
      • 核心思想———“仁”：①“仁”的基本出发点是爱人，涵盖一切美德； ②实现“仁”的途径是道德自觉，推己及人，行“忠恕”之道
      • 以“礼”治国：强调等级和秩序，主张“克己复礼”、“正名”；
      • 调整“礼”和“仁”的方法：“中庸”之道（调和矛盾而并非折中）；
      • 以“德”治民：统治者要爱惜民力，“为政以德”，反对苛政和任意刑杀；
      • 教育思想：①开创中国古代私人讲学之风； ②主张“有教无类”、“因材施教”； ③注重人的全面发展；
      • 人性论：“性相近”
      • 世界观【天命观】：“敬鬼神而远之”，把探讨和解决人世间的实际问题放在优先地位； （立足于怀疑鬼神的存在和人事优先的考虑，既重视人的主观努力，又不完全否定“天命”的存在）；
      • 文化成就：①编纂“六经”； ②其言行被辑录为《论语》；
      • 目的：维护奴隶主贵族统治；
    • 孔子开创的儒家学派，经过不断发展完善，形成儒家思想体系，成为中国传统文化的主流，在世界文化史上具有重要影响，孔子也被后世尊称为“大成至圣先师”。
    • 孟子（战国 前372～前389）
      • 主张实行“仁政”（思想核心）：①实质是建立和维护小农经济； ②内容是给农民以土地，不违农时，宽刑减税；
      • 民本思想：提出“民为本，社稷次之，君为轻”；
      • 人性论：主张“性本善”，要实行仁政来回复和扩充人的善性；
      • 人生观：倡导“养浩然之气”，强调“先义后利”，“舍生取义”；
      • 目的：缓和阶级矛盾，维护新兴地主阶级统治；
    • 孟子继承并发展了孔子的学说，是儒家学派重要的奠基人，后人称之为“亚圣”；
    • 荀子（战国 约前313～前238）
      • 政见：主张统治者施政用“仁义”和“王道”，提倡“以德服人”（礼法兼施）；
      • 民本思想：提出“君舟民水”的著名论断；
      • “性恶论”：认为人性本恶，强调用礼乐来规范人的行为，礼法并用（德主刑辅），使人向善；
      • 唯物思想：物质运动是有规律的，提出“天行有常”，“制天命而用之”等；
      • “礼”的思想：认为学习的最高目的是把握“礼”；
      • 目的：缓和阶级矛盾，维护新兴地主阶级统治；
    • 荀子改造并综合了法家、道家思想的积极合理成分，成为战国时期百家思想的集大成者.