遥远的救世主读书笔记

年轻的女警官芮小丹通过朋友结识了商界怪才丁元英，并受托在古城照料丁元英的生活。丁元英异于常人的性格和让人瞠目结舌的才华深深吸引着芮小丹。 借由对音乐的共同热爱和制备音箱的契机，芮小丹和丁元英建立了恋爱关系，并结识了几个古城的音乐发烧友。小丹也希望丁元英用自己的智慧在这个极度贫困的农村写一个神话，作为送给她的礼物。 丁元英答应了小丹的请求，带领几个发烧友重出江湖，给音响市场带来了巨变的同时，也生动的演绎了所谓天道的“道法自然，如来”。可是他的礼物完成时，那个收礼的人却已不在身边，他也有自己难以出离。

遥远的救世主

• 人物关系
  • 个人
    • 芮小丹
      • 身份
        • 刑警队，获得律师执业证
          • 再干两年，到法兰克福大学读学位，回国当律师
      • 住址
        • 玫瑰园小区A区12号别墅
          • 每天必修课用中德两文写一篇500字的日记
        • 法兰克福
      • 特点
        • 卧底时学会抽烟
      • 关系
        • 母亲：张慧敏
          • 描述
            • 50多岁，干练而有修养的妇女，慈祥的目光里夹杂着几许孤独
          • 职业
            • 在美茵河南岸经营“紫竹园酒店”中餐馆
        • 父亲：芮伟峰
          • 职业
            • 导演，想成为大师但还未成为大师，拍摄《天国的女儿》
          • 描述
            • 50多岁，身体发胖，生出白发，皮肤松弛
    • 欧阳雪
      • 描述
        • 28岁，身材匀称，皮肤白皙，一头长发，性感艳美
      • 职业
        • 龙福大街-维纳斯酒店店主
          • 经营粤菜为主的餐馆
    • 肖亚文
      • 描述
        • 肖亚文长着一张精致得让人无法判断年龄的脸，仿佛就是一件油画大师呕心沥血创作出来的艺术品。她身穿一套华贵的职业女装，眼睛里注满了灵气和自信，浑身散发着一种精明干练的气质，那是典型的白领女性的特征。
      • 关系
        • 张静
          • 与亚文德语班相识，关系很好
        • 杨晋忠
          • 张静舅舅的孩子，做服务员
      • 职业
        • 丁元英私募基金助理
        • 猎头顾问
    • 丁元英
      • 描述
        • 丁元英，男， 1959年出生，籍贯成都，北京户口， 1978年考入清华大学，1979年留学柏林洪堡大学， 1985年获经济学硕士，同年就职于柏林H.N.S国际金融投资公司， 1989年就职于北京通达证券公司， 1990年2月在北京结婚，同年8月离婚。 1991年鬼混。 1992年3月就职于柏林《世界经济周刊》，任经济发展战略研究员， 1994年1月辞职。 1994年6月在北京创办个人私募基金， 1995年5月私募基金预备解散。 此人无信仰，爱好音响，在柏林有一套住房，有德国永久居留权。
        • 中等身材，略显消瘦，严肃的神态里露出几分憔悴
        • 肖亚文形容其说鬼话，办鬼事，倒行逆施
      • 住址
        • 小区有卫生所、菜市场。周围没有工厂，很安静，房租也不高。从这儿往南走一百多米就有小吃街，很方便
        • 五楼 70平方米两室一厅
          • 楼顶没有隔热层，需要装空调
            • 丁元英并没有安装空调
          • 房间简洁
        • 嘉禾园小区80平305号
          • 每月1260元
      • 爱好
        • 购买唱片，两对KTA47套件做成的一对书架箱，两台阿尔纳电源，一套阿尔纳顶级分体CD机，2台阿尔纳电子管前级，4台阿尔纳160瓦后级，线材是蓝星时空
      • 关系
        • 丁秋红
          • 丁元英的妹妹
        • 谢辉
          • 丁秋红的丈夫
      • 评价
        • 自嘲
          • 本是后山人， 偶做前堂客。 醉舞经阁半卷书，坐井说天阔。 大志戏功名，海斗量福祸。 论到囊中羞涩时，怒指乾坤错。
        • 肖亚文
          • 「是魔、是鬼都可以，就是不是人。」「认识这个人就是开了一扇窗户，就能看到不一样的东 西，听到不一样的声音，能让你思考、觉悟，这已经够了。」「当你觉得这个人很特别的时候，千万别对这种人动心 思，一旦动了那种心思你就算把地狱之门打开了，除了自己受折磨不会有第二种结果。这种不是人的人是个女人都受不了」
        • 智玄
          • 「施主身上乃三气居中啊。」 「三分静气，三分贵气，三分杀气。」「还有一气住于身中，游离心外——痞气。」 韩楚风脱口而出一个字：「绝！」
        • 作者
          • 他是一个现实到不能再现实，却又与现实格格不入的矛盾体。
    • 韩楚风
      • 职业
        • 正天集团正天商业大厦总经理
      • 描述
        • 高个子，身材魁梧，脸庞棱角分明，额头上挂着略显稀少的头发
      • 关系
        • 马国安
          • 正天商业大厦
          • 30多岁，商务人士→正天商场的总经理
        • 刘会计师
          • 私募基金
          • 40多岁，个子不高，秃顶，戴一副深度近视眼镜
