缘起赞·科判

这是一个关于缘起赞·科判的思维导图，主要内容有甲一(初义)、甲二(论义)、甲三(末义)。

《缘起赞·善说精华》科判

• 甲一（初义）
  • 乙一（论名）
    • 汉语：缘起赞
  • 乙二（顶礼句）
    • 丙一（总礼）
      • 顶礼上师文殊师利！
    • 丙二（别礼）
      • 依凭照见与阐扬，智慧妙说堪无上， 彻见传授缘起者，至尊佛前稽首礼。
• 甲二（论义）
  • 乙一（以说缘起理而赞叹）
    • 丙一（断轮回根本之缘起）
      • 世间所有诸衰败，彼之根本为无明， 佛说若见缘起义，既能断除无明痴。
    • 丙二（缘起法是佛教的精华）
      • 尔时具有智慧者，如何依然不通晓， 相依相存缘起道，本是您教之精要？
    • 丙三（以说缘起来赞叹是最无上的赞叹）
      • 尽善尽美怙主您，赢得赞颂方式中， 殊妙稀有堪为最，即是畅演缘起理。
  • 乙二（唯有佛陀 对解脱者不欺惑）
    • 丙一（建立佛 教无有过失）
      • 丁一（建立宣说缘起 空性之教无过失）
        • 戊一（说缘起 空性之义）
          • 己一（略说）
            • 庚一（空性为缘起之理）
              • 言某某法依缘生，彼彼法乃自性空， 较此妙语更稀奇，完美学说何人具？
            • 庚二（是否通达缘起而决定能否解脱）
              • 凡夫愚众缘何法，边执束缚反坚固， 精通彼理诸智者，以此斩断戏论网。
            • 庚三（以此建立佛教胜过他宗）
              • 除此教义余无故，本师美名唯称您， 众外道徒之虚词，犹如狐狸充狮子。 奇哉导师奇依处，奇哉胜说奇怙主， 巧妙宣讲缘起法，本师尊前我敬礼。
          • 己二（广说）
            • 庚一（缘起空性是 世尊的究竟意趣）
              • 辛一（若未通达缘起理则 不能证佛的教义）
                • 唯行利益佛陀您，为度群生而恩赐， 正法醍醐空性义，断定依据无伦比， 即是依存缘起理。 若有何人于此义，视为相违不成立， 岂能领悟您意旨？
              • 辛二（缘起空性是 佛陀的究竟密意）
                • 壬一（若通达缘起无 有自性也可起作用）
                  • 您许有朝一日中，现见空性缘起义， 方知自性本为空，能有作为亦不悖。
                • 壬二（若未通达 缘起堕入深渊）
                  • 若视与此恰相反，空性不可起作用， 有作用则无空性，坠入恐怖之深渊。
                • 壬三（是故缘 起与空性不相违）
                  • 为此您之正法中，竭力赞叹见缘起， 此非一切皆无有，亦非自性成实有。
              • 辛三（现前缘起空性的量）
                • 不观待如空中花，故非不依而存在， 本体若成彼成立，观待因缘则相抵。
            • 庚二（佛说诸法 自性为空性之理）
              • 辛一（诸法无有自性）
                • 故说除非依缘生，毫厘之法亦非有， 除非自性本为空，毫厘之法亦非有。
              • 辛二（若有自性不可得涅槃）
                • 自性不可逆转故，万法若有少自性， 趣入涅槃不应理，一切戏论不可息。
              • 辛三（如此之说无有合理之反驳）
                • 为此佛以狮吼声，于诸智者广众中， 数数阐示无自性，于此谁人能逾越？
            • 庚三（虽无自性也 以缘起力可起作用）
              • 辛一（缘起与空性圆融无违）
                • 自性豪许亦无有，及与依此而生此， 一切安立合理性，圆融无违何须说？
              • 辛二（缘起空性是无上善说）
                • 谓凭缘起之理由，绝不依于边执见， 此善说即怙主您，至高无上妙语因。
            • 庚四（若自性空性则因果合理并远离边执）
              • 万法本体为空性，及由此因生此果， 二种决定彼此间，互不障碍成助伴。 何有较此更稀奇，何有较此更稀有， 若依此理赞扬您，赞美非她莫属矣。
        • 戊二（驳斥如是 不承许之理）
          • 己一（承许缘起自性成立即不合理）
            • 有为愚痴所奴役，于您怀恨相敌视， 彼者于无自性音，心不纳受有何奇？ 原本承认您教典，珍贵宝藏即缘起， 反不堪忍空性吼，于此我觉颇稀奇。
          • 己二（如是承许者无法令其引入如来欢喜之道）
            • 导向无有自性门，首屈一指为缘起， 若以彼名执自性，有何绝妙之方便， 引此众生而迈入，一切圣贤必经行， 无可比拟之津梁，踏上您喜之妙道？
          • 己三（宣说如是承许自相矛盾之理）
