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卡拉马佐夫兄弟人物关系图
陀思妥耶夫斯基的代表作。书中人物不多,但姓名复杂,容易混淆。 大家可以根据这个思维导图先理一理。
编辑于2022-09-21 10:49:56 福建省- 卡拉马佐…
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2022年书单
社会、政治
失落的一代
人类简史
论自由
丑陋的中国人
乡土中国、江村经济
美国人的性格
民主·宪法·人权
生育制度
费孝通
可能性的艺术
医学
死亡之书
哲学、宗教
小逻辑
科学
逻辑学导论
自私的基因
世界观
微积分的力量
心理
当尼采哭泣
法律
法治的细节
洞穴奇案
计算机
丹尼尔希利斯讲计算机
编码
文学
沉默的大多数
黄金时代
王小波
无声告白
局外人
废都
战争与和平
其主之声
沧浪之水
疾病的隐喻
人生海海
生死疲劳
蛙
丰乳肥臀
莫言
技巧
如何阅读一本书
死亡之书
目录、书摘
1 绞痛的心
2 衰竭的心
3 无解的老化之谜
死亡可能源于不同的疾病与症状，但每一个死亡所隐含的生理因素都是身体的氧气循环被破坏
生命有其天然、固有的极限
4 老者的死亡之门
5 阿尔茨海默病
6 谋杀与安宁
7 意外、自杀和安乐死
8 艾滋病的故事
9 病毒的一生，人类的一死
10 恶意的癌症
11 癌症与希望
12 教训
其主之声
迪尔
普罗瑟罗
英格兰康沃尔郡一个古老家族的第二代后裔
李·莱因霍
最老资格
尤金·阿尔伯特·奈伊博士
法律博士
科学委员会
葛洛修博士
小个子年轻人、狡猾
斯图尔特＊康普顿
数学系主任
卢米斯博士
统计学家
亨瑟博士
我
哈尔西、马洪
拉帕波特博士
高等科学院、首位发现群星来信
拉瑟洛维茨
疯子，自认博士
拉什
总统的科学顾问、美国宇航局前局长、物理学家、头脑一流
巴洛因
语言学家、身材臃肿、智力非凡、羞涩
斯旺森
信息倒卖，类似商人
教父
浮动主题
失落的一代
第四部分 社会上的抵制
第十章 社会控制制度
思想控制
行动控制
户口制度
第十一章 消极抵制及其结果
不肯依从当局要求
拒绝留在农村
玩世不恭、异端行为、地下文学、怀旧歌
假结婚、离婚
非法外逃、非法回城
黑户、失业
出逃外国
香港等
第十二章 公开抵抗
白云山登高事件
张贴大字报
第五部分 总结：历史上的运动
第十三章 社会经济方面的总结
不是解决就业问题的方法，而是掩盖问题
城市扩展
减少犯罪活动
缩小城乡差别
第十四章 政治及意识形态方面的总结
政治赌注，强化毛手中的权力
通过分散红卫兵结束文革
继续革命，发起一场新的运动阻止社会趋向稳定
把知青改造成新型农民
培养革命接班人
结论
自私的基因
1 为什么有人
自私行为
利他行为
2 复制因子
复制自己
稳定者生存
3 不朽的双螺旋
基因裂变
生存机器
DNA
复制
监督制造不同种类蛋白质
4 基因机器
环境
生存机器的竞争
5 进犯行为、稳定性和自私的机器
利用环境
利用其他生存机器
6 基因的种族
亲缘关系的不确定性
近亲之间的利他关系
7 计划生育
出生率保持在适度数值
8 代际之战
亲代投资
9 两性战争
吸引
家庭幸福策略
10 你为我瘙痒，我就骑在你头上
相互利他行为
骗子行为
11 觅母、新的复制因子