        • 陈茹
          • 韩楚风的妻子
          • 因其弟弟破相向丁元英借去15w
        • 李志江
          • 志江古玩店经理
  • 主体
    • 刑警队
      • 雷队长
        • 40多岁，体格强健，果断干练
      • 周伟
        • 芮小丹搭档
      • 赵国强
        • 芮小丹搭档
      • 局长
        • 50多岁，中等身高，头上大面积秃顶，身材精瘦
      • 刘江
        • 古城公安局宣传干事
      • 韦天逸
        • 《古城晚报》编辑
        • 戴着眼镜，头发略长，不修边幅
      • 杜小辉
        • 《警事追踪》栏目作者社
        • 小平头，穿T恤衫
    • 王庙村
      • 叶晓明
        • 职业
          • “雅风发烧音响行”店长
        • 描述
          • 30多岁，白净的脸上戴着一副普通的近视眼镜，眉宇之间既有商人的精明又不乏书生的儒雅
      • 冯世杰
        • 职业
          • 叶晓明的好友，经营汽车美容店
        • 描述
          • 34岁，又高又瘦，脸上一副憨厚的神态
      • 刘冰
        • 职业
          • 孤岛唱片店长
        • 描述
          • 30岁左右，相貌颇为英俊，西装革履，打扮得一丝不苟，左手无名指戴着金戒指
            • 子主题
    • 音响公司
      • 斯雷克音响店
        • 赵忠涛
          • 不到40岁，瘦高个，额头沧桑地落着几缕头发，戴一副深度近视眼镜，像一位老学究
      • 乐圣音响
        • 于志伟
          • 经理
        • 林雨峰
          • 40多岁，中等身材，眼神冷静而锐利，眼角和额头有少许不太明显的皱纹
          • 董事长
      • 伯爵音响
        • 苏逸文
          • 40多岁，身材瘦高，略有些秃顶，四方脸，五官端正，文质彬彬
          • 董事长
      • 萨罗尼艺术传播
        • 周剑华
          • 与林雨峰是同乡好友，头脑冷静，社会阅历丰富
          • 董事长兼总经理
    • 私募基金
      • 受托方
        • 丁元英
      • 风险担保方
        • 詹妮
          • 柏林索林特博彩公司董事长
          • 35岁，金发蓝眼睛，出身名门，柏林大学法学硕士、商业管理学博士。经历两次短暂而失败的婚姻
        • 郑建时
          • 柏林中华园餐饮公司董事长
          • 与丁元英留学期间两人因茶道而相识，因讨论佛教而为友
        • 李志江
          • 北京正天商业大厦总经理韩楚风的私人代表
      • 资本委托方
        • 格尔斯曼
          • 柏林尼特斯勒国际投资公司代表
        • 恩格
          • 波恩圣米哥金融投资公司代表
        • 库兹曼
          • 柏林M.T.D信托投资公司代表
        • 贝克
          • 柏林STYL风险投资公司
• 章节内容
  • 第一章
    • 介绍故事主线，肖亚文从北京到法兰克福找到芮小丹请求其关照其老板丁元英在柏林古城租套房子并关照他
  • 第二章
    • 描述私募基金结束合约的会议过程，丁元英受到资金冻结2-3年，5年内不能从事同一行业
  • 第三章
    • 解释韩楚风未到会议的原因：总裁病逝权利风波，描述丁元英回国后开始移居的准备工作，透露出丁元英的一些思想“文化属性”
  • 第四章
    • 简短介绍1995.6时丁元英移居到古城的事情
  • 第五章
    • 1996.2，刑警队正在处理12·7特大杀人案和一件贩毒案，芮小丹与丁元英接触后察觉异样
      • 丁元英每天三顿饭下楼，天天如此，没见与其他人来往，很少见他出门
  • 第六章
    • 1996.6，因丁元英房租和暂住证需要补充，芮小丹与丁元英接触，获知唱片《天国的女儿》
  • 第七章
    • 1996.6.23芮小丹对音响的痴迷程度达到了全城搜索，停职考察的地步，在与叶店主的互动中得知丁元英正在变卖唱片，遇到了过不去的坎儿
    • 丁元英在唱片领域上拥有不凡的境界和气度
  • 第八章
    • 叶晓明找上好友冯世杰，说起的丁元英屋子里的物件，认定其是一个遇到困难的玩家并打算进行进一步交流
  • 第九章
    • 1996.6.27为丁元英设酒局，在酒局中欧阳雪设法确信芮小丹爱上了丁元英
  • 第十章
    • 芮小丹向父亲借到钱后返回古城①收购丁元英的唱片②联系新的房子③履行酒局的赌局
  • 第十一章
    • 芮小丹与肖亚文接触后互通消息并得知了打听消息的难处；与韩楚风沟通后带回车辆和慰问品，得知丁元英的个人风格
      • 他永远都不会跟你吵架，他的每一个毛孔里都渗透着对世俗文化的居高临下的包容，包容到不屑于跟你讲道理，包容到让你自己觉得低俗、自卑，当你快要憋死、快要疯掉的时候，你能想到的就只有一个字，逃
      • 这个年代，执着出人头地并不难，难的恰恰是不执着出人头地
  • 第十二章
    • 芮小丹与丁元英线下接触后，知晓了各自的性子
  • 第十三章