            • 自性无改无观待，缘起观待亦有改， 此二如何于一事，互不相违而并存？
        • 戊三（以此建立 空性断除增损之见）
          • 己一（佛说缘起如幻之理）
            • 凡是依缘所生法，自性本来无行相， 然而显现为彼者，故说此等皆如幻。
          • 己二（佛说缘起则无机可乘）
            • 您所宣说之教义，如理如法辩论者， 悉皆无机可乘入，亦由此理可明知。 倘若有问何以故？因为凭依此释说， 于见未见之万法，能离增益及损减。
      • 丁二（以此建立其他教法无有过失）
        • 依见您语无匹敌，理由缘起之此道， 亦于其余之教典，堪为正量起诚信。
    • 丙二（以此建立佛陀 对解脱者不欺诳）
      • 丁一（宣说内外道导师之差别）
        • 如实照见善宣说，您之随行后学者， 远离一切诸衰损，根除所有过患故。 背离您之教法者，长久辛苦而修行， 反如呼唤诸过咎，我见更为根深故。
      • 丁二（了知差别而对佛生起敬信之理）
        • 奇哉诸位有智者，此二差别已认清， 尔时焉能不由衷，于您深深起恭敬？ 您教浩瀚说不尽，纵于只言片语义， 获得笼统之定解，亦授予彼殊胜乐。
      • 丁三（作者通达此义而对佛生信之理）
        • 悲哉我为愚昧毁，虽于如此功德聚， 久远以前已皈依，未曾领受少分德。 然而迈向死主口，生命相续未尽前， 于您些微生坚信，由此自感有福分。
      • 丁四（建立佛与佛法成为正量而摄义）
        • 讲说之中缘起说，妙慧之中缘起慧， 犹如世间之君王，超胜绝伦唯您知。
  • 乙三（唯有佛教 成为解脱者的津梁）
    • 丙一（如来的一切经教皆为得涅槃之方便法）
      • 您之所有诸教言，皆由缘起而悟入， 此亦为令趣涅槃，非成寂灭您非有。
    • 丙二（因而应当接受如来的一切教法）
      • 奇哉您之此圣教，一经传至谁耳畔， 彼等普趋寂灭故，谁不敬受您正法？
    • 丙三（作者因三种特法而对此生起欢喜心）
      • 折服一切攻击者，上下前后无相违， 能赐有情之二利，此教令我增欢喜。
  • 乙四（随念如来之深恩）
    • 丙一（作者随念如来之理）
      • 丁一（随念佛陀在因地为法而苦行）
        • 佛尊您为证此法，曾经无数无量劫， 屡屡舍身及性命，忠爱亲人诸受用。
      • 丁二（随念此法若佛前亲自得受多么荣幸）
        • 依见何者之功德，犹如铁钩钓鱼儿， 牵动心弦之妙法，您前未闻真无缘。 由此内心甚伤感，恰似慈母之情怀， 随其爱子而迁转，我此忧思挥不去。
      • 丁三（随念已说甚深缘起义而生欢喜）
        • 念念观想您讲经，相好灿灿极庄严， 光芒闪闪遍萦绕，本师朗朗之梵音， 如是谆谆而教诲，心中了然现佛影， 唯此亦如月凉光，遣除恼热得受益。
    • 丙二（劝诫众生应当随念如来）
      • 丁一（寻找甚深缘起之理）
        • 戊一（应当依止 智者的论典）
          • 己一（不依愚者之说）
            • 妙不可言此善轨，茫然不解之人士， 犹如一片兔丝草，杂乱无章混一谈。
          • 己二（应当寻找智者之意趣）
            • 我睹此情此景已，兢兢业业从智者， 反反复复而寻觅，世尊您之真意趣。
        • 戊二（他宗无法解除疑惑）
          • 尔时潜心而学修，自宗他派众论典， 随之重重怀疑网，笼罩我心真悲伤。
        • 戊三（解释缘起要依龙猛父子之理）
          • 您曾授记无上乘，离有无边之法理， 原原本本诠释者，龙猛宗轨白莲苑， 无垢智慧之月轮，经典空中无碍游， 驱散边执之意暗，湮没谬论之星辰， 具德月称之善说，皎洁光鬘遍照耀。
        • 戊四（要依止宣说此理之善知识）
          • 依上师恩亲见时，我心获得真安息。
      • 丁二（得缘起法后随念如来）
        • 您之一切事业中，语之事业最殊胜， 语之最即缘起故，智者依此随念佛。
  • 乙五（摄义）
    • 追随本师而出家，研学经教不肤浅， 勤瑜伽行之比丘，佛前敬献此礼赞。
• 甲三（末义）
  • 乙一（发愿回向）
    • 丙一（祈愿众生得善知识摄受而回向）
      • 无上导师之圣教，有幸值遇源师恩， 此善回向无余众，承蒙正师摄受因。
    • 丙二（祈愿了知佛法的信徒遍满大地而回向）
      • 愿彼佛教至有际，不为恶念风所动， 解正法理于本师，起诚信者满大地。
    • 丙三（祈愿生生世世不惜生命、毫不懈怠受持佛法而回向）
      • 愿生生世永受持，开显缘起佛教义， 生身性命宁抛弃，一刹那亦不松弛。
    • 丙四（祈愿能恒时思维弘扬佛法之方便）
      • 愿日日夜慎思量，依何方便广弘扬， 殊胜导师饱艰辛，策励修行此精髓。
    • 丙五（在受持、弘扬佛法时，祈愿护法神守护加持而回向）
      • 愿以净心精进时，梵天帝释世间神， 妙黑天等诸护法，坚持不懈永相助。
  • 乙二（以宣说五圆满来结尾）