原始复制基因
精确的复制能力
12 好人终有好报
好人的定义
互惠利他理论
13 基因的延伸
生命体
基因竞争
最强基因
局外人
主人公默尔索
阿尔及尔地区公司职员
妈妈（去世、葬礼）
马朗戈地区养老院
养老院长
法庭作为证人之一
门房
法庭作为证人之一
阿拉伯女护士
贝雷兹
妈妈男朋友、法庭作为证人之一
艾玛尼埃尔
默尔索朋友
被借黑色领带与丧事臂章
玛丽·卡尔多娜
默尔索女友、并计划结婚、在监狱探视并作为证人出席法庭
沙拉玛诺老头
同楼层邻居、有一只长满疥疮的狗、最后走丢了
塞莱斯特
经常光顾的饭店老板、朋友、法庭证人之一
在店里偶遇一个机械的如机器人一样的女人、法庭也同样出现
雷蒙·桑泰斯
被四名阿拉伯人跟踪、暴打
其中一人被默尔索开枪打死
同楼层邻居、仓库管理员、传言靠女人而活
有一个背叛自己的情妇，为了报复她摆脱默尔索写了一封威胁信
暴打了情妇
马松
雷蒙朋友、约默尔索与玛丽去海边小木屋过周末
约会当天默尔索开枪打死了一名阿拉伯人，并因此入狱
预审法官
在监狱里审问默尔索案件过程
律师
负责默尔索案件的全程调查与辩护
庭长与法官
现代法律抹杀人性与精神的代言人
指导神甫
默尔索这样一个无神论者在临刑前被此神父纠缠不休、揭示了精神暴力的“软件”，执行刑前人物的神父几乎是强行逼迫可怜的默尔索死前皈依上帝表示忏悔，当然是作为人类公敌、社会公敌的忏悔，以完成这头羔羊对祭坛的完整奉献
沉默的大多数
假如人生活在一种无力改变的痛苦之中，就会转而爱上这种痛苦，把它视为一种快乐， 以便是自己好过一些。
搞现代史要牢记两个原则，一是治史的原则，二是党性的原则，这就是说，让历史事实按党性的原则来发生。
信仰
渎神是罪名，反民族反传统，目无祖宗都是罪名
马基雅弗利
赤裸裸地谈利害，就接近于理智
对一般人来说，有信仰比无信仰好
狂信会导致偏执和不理智
从一个正确的前提可以推导出正确的结论，但从一个错误的前提就什么都能推导出来
人的见识总要受处境的限制，这种限制既不知不觉，又牢不可破
逆转人性：无价值的劳动、暴力的威胁、人性的脆弱
对生活做种种设置是人特有的品性
疾病的隐喻
篇一 作为隐喻的疾病
作为隐喻的疾病
结核病
病态之爱
爱情病
压抑、宣扬升华
浪漫
悲伤、忧郁
癌症
压抑情感
性格消沉
表达无能
野蛮、类似战争
拥有极其可怕的能量
梅毒
羞耻、粗俗
把疾病视为
道德人格的应有惩罚
内在自我的发泄
人格没有向外表达自己，激情由此转向内部，惊扰和妨碍最幽深处的细胞
疾病范畴扩展依靠假说
偏离常规社会行为是疾病，如犯罪
消除内疚感
疾病都可以从心理上看待
恢复内疚感
政治隐喻
对社会腐败或不公正的指控
远离城市、否定文化
篇二 艾滋病极其隐喻
作为隐喻的疾病
艾滋病
狂犬病
放纵不受约束的性冲动、亵渎神灵的冲动
霍乱
症状不体面
小儿麻痹症
瘟疫
对社会的审判
黑死病
论自由
约翰.穆勒（1806-1873），19世纪英国著名哲学家、经济学家、政治理论家，西方近代自由注意最重要代表人物之一。因其对个人自由的热情辩护和对自由主义原理的杰出阐释而被尊称为“自由主义之圣”。 中国自由理论先贤严复将此书译为《群己权界论》 【词语】 切中肯綮 惊惧骇怖 俊彦迭出 洞烛幽微 泥沙俱下 不宁唯是 不遑多让 嘉言懿行 放辟邪侈： fànɡ pì xié chǐ，肆意作恶。 斲丧：zhuó sàng，伤害。 罪愆：zuì qiān，罪过、过失。 窒碍难行：阻碍太多，难以实行。 创臻辟莽：形容做前人没有做过的事。 彀：gòu1.把弓张满。2.圈套；牢笼：入～。3.通“够”。 抵牾：dǐ wǔ，意思是矛盾。