    • 芮小丹工作上接手马王黑恶集团案，生活上处理音响的事情时更觉得自己是他人和丁元英之间的链接
  • 第十四章
    • 芮小丹经历生死危机后与丁元英接触，“破镜重圆”，展开了更多关于文化属性的思考
    • 完全人格独立的女人，她的现在以及她所设想的将来完全是她自己的生存支点，丝毫没有给“从属”与“依赖”留有空间
  • 第十五章
    • 精彩！芮小丹与丁元英就文化属性展开，给死刑犯于解脱，给王庙村于神话
  • 第十六章
    • 丁元英前往王庙村了解真实情况，确定了投资方控股的事情
  • 第十七章
    • 刘冰插一脚作为投资方，丁元英通过几人的资料去仔细了解唱片领域的情况
  • 第十八章
    • 丁元英连续六天沉浸在音响行业的资料里，与欧阳雪敲定控股方的事情
      • 这就是圆融世故，不显山不露水，各得其所。可品性这东西，今天缺个角、明天裂道缝，也就离塌陷不远了
  • 第十九章
    • 格律诗公司预备股东扩大会议
      • 吃别人吃不了的苦，受别人受不了的罪，做别人做不到的成本和质量。这个，就是你们的救世主。扶贫的本质在一个扶字，如果你根本就没打算自己站起来，老天爷来了都没用
  • 第二十章
    • 前往五台山，路途中丁元英与韩楚风分析了往乐圣公司扒肉的可能性与未来发展
    • 拜访大师谈经论道，参悟佛法之行
      • 法无定法，存在决定意识
    • 一禅寺智玄大师
      • 《悟》
        • 修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅碦。
        • 佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅碦。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。晚辈个人以为，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲
        • 三分静气、三分贵气、三分杀气、一分痞气
  • 第二十一章
    • 公司开工，做出格律诗一号；进入王庙村的基督教会与牧师沟通后，再次说明丁元英无法入天堂
  • 第二十二章
    • 是皇天在上的文化，是救主、救恩的文化。如果一个民族的文化从骨子里就是弱势文化属性，怎么可能去承载强势文化的政治、经济？衡量一种文化属性不是看它积淀的时间长短，而是看它与客观规律的距离远近。五千年的文化是光辉、是灿烂，这个没有问题。但是，传统和习俗得过过客观规律的筛子
  • 第二十三章
    • 芮小丹和欧阳雪前往北京找肖亚文解决掉公司的门面房、员工等问题，同韩楚风一行人聚餐后三人回到住所畅聊
  • 第二十四章
    • 1997.3.19格律诗音响店正式开业，在准备好音响的专利申请后，叶晓明邀请斯雷克和乐圣的经理一同吃饭、接触，拉近了公司与两大公司的距离
  • 第二十五章
    • 芮小丹探亲假找父亲还钱，出发前去看望王阳明行刑；找到正在拍片的父亲后与其争论了“天国之女”和未来芮小丹自己的职业发展
  • 第二十六章
    • 芮小丹回柏林探亲，住在丁元英的住所里，与郑建时和詹妮取得联系，在西欧代理和评测的事情有很大推进；经过测试，测评报告超出预期
  • 第二十七章
    • 芮小丹与母亲久别重逢，戚伯与母亲确定了老伴关系；芮小丹去法兰克福大学提交了留学申请，在回家途中购买了《黑色的星期天》系列唱片
  • 第二十八章
    • 音响测评完成，《音响世界》杂志社组织专家进行十款国际音响测评；芮小丹报告给丁元英后，协商后决定在耶路撒冷会面
      • 四个代理公司
        • 欧洲总代理：柏林斯雷特姆贸易公司； 德国总代理：柏林格尔斯勒视听电器公司； 英国总代理：伦敦梅洛林音响电器公司； 法国总代理：巴黎诺尔圣西视听电器公司
      • 这说明你在接打火机的这一道上已经涅盘了，不思不议了。不可思议一词不是众生道里的对神秘事物的描述，而是如是、本来、就是如此，容不得你思议。也是一种告戒、提示，是告诉你不可以思议，由不得你思议。从数学逻辑上说，一加一等于二，容得了你思议吗？不容，这就告诉你了，一加一等于二是规律，规律不以人的意志为转移，你只能认识、遵循，不可思议
  • 第二十九章
    • 国内《时代音响》发表文章，使格律诗音箱成为世界名箱；因一纸合同引起了乐圣公司的注意，打算用一年1000套去打压格律诗公司
  • 第三十章
    • 北京国际音响展示会，将格律诗公司与丁元英的欧美名牌音响放一起；开幕前一天全员回古城开会——音箱平价销售售空500对
  • 第三十一章
    • 乐圣公司起诉格律诗公司，错误判断其成本高于出售价，最终决定进行这一生死之战
      • 最关键的地方在于十九章里的，王庙村人吃了别人吃不了的苦，使其成本低于音响领域内的预期
  • 第三十二章
    • 法院给予传票，开了一场在没有丁元英知晓的股东会议，决定给乐圣公司私下道歉
  • 第三十三章
    • 谈判破裂
  • 第三十四章
    • 格律诗公司找肖亚文做诉讼代理，肖亚文整理完公司材料后决定入股
  • 第三十五章
    • 王庙村三人决定退股，并将事情都告诉了丁元英和芮小丹
      • 丁元英一边看文件一边听欧阳雪的叙述，当他听到冯世杰置换农户债权时笑了笑，听到刘冰要求留在公司打工时又笑了笑，只是听到林雨峰当着众多记者声称如果没有公理就跳楼时神色沉重了一下。
  • 第三十六章
    • 原来能做到实事求是就是神话！ 原来能说老实话、能办老实事的人就是神！ 因此可见，让人做到实事求是有多难，让人做到说老实话、办老实事有多难，而做到的人却成了说鬼话、办鬼事，倒行逆施。 这个世界怎么了？
    • 神就是道，道就是规律，规律如来，容不得你思议，按规律办事的人就是神
    • 只要不是我觉到、悟到的，你给不了我，给了我也拿不住，叶晓明他们就是例子。只有我自己觉到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的
  • 第三十七章
    • 芮小丹接手吴成祥案，扮演夏雨与目标关系人见面
  • 第三十八章
    • 伯爵音响公司估算格律诗诉讼案的影响，决定收购格律诗公司，给丁元英示好
  • 第三十九章
    • 格律诗公司购买了奥迪而将宝马归还给韩楚风，并且将正天的仓库提前解除；歌手楚婕将欧阳雪预定的音响购买走
      • 当人一旦从危险里跳出来，他就不再去关注这个事物的危险了，他的目光就会全部落在这个事物的利益上，这就是人
      • 居安思危
  • 第四十章
    • 乐圣公司败诉消息流露，林雨峰去找其好友周剑华讨论，接过了手枪；乐圣核心层彻底明白了丁元英的用意，决定拼死一搏
      • 在丁元英的设计里公司与农户是一个体系里的两个部分，千真万确是一回事。但是，要证明这一点非常困难，个体户再小也是法人，一纸工商执照就把这种实质上的隶属关系变成了法律上的商业关系，很难说法庭在客观真实与法律真实之间会采信哪一个。而且，即便隶属关系成立也未必就能胜诉，客观上的不正当竞争不等于法律上的不正当竞争。违反了上述法律是否可以构成不正当竞争？如果适用反倾销法没有问题，而中国的法律在这方面还是一个空白
      • 传统观念！一是传统的‘事实胜于雄辩’的观念，二是传统的疑罪从有的观念，三是传统的青天大老爷的观念。中国人一直接受简单的文化思维教育，他们相信法律是神圣的，决不会冤枉一个好人，也决不会放过一个坏人
  • 第四十一章
    • 芮小丹处案件圆满收官，在处理小事前往县城的路上遇到了通缉犯4人，展开枪战
  • 第四十二章
    • 芮小丹短暂的一生就像一颗美丽的流星划过天际，划出一道凄艳绚丽的光芒，转瞬间就消失了
      • 然而，芮小丹作为合格刑警还需要证明吗？“证明”即是对她的不尊重。他对芮小丹的感情还需要别人的理解吗？“需要理解”即是对这种感情的亵渎。
      • 只要你一分钟是警察，你这一分钟就必须要履行警察的天职，你就没有避险的权利；但是，国家机器不缺一个迟早要被淘汰的女刑警，而社会应该多一个有非常作为的人才，这不是通俗的英雄主义和通俗的平等意识可以理解的价值。
      • 古城公安局基于小丹是自杀的事实，决定对芮小丹不授予烈士称号，不做宣传，不发抚恤金，不记功，不以组织名义开追悼会。这很残酷，但这就是我们必须要面对的社会价值体系
      •  肖亚文心里很不赞成在告别仪式上念悼词的做法，她很困惑，这不是评职称，也不是求职应聘，悼词是念给谁听呢？在坐的这些人还需要通过悼词了解小丹吗？小丹还需要通过悼词被说明吗？小丹从来活的都是自己，没活给别人，如今不在了，不能自主了，就得由着好心的人们按照他们的方式摆布了，只是他们不知道，他们越是这样做，却是离那个真实的芮小丹越来越远。但是，那是他们的真心，也是他们的权利
  • 第四十三章
    • 扶贫不是给予，不是慈善，是向农民输入一种市场经济的生存观念，建立市场经济的生存方式，丁元英先生正是基于这样的考虑才从产权的根本上让农户独立。王庙村穷是客观条件，过去几十年输血式的扶贫为什么越扶越贫？就是因为农民在等救世主。丁先生用产权独立的方式告诉农户，从来就没有救世主，要改变自己的命运只能靠农民自己。转变了观念的农户有条件要上，没有条件创造条件也要上，这正是我们党一惯倡导的艰苦奋斗的光荣传统
    • 首先是因为法律的空白，中国的法律还没有哪项条款能触及到生产阶段的不正当竞争。其次是因为起诉对象的空白，真正的被告应该是格律诗事件的幕后策划人丁元英先生，而我们这位丁先生恰恰不具备诉讼主体的条件。所以，我们无法从法律真实的角度去证明王庙村农户与格律诗公司的隶属关系，即使证明了隶属关系，也没有法律依据证明不正当竞争
    • 杀富富不去，救贫贫不离。救主的文化唯救主可说，救主不是人，是道，得救不是破了戒的狼吞虎咽，是觉悟。格律诗的扶贫是不治之治，说扶说救都是虚妄，赖着痞性胡说，充其量也是个现代版的灰姑娘，跟你们乐圣化点缘而已。”
  • 第四十四章
    • 真正的礼物—社会探讨: 得救之道？
      • 《是法律的失败还是文化的失败？》
        • 法律是社会道德的底线，是解决最基本、最表面的问题，不解决文化的根本问题，文化的问题只能由文化的觉悟解决。一个民族的文化属性就是这个民族的主，主宰着这个民族的文明、荣辱、兴衰。一个民族最强调道德的时候，正是这个民族道德最沦丧的时候。
      • 《给强者的道德构建一个文化平台》
        • 法律治标，文化治本。法律对于滋生法律的文化土壤无能为力，对于越过法律潜入文化土壤地带从事更大损害、更大掠夺的行为无能为力，法律是维持社会秩序的最后一道防线，是最软弱、最无奈的强大。法律的神圣是缘于道德文明的崩溃，关注弱势，激励强者构筑更高的道德平台和获得更大的综合效应，需要相应的社会文化。
      • 《谁在移动道德底线？》
        • 我们观想一个由人民政府制定了一个允许人民富起来的政策，如果这个允许人民致富的政策是这个政府对人民的恩赐，那么所有因为这个政策挣了钱的纳税人无疑应该对这个政府感恩戴德。如果这个允许人民致富的政策是这个政府本该如此作为的天职，那么所有因为这个政策挣了钱的纳税人就无须对这个政府感恩戴德，而是满意。如果用纳税人的钱帮助弱势群体，纳税人的荣誉、价值怎么体现？弱势群体应该对谁表示感谢？这个恩德应该记在谁的账上？纳税人是应该感恩戴德，还是应该享有荣誉？纳税人有没有可能在解决了自身的生存之后再去追求更高的生命价值？