导读：为什么我们今天依然还要读穆勒？
1.社会背景：当前，中国仍处在转型期——从早期现代向更为成熟的正常的现代社会转型，双重扭结（还没有走完“洛克政府论阶段”之时进入了“穆勒新政府论阶段”）。中国在此阶段面临的问题，很类似于穆勒所处的英国社会从早期现代向成熟现代迈进的转型期——迫切需要穆勒那样的承前启后的思想家为这个极其复杂的转型时代提供切中肯綮的思想理论资源。
2.转型期的突出矛盾：权利与自由的关系问题。洛克与穆勒从相反的逻辑方向论证自由主义的内涵，对当代中国深有启发——“在一个基本权利问题未得到根本解决的社会环境下，如何捍卫已经凸显出来的个人自由，尤其是思想言论的自由，从而保持这个民族的生命力，为个人自由留出向纵深拓展的自由的社会空间”。
自由liberty，严复译为“群己权界”，即right与power之间的rule
作者观点：穆勒的《论自由》不失为一个十九世纪版本的洛克《政府论》
【洛克《政府论》】 时代背景：十七世纪英国光荣革命后建立起现代政府，洛克的政治理论是为光荣革命所建立起来的现代政府及其正当性辩护）——借辩护之口宣扬其自然权利论和现代自由主义论（不是为了捍卫某个特定的英国政府，而是对现代政府提出自己的警示，即政府的建立要基于人民的同意，其正当性的根源在于公民的自然权利之保障。 理论内容：洛克的政府论是一个基于个人权利的政治契约论的政府论，着重探讨政府权力的正当性来源，中心内容在于构建一个人民同意的有限政府，个人的基本权利只是作为政府权利的正当性而被表述出来。 洛克：谈的是（构建）政府，核心却是（保卫）权利（权利即是被视为绝对right的那部分自由），洛克的《政府论》可视之为权利论或自由论——激进自由主义
【穆勒《论自由》】 时代背景：英国社会已走出早期现代化的历史阶段，步入成熟的现代社会的关键点，旧的问题已经解决，新的问题大量涌现。新的问题是，建立在个人权利正当性基础上的政府就可以限制个人的自由发展？如何界定处在成熟期社会的政府权力？需要一种新的“政府论”。 理论内容：穆勒《论自由》的两层逻辑，一层是构建政府，一层是彰显个人权利。其真正企图是通过构建一个具有人民授权的合法而有限的政府强化个人权利的重要价值，即个人权利是政府权力的正当性来源。 穆勒：谈的是（捍卫）自由，核心却是（限制）政府，提出新的政府论，即划清政府（及作为政府后盾的社会）权力的边界，因此可以说穆勒的《论自由》乃十九世纪之新版“政府论”——保守自由主义。穆勒结束了古典自由主义，开启了现代自由主义的先河。
时代变化：英国社会经过一百多年的演变，生命权、财产权、自由权等基本权利毋庸置疑地被视为政府权力的正当性来源，但个人思想言论的自由权、个性多样发展的自由权，乃至个人经济的自由权（穆勒认为这些自由恰是一个民族富有朝气、永远保持青春的最核心的东西）等凸显出来却受到政府、社会以及公共舆论等方面的压制、打击。 穆勒特点：拓展关于人的本性的学说，丰富个人自由的内涵，更为强调思想言论乃至个性上的自由；所采用的逻辑方法论（基于知识真理论的功利论）不同于洛克（自然权利论）。