      • 《关于杀富济贫的思考》
        • 构筑强者的道德平台是一个复杂的社会工程，道德平台太低，势必挤压弱势群体的生存空间，而过高的道德平台又必然存在两个问题：首先是很少有人能攀援上去，没有可操作性。其次是过多的帮助不利于社会进步，弱势群体得到的输血越多，则自身的造血功能就越差，就越接近死亡。道德平台理想的高度，是优胜劣汰的法则与人人平等的道德两者之间的平衡。主流的文化，是优胜劣汰的文化，是不给落后观念生存空间的文化。然而，如果不关爱弱势，道德还有价值吗？等级是客观存在，如果我们连等级的存在都不敢承认，社会又怎么可能去建立一种更高级的道德文化？如果没有个体的文化价值的量变，又怎么可能会产生民族的文化价值的质变？
      • 《弱势群体的得救之道在哪里？》
        • 计划经济的弊端在于社会为弱势文化提供了生存、繁衍的温床，解决这个问题主要依靠政治理想的教育。市场经济的弊端在于产生贫富两极分化以及由此产生的社会矛盾，解决这个问题主要依靠社会利益调节机制。计划经济制度，政治是人的最高价值，获取社会财富和社会地位的惟一通道是首先得到权力。市场经济制度，经济是人的最高价值，获取社会财富和社会地位的通道多种多样。获取平等的社会值，就必须付出惰性的代价；获取活力的社会值，就必须付出等级的代价。这是由人的自然属性决定的，这就是天道，就是客观规律，而社会利益调节机制的制定则有赖于强势群体的道德价值指标和对社会稳定的天然需要。
      • 《最好的强盗　最坏的英雄》
        • 某某某杀了一个与他无怨无仇的人，葬送了这个行业惟一能与洋货抗衡的民族品牌，这不叫扶贫，这是杀富济贫。他把“扶贫”作为一面旗帜高高扬起，用那么多人的劳动、汗水、眼泪甚至鲜血把这面旗帜染得更红。
      • 《当奶妈走了以后……》
        • 假如没有某某某这样一个幕后人物，王庙村能有今天吗？然而有了这样一个幕后人物，王庙村就真能得救吗？它的本质仍然是在不是人呆的地方干不是人干的活儿，拼的就是“不是人”。这种以农舍和廉价劳动力为基础的小农经济生产方式具有先天发育不全的缺陷，根本谈不上高端技术储备和后续产品开发。如果以牺牲农民的基本生存权来换取竞争优势，将把相当一部分适合这种生产方式的产业拖入绝境，无异于打家劫舍、开仓放粮，陷入小农经济的低水平恶性竞争。
      • 《扶贫的出路在哪里？救世主在哪儿？》
        • 民无“主”，并非真的无主，而是没有对客观规律认识的“主”，只有依赖强者道德的“主”，即为“你要为我做主”，等待父母官的拯救。杀富可以济贫，但本质是济，不是得救。基督教让他们靠上帝，佛教让他们靠佛恩，传统文化给了农民什么？谁来给农民做主？农民的得救之道在哪里？
      • 《假如“格律诗模式”蔓延》
      • 《弱势群体的得救之道在哪里？》
      • 《得救的标准是什么？》
      • 《以扶贫的名义……》
      • 《痞性？德性？道性？》
      • 《强者的逻辑与强盗的逻辑》
    • 刘冰的结局处理；格律诗和乐圣的合作谈判；以及丁元英对于小丹最后一个电话的解释
  • 第四十五章
    • 刘冰和乐圣于志伟私下接触，威胁欧阳雪，最后发现丁元英留下的文件不过是一堆白纸，后跳楼自杀
  • 尾声
    • 丁元英搬走
• 文章金句
  • 人性
    • 人，原来是可以被憋死的。
    • 一颗阴暗的心永远托不起一张灿烂的脸，这是人性。
    • 这个年代，执著出人头地并不难，难的恰恰是不执著出人头地。
    • 人从根本上只面对两个问题：一是生存，得活下来；二是得回答生命价值的问题，让心有个安住。
    • 当人一旦从危险里跳出来，他就不再去关注这个事物的危险了，他的目光就会全部落在这个事物的利益上，这就是人。
    • 无论做什么，市场都不是一块无限大的蛋糕。神话的实质就是强力作用的杀富济贫，这就可能产生两个问题，一是杀富是不是破坏性开采市场资源？二是让井底的人扒着井沿看了一眼再掉下去是不是让他患上精神绝症？
    • 他永远都不会跟你吵架，他的每一个毛孔里都渗透着对世俗文化的居高临下的包容，包容到不屑于跟你讲道理，包容到让你自己觉得低俗、自卑，当你快要憋死、快要疯掉的时候，你能想到的就只有一个字，逃！
    • 在错误的道路上，一个人越聪明、越固执，离深渊越近，离大道越远。
    • 当一个人到了一定层次后，认知、能力、资源等，都很难再有跨越式的变化。 这个时候，性格之类的因素，反而成了成败的关键。
    • 人生的每个阶段都充满挑战，能屈能伸，刚柔并济的人，才能笑到最后。
    • 但也会因为知道得太多，看得太透彻，太理智，所以常常陷入矛盾和纠结。
    • 除掉对手是为了自己生活得更好。 如果除掉对手是给自己掘了一坟，那么杀这个人的意义又在哪儿呢？
    • 品性这东西，今天缺个角、明天裂道缝，也就离塌陷不远了。
    • 问：杀富济贫，真能救了贫吗？ 答：不能，杀富富不去，救贫贫不离。救主的文化，唯救主可说，救主不是人，是道，得救不是破了戒的狼吞虎咽，是觉悟。
    • 做人就苦，没有这个苦，就有那个苦。
    • 如果我的能力只能让我穷困潦倒，那穷困潦倒就是我的价值。 别拿你的职业去拔高你个人的规格，让人轻看。
  • 爱情
    • 女人不是因为被爱才可爱，而是因为可爱才被爱。
    • 她真切品味了爱之苦，证到了心之地狱的真实不虚。
    • 能拿住的不用拿，拿不住的不能拿，还拿什么？爱就是了。
    • 说魔说鬼都是个表述，本质是思维逻辑和价值观与普通人不同，所谓的地狱之门也无非是价值观冲突所带来的精神痛苦。如果你是觉者，我尊敬你，向你学习；如果你是魔鬼，我鉴别你，弃你而去。即便是价值观不同，就真有那么可怕吗？