评价：（穆勒的著作）不仅仅是学问之作，而且是思想之作，不仅仅是历史制作，而且是现实之作
一、引论
论文的主题——公民自由或曰社会自由，即社会所能合法施加于个人的权利的性质和限度
对自由的理解
过去：自由指的是对政治统治者暴虐的防范——限制统治者权力
现在：要求统治者与人民合为一体，统治者的利益和意志就应该是国民的利益和意志——选举短任统治者
【存在问题】“自治政府”“人民的自我治理权”等名词并不能反映事情的真实状态——应戒备“多数者暴政”，防范社会将自己的观念和做法作为行为准则强加于异见者，防范社会束缚、遏制与自己不相一致的的个性的发展，从而使所有人都必须按照社会自身的模式来塑造自己。集体意见对于个人独立的合法干涉是有一个限度的。 理论上无需争论，实践上：界限如何设定？如何在个人独立与社会控制之间做出恰当的调整？
论述方式：先就其中一个分支（“思想自由，以及不可能从中分离出来的同源的言论和写作自由”）加以论证，探讨支撑它的哲学和实践依据
本文目的——力主一条非常简明的原则，若社会以强迫和控制的方式干预个人事务，不论是采用法律惩罚的有形暴力还是利用公众舆论的道德压力，都要绝对遵守这条原则，该原则就是：人们若要干涉群体中任何个体的行动自由，无论干涉出自个人还是出自集体，其唯一正当的目的乃是保障自我不受伤害（即违背其意志而不失正当地施之于文明社会成员的权力，唯一的目的也仅仅是防止其伤害他人，他本人的利益不能成为对他施以强制的充分理由）。
自由原理的适用范围：成年人、成熟的社会状态
人类自由的适当范围（对社会仅有间接的利害关系，这一范围内，即便影响了他人，也仅仅因为他们自由自愿且不受欺骗地同意和参与了）：1.人类内在的意识领域的自由‘2.品味和志趣自由；3.个人联合的自由（人们可以在不伤害他人的任何目的下自由联合，但参加联合的任必须是成年人，并且不受强迫和欺骗）。
二、论思想言论自由
反对以符合公众意见来使用强迫（跟违反公众意见来使用强迫同样有害，甚至是更有害的） 论据：1.我们永远不能确定我们所竭力要禁绝的意见是错误的；2.即便我们可以确定其错误，禁绝它仍为过错。
第一种情况：权威压制的意见有可能是正确的
压制言论自由的几个理由（借口？）：1.人被赋予判断之能，就是要使之得以应用，政府和个人有义务形成他们能够慎重形成的最正确意见，并且在对正确性有十足的把握前绝不施之于人，当确知自己正确无误，却从自己的意见上退缩，允许他们打心底认为会危害人类福祉的信条传播，并非良心之举，而是怯懦的表现；2.在“缺乏信仰却又惧怕怀疑”的时代，人们确信某一意见不是基于其正确性，而是基于它对社会的重要性，没有它，他们会无所是从；3.真理总是能够战胜迫害，迫害是真理应该经受而且总能成功通过的考验。
反驳1：人类判断的全部力量和价值有赖于其以正刊误的特性，而它之所以可资依赖，又仅在于改正之法常不离左右
反驳2：一个意见是否有用的说法本身就是一个意见。不可能将有用性问题从正确性中完全抽离。
反驳3：真理总能战胜迫害的说法，只是一种美丽的谎言。认为真理仅仅凭其为真理，就天然具有抵御错误的力量，能够战胜地牢与火刑，乃是一种空洞无凭的侥幸心理。人们对于真理的热情并不一定就强过谬误。真理的真正优势P31
当今时代，对异见的不宽容不再导致流血牺牲，这种社会不宽容只不过会促使人掩饰自己的意见，或令其不敢努力去积极传布——我们为智识世界太平景象付出的代价，是人类心灵中道德勇气的全部牺牲。有谁能够计算世界因此遭受了多大损失呢？