    • 但是你看到的东西不一定是个东西，天知、地知，不会有结果。即便是呼之欲出你也讲不出，因为一说就错，这就像法律不能单纯以推理定罪，得允许在可能与事实之间存续一个演化的过程。
    • 不管他怎么尊重女士，都掩不住骨子里害怕女人，害怕就是鄙视，就是唯女子与小人难养。
    • 丁元英这种人对女人没有意义，是女人就有贪嗔痴，没有贪嗔痴的女人是天国的女人。
    • 红颜知己自古有之，这还得看男人是不是一杯好酒，自古又有几个男人能把自己酿到淡而又淡的名贵？这不是为之而可为的事，能混就混吧。
    • 女人是形式逻辑的典范，是辩证逻辑的障碍，我无意摧残女人，也不想被女人摧残。
    • 有招有术的感情，招术里是什么不去论它了。没招没术的感情，剩下的该是什么？就该是造物主给的那颗心了。
    • 天下之道论到极致，百姓的柴米油盐。人生冷暖论到极致，男人女人的一个『情』字。
    • 给女人的东西你得突出没文化的文化、没品位的品位，就是彰显、说明她有文化品位。给男人的东西呢，你就得突出不流俗的俗，得有嚼头。
    • 只要是需要证明的感情就有错。 芮小丹心里更得意了，转而又问：「你说，酒这东西是乱性还是见 性？」 丁元英说：「见酒性，乱理性。喝多了话多，没分寸。」 芮小丹说：我认为是见真性，乱假性。
    • 我把一个女人所能及的事都做了，包括我的廉耻和可能被你认为的淫荡，以后我就不遗憾了。现在你可以走了，结束了。
      • 我丁元英何德何能敢领受上苍这样的恩赐？你是一块玉，但我不是匠人，我不过是一个略懂投机之道的混子，充其量挣几个打发凡夫俗子的铜板。你要求的，是一种雄性文化的魂，我不能因为你没说出来而装不知道。接受你，就接受了一种高度，我没有这个自信。我自以为是有点学问的人，但是今天我得承认你给我上了一课，你让我用灵魂而不是文字去理解女人的圣洁。 你这样做，是基于一种对应的人格，谢谢你能这样评价我，谢谢！ 不能超越本能的男人，不算好汉。你让一 个女人体验到了被征服的快感，谢谢你。
    • “糟糠之妻不下堂”把中国妇女害惨了，因为我可以是糟糠，因为糟糠可以不下堂，如果糟糠之妻早下堂，中国妇女就不是现在这个素质了。 女人不是因为被爱才可爱，是因为可爱才被爱。
    • 至于拿住拿不住，能拿住的不用拿。
  • 音乐
    • 《天国的女儿》一个纯净到一尘不染的女声仿佛从天国里倾泻而下，仿佛是一双上帝的眼睛怜悯地注视着人类。一声，只一声，芮小丹骤然有一种灵魂之门被撞开的颤栗，又感觉自己像一个失重的物体被一种神秘的引力带到了没有现在、没有未来的时空。这是一种什么声音啊，时而像露珠的呢喃，时而像岩浆的涌动，时而让人幻入远古的星空倾听天女的咒语，时而让人在潮水般恢弘的气势里感受生命的悲壮和雄性的本色，向往豪迈人生…… 芮小丹被震撼了，心里在惊叹：天哪，太美了！太让人陶醉了！人原来还可以这样活！灵魂原来还可以这样滋润！
    • 《流浪者之歌》穆特诠释的是悲凉、悲伤、悲戚，弗雷德里曼诠释的 是悲愤、悲壮、悲怆，不一样，穆特多了点宫廷贵妇的哀怨，少了点吉 普赛人流浪不屈的精神。」得穆特是心到手没到，海飞兹是手到心没到，只 有弗雷德里曼是手到心到。」心是愿望，神是境界，是文化、阅历和天赋的融汇。 咱们都相信穆特想演奏好，但她的性别底色是上帝给她涂上去的，只要 她不能超越上帝，她就抹不去性别底色的脂粉气。穆特的手，是一双女 人的手。
    • 罗德里戈的《阿兰胡埃斯小提琴协奏曲》 张柴可夫斯基的《佛罗伦萨回忆》 《无法忘记的那一天》 《黑色的星期天》或《忧郁的 星期天》 《伏尔加河》、《新大陆》
  • 文化
    • 问：为人处事怎么才能做到恰到好处？ 答：恰到好处是“正好”，“正好”是假的，不是究竟本来，是假的就立不住。 问：那什么是究竟本来？我还是不懂，你就告诉我怎么做吧。 答：随缘惜缘不攀缘。
    • 法律治标，文化治本。
    • 我们这个民族总是以有文化自居，却忘了问一句：是有什么文化？是真理真相的文化还是弱势文化？是符合事物规律的文化还是违背事物规律的文化？任何一种命运，归根到底都是那种文化属性的产物，不以人的意志为转移。
    • 中国毕竟是政治文化搭台，传统文化唱戏
    • 文明对于不能以人字来界定的人无能为力。
    • 马克思主义的道理归根到底一句话：客观规律不以人的意志为转移。什么是客观规律？归根到底也是一句话：一切以时间、地点和条件为转移。
    • 中国的传统文化是皇恩浩大的文化，它的实用是以皇天在上为先决条件。中国为什么穷？穷就穷在幼稚的思维，穷在期望救主、期望救恩的文化上，这是一个渗透到民族骨子里的价值判断体系。（人情社会）
    • 中国为什么穷？穷就穷在幼稚的思维，穷在期望救主、期望救恩的文化上，这是一个渗透到民族骨子里的价值判断体系，太可怕了
    • 传统观念的死结就在一个『靠』字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠自己。
    • 弱势得救之道，也有也没有。没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，此乃天道，乃社会进步的必然代价。无弱，强焉在？一个『强』字，弱已经在其中了。故而，佛度心苦，修的是一颗平常心。
      • 五千年的文化是光辉、是灿烂，这个没有问题。但是，传统和习俗得过过客观规律的筛子。
    • 法律是社会道德的底线，是解决最基本、最表面的问题，不解决文化的根本问题，文化的问题只能由文化的觉悟解决。一个民族的文化属性就是这个民族的主，主宰着这个民族的文明、荣辱、兴衰。一个民族最强调道德的时候，正是这个民族道德最沦丧的时候。
    • 言说尊严，还有尊严吗？能被践踏的尊严就不是尊严，是礼貌。可以言说的尊严，是相对有尊严，毕竟无尊严。
    • 扶贫的事若以次第而分，也有三个层面。一、天上掉馅饼的神话，实惠、破格，是为市井文化。 二、最不道德的道德，明辨是非，是为哲人文化。三、不打碎点东西不足以缘起主题，大智大爱，是为英雄文化。
    • 只有穷了品行与心性，穷了思维与见识，才是无可救药的贫穷。
    • 如果照顾父母，是以接受遗产为前提的话，那没有遗产的父母就该扔墙头上了？讲责任本来就已经错了，说孝顺再加个美德就更错了，那应该是血缘关系的本来，本该如此。孝顺到底是个什么东西？是美德，是非得把所有的干净地儿都弄脏了才踏实的东西。如果我孝顺的口碑，是以我父亲的痛苦和尊严为条件的话，那这种口碑我宁愿不要。
      • 如果您养儿是为了防老，那就别说母爱有多伟大了，您养来养去还是为了自己，那是交换，等不等价还两说着呢。养儿防老，那父母就是你天然的债权人，而且这种感情比山高比海深，你永远想的就是还债报恩。所以这种文化就让每个人都直不起腰来，你看这个民族就是老弯着腰。而老人越是觉得养儿防老，就越容易觉得吃亏，心里就越苦。
    • 文化属性
      • 透视社会：依次有三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。」「强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依 赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为「秘笈」，而弱势文化由于易学、易懂、易用，成了流行 品种。」无所用，无所不用。」比如说文化产业，文学、影视是扒 拉灵魂的艺术，如果文学、影视的创作能破解更高思维空间的文化密码，那么它的功效就是启迪人的觉悟、震撼人的灵魂，这就是众生所需，就是功德、市场、名利，精神拯救的暴利与毒品麻醉的暴利完全等值，而且不必像贩毒那样耍花招，没有心理成本和法律风险。」「没有主，主义、主意从哪儿来？主无处不在，简单地说，支配人的价值取舍行为的那个东西就是主，就是文化属性。
      • 强势文化
        • 遵循事物规律的文化，武学上称为“秘笈”
      • 弱势文化
        • 依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化；由于易学、易懂、易用，成了流行品种
        • 追求的最高价值是破格获取
      • 主
        • 支配人的价值取舍行为的东西
  • 哲学
    • 当生则生，当死则死，来去自由。想到了就做，该拿的拿，该放的放，自性作为，不昧因果。
    • 死马当作活马医，再糟，死马还能再死一回吗？
    • 你要真把这事看悬了，那就当真会出魔。
    • 佛教：着像了。执迷于表象而偏离本质。
    • 栏内是净，栏外是土，靠着栏杆就能抽。
    • 这世界要不是黑白颠倒，那还叫众生吗？那该叫天国。
    • 只要不是我觉到、悟到的，你给不了我，给了我也拿不住。
    • 你不知道你，所以你是你，如果你知道了你，你就不是你了。
    • 神就是道，道就是规律，规律如来，容不得你思议，按规律办事的人就是神。
    • 神性如果附加上人性的期望值，神性就打了折扣；然而神性如果失去了人性的期望值，那么人还需要神吗？
    • 这世上原本就没什么神话，所谓的神话不过是常人的思维所不易理解的平常事。
    • 尼采：更高级的哲人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他周围找不到他的同类
    • 越是头脑简单的人越是需要点缀和填充，而头脑复杂的人则对简洁有着特殊的心理需求。
    • 如来：佛的十大称号之一，凭借真如之道，通过努力不断累积善因最后终于成佛，故名如来。
    • 这就是圆融世故，不显山不露水，各得其所。可品性这东西，今天缺个角、明天裂道缝，也就离塌陷不远了。
    • 佛说看山是山、看水是水，我只是依佛法如实观照， 看摩登女郎是摩登女郎，看红颜知己是红颜知己。
    • 丁元英说：「这不是简单和复杂的问题，是生存境界不一样。你活的是自性自在，不昧因果，通俗点说就是平平淡淡才是真。我是想活个明白，还在思索的圈子里晃悠，离你的境界还差着几个位格。」你自性本来，无需知道。这是根性的范畴，不是根器、智慧。
    • 你活的不是简单，是奢侈，是你首先得放下点什么，这不是一般人所能理解的奢侈。从世间法上说你是病态，从出世法上说你是奢侈，当有人笑话耶稣是傻子的时候，其实谁都不傻，仅仅是两种价值观不兼容。
    • 你的知道是自觉，现在是让你觉他。知道这个道理的人很多，但多是呈道理和知识存在，不是自觉。道理和知识是没用的，只是有用的一个条件，用才有用。让你觉他什么？觉他的无明，觉他的道理和知识的没用。
    • 原来能做到实事求是就是神话！原来能说老实话、能办老实事的人就是神！因此可见，让人做到实事求是有多难，让人做到说老实话、办老实事有多难，而做到的人却成了说鬼话、办鬼事，倒行逆施。
    • 基督教：《圣经》的理由是：因信着得救了，上天堂；因不信有罪了，下地狱。用这种哄孩子、吓孩子的方法让人去信，虽有利于基督教的实践，却也恰恰迎合了人的怕死的一面、贪婪的一面。这样的因果关系已经不给人以自觉、自醒的机会，人连追求高尚的机会都没有，又何以高尚呢？
      • 确实如你所说，如果神计划管理着人类历史的发展，那么饥饿、灾难、罪恶也该是神计划之中的事，所以 人就有理由怀疑神是要拯救人还是要折腾人。如果神也是左手施舍的时候不让右手知道，那么全能的主就不需要这个永远的计划了，只需要以 他的全能改变人性的罪性，注入人性的善性，人类就得以拯救了。但神没有这样做，神不想做无名救主，神需要报恩。