智者总是将自己信念的一般原则和根据深藏于心，当其向公众讲说时，总是试图尽可能地使自己的结论符合那些他们内心中早已放弃的前提。那些能够增强和拓展人类心智的东西，即对最深奥的主题进行自由和勇敢的探索，被放弃了。精神发展受到限制。
异端意见永远得不到公平和彻底的讨论，那些本来经不起讨论的异端思想，虽可被阻止传播，但不会消失。
第二种情况：即便我们可以确定其错误，禁绝它仍为过错
纵然公认意见不仅正确而且是全部的真理，除非它允许且确实经受了极其有力而又最为认真的挑战，否则大多数接受它的人抱持的仅仅是一项成见，对其所以然的理性根据毫无理解或体认。
定见必寝——无论多么正确的意见，如果不能时常经受充分且无所畏惧地讨论，它都只能作为僵死的教条而不是鲜活的真理而被持有。
信条本身的意义将岌岌可危，对人的身心言行不复有积极影响的能力——信仰只剩下形式，非但无益于为人增福，而且还因为破坏了根基，从而妨碍了任何真实而又诚挚的信念自人类理性或个人体验中生长出来。
第三种情况：一组相互冲突的信条，并非一者全对另一者全错，而是真理共存于二者之中；公认的信条只包含真理的一部分，必须要由不合主流的意见来补充真理的剩余部分。
在人类智慧的当前状态下，唯有通过意见的纷歧多样，才能使真理的各个方面有一个公平竞争的机会。
片面真理之间的冲突并不可怕，可怕的是以半截真理相镇压以致万马齐喑。
关于自由讨论的界限：为了真理和公道，在主流意见这一面限制使用无节制的谩骂之语，其重要性远胜于对非主流意见那一面的同等要求。
不能禁止不同的意见
一是不能确定其错
二是哪怕其错，禁止仍是错的
三、论作为幸福因素之一的个性自由
进一步考查：是否能以同样的理由，来主张人类应该依照自己的意见自由行动，即只要他们愿意自负责任和自担风险，就应该不受同胞实质的或道德的阻挠。
当前趋势：社会权力向个人不当拓展，加强了社会权力而削弱了个人的力量
坚持这一原则的困难：1.一般人根本不关心，个性的舒展几乎不被认为具有任何内在价值；2.欲望和激情的威胁。
洪堡“人的（真正）目的……乃是令其能力得到最充分而又最协调的发展，使之成为一个完整而一贯的整体”。人性并不是一部机器，按照一种模型组建起来，并被设定去精确执行已规定好的工作；人性毋宁像是一棵树，需要朝各个方面去成长和发展，并且是根据使它成为一个活体生命的内在力量的倾向去成长和发展。
如今社会大大强于个人，对人性的威胁不是来自于个人激情与嗜欲的过分，而是来自于其不足。
要想让人类成为值得瞩望的尊贵美好之物，不能消磨一切个人所独具的疏才异禀使之泯然于众，而只能在无损于他人的权利和利益的范围内使之得到培育和发扬。
随着个性的张扬，每个人变得对他自己更有价值，也因此就能更有益于他人。
个性与发展乃是同一回事，只有个性得到扶植培养，才造就出或才能造就先进的人类
人们可从特立独行的先进之士那里学得某些东西。
当今世界趋势：个人消失在人群中，“趋同”。
洪堡指出，有两种东西是人类发展的必要条件，因为那是令人们彼此相异所必需的东西，也就是自由与环境的多样化。
四、论社会权力之于个人的限度
个人对事关他人的行为上须遵守一定的界限：1.个人行为不得损害彼此的正当利益；2.为保卫社会及其成员免遭外侵及内乱，人人都须（在某种公平的原则下）共同分担此项必须的力役与牺牲
在那些只关系行为者自身的人类事务中，个性应该有其用武之地。唯有在那些人们相互关涉的行为上，才有必要让一般规则在大多数情况下得到遵守
反对公众干涉纯粹个人行为的最大理由在于，公众不干涉则已，一旦有所干涉，则往往错谬百出，且动辄干涉它所不应干涉的事情
五、论自由原则的应用
自由原则的两条准则
1.只要个人行为仅关一己利害，而与他人无干，个人就无需对社会负责。如果有人觉得有必要维护自身利益，不妨对其进行忠告、规诫、劝导乃至回避，社会能够正当地对其行为表达厌恶与责难的措施，仅此而已。
2.对于其任何有损他人利益的行为，个人都应对社会负责，并且如果社会觉得为了自身安全必须施予某种惩处，则行事者还应受到社会舆论或法律的惩罚。
应用案例
考试竞争或职业竞争
商业贸易
预防犯罪的管制措施
人生海海
矮脚虎
四小门神
表哥
凤凰杨花儿子，野路子
石匠家老三，肉钳子
小瞎子
他爹是真瞎子，娘则跟别人跑了，红卫兵，小队长
门耶稣
老保长
我
爷爷
村里有威望的老者
父亲
雌老虎、闷葫芦
母亲
大哥
二哥
二姐
出生就死了
姐姐
小妹
五岁得怪病死了
上校（蒋正南）
母亲
信观音
林阿姨（妻）
生死疲劳
孙家
赤贫后代
孙龙
孙虎
孙豹
孙彪
猎人组
乔飞鹏
经验丰富的老猎人 打狼队组长
柳勇
打狼队队员
赵勇刚
参加过对越自卫还击战并荣立过战功的复员军人
其他人物
陈光第
先任区长，后升县长
范铜
原陈县长秘书，后书记
洪泰岳
西门屯村村长、合作社社长、党支部书记
许宝
背着褡裢、手摇铜铃、以劁驴阉牛骟马为业的兽郎中
韩石匠
韩花花（母驴）主人
胡宾
个头矮小，撇着外县口音，每一句话结尾处，都夸张地往上扬起来。他原是公社邮电所所长，因与一现役军人的未婚妻通奸被罚劳役，刑满释放后到西门屯落户
白莲（妻）
伍元
富农
伍方（大哥）
张大壮
叛徒
余五福
伪保长
田贵
地主
杨七
治安保卫主任 吃喝嫖赌抽，五毒俱全，糟光了他爹创下的家业，把他娘气得悬梁自尽，但却成了赤贫农，革命的先锋
时间线
1950.01.01
上午，西门闹转生为驴
傍晚，蓝解放出生
1954.10.01
高密东北乡第一家农业合作社成立
莫言出生
1955.01.24
莫言当做生日
1958
大炼钢铁、遍地土高炉，集体食堂吃大锅饭全县农民大流动，撤区、撤乡、村改为大队，一夜之间全县实现人民公社化
1959
西门驴被分尸
西门驴
1961
三年自然灾害
1964.10.01
蓝解放14岁
1965.04、05
蓝脸上访
金龙17岁
1966
西门牛
1976.08.20
猪瘟
1976.09.09
毛主席逝世
黄天发
忠厚老实
后
黄瞳（子）
西门屯村民兵队长、生产大队大队长
吴秋香（妻）
后
黄互助（长女）
黄合作（幼女）
马良才
西门屯小学教师、校长
西门宝凤（妻）
后
马改革（子）
常天红
省艺术学院声乐系毕业，曾随“四清”工作队在西门屯工作，“文革”中任县革命委员会副主任，后任县猫腔剧团副团长。
庞抗美（妻）
后
庞凤凰（女、名义）
西门宝凤（同居）
庞虎
志愿军英雄，曾任县第五棉花加工厂厂长兼书记
王乐云（妻）
后
庞春苗（女）
庞抗美（女）
曾任县委书记。常天红之妻，西门金龙的情人。
西门闹
西门屯地主，被枪毙后，转生为驴、牛、猪、狗、猴、大头婴儿蓝千岁
白氏（正妻）
后
蓝脸（干儿子）