    • 佛教说，自性无所挂碍，是自在。自在是什么？就是解脱。
    • 心是什么？心是愿望，神是境界，那是文化、阅历和天赋的融汇。
  • 商业
    • 酒店利润的20%为动态酬金负责经营管理。
    • 有开张就会有倒闭，规律，只是咱们这周期短了点。
    • 这种违背商业属性的人文评价最终将葬送这个公司。
    • 中国的股市何以成了一台取款机？谁破译了文化密码谁就能开箱取钱。愚昧对于智者固然也是一种社会资源，可是利用这种资源掠取的好处越多，心里就越不是个滋味，这时候不用你跑到纽约、柏林，你就是站在长城上也会想到，我是中国人
    • 股票的暴利并不产生于生产经营，而是产生于股票市场本身的投机性。它的运作动力是：把你口袋里的钱装到我口袋里去。它的规则是：把大多数羊的肉填到极少数狼的嘴里。私募基金是从狼嘴里夹肉，这就要求你得比狼更黑更狠，但是心理成本也更高，而且又多了一重股市之外的风险。所以，得适可而止。
    • 被称为觉醒开悟之作，是无数人眼中的“商场圣经”。
    • “普通人的努力，在长期主义的复利下，也会出现奇迹。”
    • 一直朝着前方奔跑的人，总会在某个地方等到机遇，然后觉醒爆发，创造属于自己的奇迹。
    • 一个人要想干成点事儿，记住两句话： 别把自己太当人，别把别人太不当人。
    • 生存法则很简单，就是忍人所不忍，能人所不能。 忍是一条线，能又是一条线，这两者之间就是生存空间。
    • 无论做什么，市场都不是一块无限大的蛋糕。
    • 没有自信与强者在同一个规则下竞争，只能说明你是弱者。
• 市场营销
  • 计划
    • 阶段
      • 公司成立-次年3月
      • 专利申请-次年3月
        • 7项专利
      • 生产样机-次年4月
      • 样品音箱6月进入欧洲
        • 测试+认证
          • 柏林、伦敦、巴黎为托
    • 生产
      • 王庙村个体工商户
      • 扶贫项目
    • 市场
      • 北京
        • 仓库
        • 门面
          • 小打小闹36套
          • 撼动局面的500套
    • 价格
      • 18个月后北京国际音响展示会
        • 目标：乐圣公司-杀富济贫
        • 打手：斯雷克-降价3%
    • 宣传
      • 与乐圣打官司
        • 起哄
          • 法院、媒体
        • 提高品牌形象
        • 测试人性、清洁队伍
        • 王庙村拉入市场
        • 投石问路
          • 伯爵电子公司
    • 双赢
      • 乐圣的销售网络
        • 乐圣标准化产品保留
      • 王庙村的低成本、高质量制作
        • 高产品定制
  • 战略
    • 高消费市场
      • 面向高消费阶层
        • 需求量有限
      • 劳动密集型
        • 传统工艺生产需搞投资额
    • 低成本对抗
      • 易于掌握和传授的技术
      • 可分解加工的产品
  • 资源
    • 资金
      • 抵押融资
      • 担保方
      • 股权结构
        • 51%
          • 1人
            • 绝对决策
        • 49%
          • 3人及以上
    • 技术
      • 创新音响思路
        • 专利保护
    • 成本
      • 利用农户房屋，没有基建和土地投资的投入
      • 农民，边种底边做工
        • 减少淡季的包袱
      • 农民个体户自负盈亏
        • 减少效率、质量等管理费用
  • 架构
    • 合法的控制权
      • 人文背景
      • 出自能力
      • 平等身份
    • 经营者
      • 发烧者
      • 执行力
      • 扒井沿
    • 技术推进者
      • 发烧者
      • 耿直人
      • 扒井沿
    • 生产基地
      • 贫穷者
  • 这不是销售
    • 管理境界
      • 组织者
        • 高人
          • 看全局
      • 经营者
        • 发烧者
          • 扒井沿
            • 爬上来？
            • 上不来？
            • 不是没给机会
      • 生产者
        • 农民
          • 不给期望
            • 利益驱动
            • 小农意识治小农意识
• 个人感悟
  • 你只能赚到你认知的金钱，你只能遇到你认知的情感，你只能拥有你认知的世界。
    • 也要居安思危
  • 芮小丹是一种生命的单纯而极致的美，丁元英是一种生命的复杂而深刻的美？
    • 每个人都是在建立自己的行为和思考模式，一定程度上可以认为是人的境界，遇事以后会有触发机制(每个人对问题的处理流程)，境界高低就出来了。
    • 这种反应机制又跟经历 教育 环境挂钩，支持/批判，赞赏/鄙夷等等态度难以改变，突破不了限制，所以放到现在就是家长为什么那么重视教育，就是想突破这个限制；但是另一方面，本性难移，所以为什么那么多人想努力改变却依然改变不了
  • 路遥说过，每个人都有一个觉悟期，但觉悟的早晚，决定了一个人的命运。