1、原西门闹家长工，解放后一直单干，是全中国唯一坚持到底的单干户 2、驴的主人
迎春（妻）
后
蓝解放（子）
从县供销社政工科长到县供销社党委副书记再到县供销社主任兼党委书记再到主管文教卫生的副县长
黄合作（妻）
后
蓝开放（子）
曾任县城车站派出所副所长
庞凤凰（性关系）
后
蓝千岁
庞春苗（继妻）
黄互助（同居）
迎春（二姨太太）
后
西门金龙（子）
黄互助（妻）
后
西门欢（养子）
庞抗美（情人）
后
庞凤凰（女、实）
西门宝凤（女）
西门屯“赤脚医生”，先嫁马良才，后与常天红同居
吴秋香（三姨太太）
白门柳
世界观
一、基础命题
1. 世界观
一些列观点的集合，是一种体系，类似拼图
核心观点
外围观点
两种主流世界观
亚里士多德世界观
牛顿世界观
另外两点
支撑证据
明显常识属性
2. 真理
真理与事实
真的叙述与假的叙述（真观点与假观点）
真理与认识论
是什么决定一棵树是橡树
如何知道哪些树是橡树
关于真理的理论
真理符合论
是否符合现实
知觉表征论
关于感觉的概括性理论
感官为我们提供外部世界的各种物体的表征
表征：表面特征，例如对于视觉而言类似图画
评估表征的准确性
某种意义上，每个人与世界都是隔绝的
无法从意识中走出来
无法确定现实真正的样子
非现实与我们所认为的完全不一样
寻找完全确定的观点？
我思故我在
观点不影响现实
真理融贯论
一个观点是否与其他观点连贯一致
是否融入一个整体的观点集合
种类
个人主义
团体
三个问题
群体观点错？
群体范围
群体观点不一致
科学理论：描述事实
3. 经验事实和哲学性/概念性事实
两种事实
经验事实
经验性的、通过观察得来
“桌上的笔”
哲学性/概念性事实
概括性的
“抽屉的笔”
没有绝对界限，用连续统的概念更好解释
一条连续的轴，一端是经验事实，另一端是哲学性/概念性事实，大部分事实在两端之间
更依赖于相当直接的、经过观察得来的证据的观点归为经验事实，与一个人整体世界观紧密相连的观点归为哲学性/概念性事实
4. 证实与不证实证据和推理
5. 奎因-迪昂论点和对科学方法的意义
6. 哲学插曲：归纳的问题和困惑
7. 可证伪性
8. 工具主义和现实主义
二、从亚里士多德世界观到牛顿世界观的转变
三、科学及世界观的新近发展
蛙
王金山
老王，“我”的学校伙夫，曾在部队抬担架
老王
杉谷
文质彬彬、知书达理，日本帝国主义受害者，解放前平度城里的日军司令，因想招徕神医万六府，绑架“我”的老奶奶、大奶奶以及姑姑要挟之，后因万六府拒不归顺放走了她们
袁
袁脸
和平村支书
后
袁腮（子）
“我”的同学，心术不正、口才颇好，后来成为算命先生，替“我”的老婆王仁美取环，改革开放后与“我”的小表弟金修合开“牛蛙养殖场”
王
王脚
身材魁梧，性格豪迈的车夫
后
王肝（长子）
“我”的同学，小狮子的疯狂追求者，后来成为江湖术士，为讨好小狮子举报袁腮给人取环，改革开放后替成为泥塑艺人的秦河卖泥娃娃
后
陈耳（长女）
性格乖巧懂事，死于东丽玩具厂火灾
陈眉（次女）
外表美丽性格坚强，火灾毁容毁容后拒绝蝌蚪等人的帮助，独自承担父亲的车祸医疗费用，在不知情的情况下给“我”代孕并生下男孩
王胆（女儿）
“我”的同学，陈鼻之妻，身材袖珍神格刚烈，后因躲避计生组的追捕在胶河上早产去世
陈
陈额
改革开放前是地主，村里唯一合法拥有两个老婆的人
后
陈鼻（子）
“我”的同学，后经商发财，后来因妻子王胆的死消极度日。改革开放后因女儿遭遇火灾事故家庭破裂，打扮成堂吉诃德模样在高密乞讨，精神失常，后遭遇车祸双腿残疾
后
陈耳（长女）
性格乖巧懂事，死于东丽玩具厂火灾
陈眉（次女）
外表美丽性格坚强，火灾毁容毁容后拒绝蝌蚪等人的帮助，独自承担父亲的车祸医疗费用，在不知情的情况下给“我”代孕并生下男孩
蝌蚪(万足)
剧作家，原名万足，隐喻终其一生极力满足个人欲望
我
王仁美（妻）
小学体育老师，性格豪爽，后因怀第二胎胎做人流时死亡
姑姑(万心)
“姑姑”的父亲是当年八路军跟随白求恩的从军军医，在当地小有名气。“姑姑”继承衣钵，卫校毕业后在高密东北乡当起了妇产科医生
当尼采哭泣
浮动主题
三人行
理查德·瓦格纳
路·莎乐美
耶拿·莎乐美（弟）
医学院实习生
戈特弗里德·金克
诗人
保罗·雷
哲学家
弗里德里希·尼采
艾克卡·穆勒
伊丽莎白·尼采（妹）
反犹太主义
弗朗茨·奥弗贝克（终生朋友）
布雷尔·约瑟夫医生
玛蒂尔德（妻）
贝莎·帕朋罕
不成熟、尚未发展完全的女人
安娜·欧 病人、肉欲渴望
弗洛伊德•西格
玛莎
丰乳肥臀
司马库
上官招弟
浮动主题
浮动主题
子主题
子主题
概要
子主题
子主题
沙月亮
上官来弟
后
沙枣花
上官鲁氏
乳名璇儿。自幼丧母，随姑父于大巴掌和姑姑长大，嫁给铁匠儿子上官寿喜。晚年信仰基督教，寿九五而终。
上官寿喜
于大巴掌
后
上官来弟
大姐
上官招弟
二姐
土匪密探
后
上官领弟
三姐 鸟仙
江湖郎中
后
上官想弟
四姐
高大膘子
后
上官盼弟
五姐
智通和尚
后
上官念弟
六姐
败兵
后
上官求弟
七姐
马洛亚
瑞典籍传教士
后
上官玉女
八姐
上官金童
上官福禄
浮动主题
上官
微积分的力量
第1章 无穷的故事
第2章 驾驭无穷的勇士
第3章 运动定律的探索之旅
第4章 微分学的黎明
额尔古纳河右岸
主题
主题
主题
卡拉马佐夫兄弟
相关人物
库兹马·库兹米奇·萨姆索诺夫
商人，格露莘卡的姘夫
穆夏洛维奇
旧情人
符鲁布列夫斯基
同伴
玛特辽娜
格露莘卡的厨娘
菲妮娅
格露莘卡的侍女，玛特辽娜的孙女
其他人物
伊波里特·基里洛维奇
检察官
菲久科维奇
律师
尼古拉·帕尔菲诺维奇·涅柳多夫
预审推事
米哈伊尔·马卡罗维奇（马卡雷奇）·马卡罗夫
警察局长
马夫里基（奇）·史梅尔卓夫
派出所长
赫尔岑什图贝
老医生
瓦尔文斯基
医生
彼得·伊里奇·别尔霍津
青年公务员
特里丰·博里塞奇
客栈老板
马克西莫夫
破落地主
米哈依尔（米沙）·奥西波维奇·拉基津
神学校学生
尼古拉·伊里奇·斯涅吉辽夫
退伍上尉
伊柳沙
小学生
郭立亚·克拉索特金
神父
佐西马
修道院长老
约西甫
帕伊西
菲拉邦特
霍赫拉科娃
叶卡杰丽娜·奥西波芙娜
有钱的寡妇
莉扎（Lise、莉兹）
女儿
阿格拉菲娜·亚历山德罗芙娜·斯维特洛娃（格露莘卡、格露莎）
维尔霍夫策娃
卡捷琳娜（卡嘉、卡笺卡）·伊万诺芙娜
卡尔甘诺夫
彼得·福米奇
米乌索夫
彼得·亚历山德罗维奇
相关人物
帕维尔·费尧多罗维奇·斯乜尔加科夫
厨子
格里果利·瓦西里耶维奇·库图佐夫
仆人
玛尔法·伊格纳启耶夫娜
妻子
玛丽亚·康德拉企耶芙娜
邻居
伊万诺夫娜
阿黛拉伊达
索菲娅
卡拉马佐夫
费尧多尔·巴甫洛维奇
地主
德米特里（米特里、米嘉、米剑卡）
长子
伊万
次子
阿列克塞（阿辽沙、阿辽什卡）
幼子