中国民间谜语的源流特征与文化价值

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中国民间谜语的源流特征与文化价值

• 谜语、民间谜语、灯谜相关概念辨析
  • 谜语
    • “今多称猜射事物者为事物谜，以文义做谜底者为文义谜。前者多为民间谜语，后者专指灯谜。”——《辞海》
  • 民间谜语
    • “劳动人民以某一事物或一诗句、成语、俗语、人名、地名、典故或其他文字为谜底，用隐喻、形似、暗示或描写其特征的方法作谜面，用以表达和测验人们智慧的一种短小而又饶有风趣的口头文学样式。”——梁前刚 民间谜语是用寓意、比喻、象形、谐音等多种描绘手法，来影射和暗示事物本来面目的一种独特民间文学体裁。
  • 灯谜
• 二、民间谜语的历史流变及阶段性特点
  • 标注“自魏代以来，颇非俳优，而君子嘲隐，化为谜语。”;“荀卿《蚕赋》，已兆其体。”——刘勰《文心雕龙·谐隐》
  • 上古至隋唐时期的民间谜语：从社会隐语到猜谜游戏
    • 民间谜语萌芽和发展前期多以隐射、暗指的表达方式来影射社会，反映民众生产生活实践。
    • 夏商周时期为谜语的萌芽期，多以民间歌谣的形式存在，以暗射性的语言技巧表达社会性的情感生活内容
    • 春秋战国时期，开始流行于社会各个阶层，并发挥着一定的社会文化功能
      • 如唐无名氏《琱玉集》中记载了孔子的学生颜渊与妇人通过谜语斗智的故事。
    • 汉代，谜语种类和表现手法更加丰富，并逐渐向游戏化方向发展
      • 《汉书·东方朔传》中记载了这样一则故事，汉武帝在测试手下人才智的时候，将壁虎放入盒内让众人猜，东方朔一下就猜中：“臣以为龙，又无角；谓之为蛇，又有足。跂跂脉脉，善缘壁，若非守宫，即蜥蜴。”
    • 南北朝时期人口流动和文化交流较为频繁，文人作谜、斗谜蔚然成风，文人谜语兴起。
      • 《异苑》《世说新语》《南史》《北史》《洛阳伽蓝记》等典籍中便收录了谜语、谜语故事以及相关谜事活动的内容。而且在这一时期，“谜”替代“隐语”，并沿用至今。而隐语演化为谜语后，其功能也发生了变化，由服务于政治逐步走向反映人民大众的日常生活。
    • 隋唐五代时期，谜语在诗词、散文、变文、传奇小说文学大家庭中占有一席之地
      • 李肇《唐国史补》载：“诙谐自贺知章，轻薄自祖咏，诨语自贺兰广、郑涉。近代咏字有萧昕，寓言有李舒，隐语有张著……”
      • 隋侯白编撰的小说轶事笑话集《启颜录》，其中记录了不少有趣的谜语与谜事
  • 两宋时期的民间谜语：商谜与灯谜的出现
    • 商谜：专业艺人在特定场所进行的说唱艺术
      • 北宋孟元老《东京梦华录》记载：“在京瓦肆伎艺……毛详、霍伯丑，商谜。”
      • 南宋周密《武林旧事》记载了当时一批有名的专业谜语艺人：“商谜，胡六郎、魏大林、张振、周月岩、蛮明和尚、东吴秀才、陈赟、张月斋、捷机和尚、魏智海、小胡六、马定斋、王心斋。覆射：女郎中。”
      • 《梦粱录》记载：“杭之猜谜者，且言之一二，如有归和尚及马定斋，记问博洽，厥名传久矣。”
    • 灯谜：上元节俗活动的重要构成
      • 上元节赏灯的习俗由来已久，肇始于汉代，南北朝时期得到较大发展。隋时，上元张灯盛行，还出现了“灯市”。唐代上元节时，从宫廷到寺观，都竞设灯棚，规模很大。到宋代，上元节观灯习俗在民间得到广泛传播，宋太祖还下诏延长上元节放灯时间，《燕翼诒谋录》卷三中记载：“太祖乾德五年正月甲辰，诏曰：‘上元张灯，旧止三夜，今朝廷无事，区宇乂安，方当年谷之丰登，宜纵士民之行乐，其令开封府更放十七、十八两夜灯。’后遂为例。”上层统治者将上元节观灯游赏习俗扩大化，强调与民同乐的节俗性质。
      • 《西湖老人繁胜录》记载：“巷陌瓜札，欢门挂灯，南至龙山，北至北新桥，四十里灯光不绝。”花灯上便有谜诗，娱乐行人。灯与谜相结合，成为元宵节期间一项重要的节日习俗。南宋周密《武林旧事》“灯品”中写道：“又有以绢灯翦写诗词，时寓讥笑，及画人物，藏头隐语，及旧京诨语，戏弄行人。”
  • 元明清时期的民间谜语：民间谜语形态日臻成熟丰富
    • 钱南扬在《谜史》中谈道：“元明承两宋之旧，无甚因革。”
    • 元代谜语：元杂剧中谋出路
      • 元钟嗣成《录鬼簿》记载了陆显之、曾瑞卿、赵君卿、陈彦实、吴中立、陆仲良等多位擅长制谜猜谜之人。明代无名氏所撰《录鬼簿续编》在《录鬼簿》基础上延续了元末明初的戏曲创作成就，同样记录了如钟继先、罗贯中、谷子敬等二十余人善隐语的内容。
    • 明代谜语：赏灯猜谜
      • 明《帝京景物略·春场》载：“八日至十八日，集东华门外，曰灯市。贵贱相遝，贫富相贸易，人物齐矣……有以诗隐物，幌於寺观壁者，曰‘商灯’。立想而漫射之，无灵蠢。”
    • 清代谜语：谜事谜风鼎盛
      • 清代顾震涛《打灯谜》反映了当时谜社活动的热闹和猜谜者猜谜时的冥思苦想：“一灯如豆挂门旁，草野能随艺苑忙。欲问还疑终缱绻，有何名利费思量?”
      • 钱南扬《谜史》“同光之际，京师出灯极盛，当时所谓十五谜家者，名遍海内，其同岑一集，猜谜者封为圭臬也。”
  • 现当代谜语：地方性谜书的出现，谜语成为民间文化研究对象
    • 1949年后，谜语从内容到形式焕然一新，反映新时代特色、形式活泼、语言幽默的谜语大量涌现。
  • 从民间谜语的发展历程来看，它直接又真实地反映了过去的社会历史背景和民众的生产生活状况，是充满民间智慧与艺术的一种口承文学。
• 民间谜语的艺术特色与文化价值
  • 民间谜语的艺术特色
    • 表现手法丰富
    • 语言形式多样
      • 《文心雕龙·谐隐》曰：“谜也者，回护其辞，使昏迷也。或体目文字，或图像物品，纤巧以弄思，浅察以炫辞。义欲婉而正，辞欲隐而显。”
    • 内容构思精巧
      • 包含着丰富的想象。民间谜语常用的手法是从自然万物、社会生活中选择事物，再选择其他事物来描述本事物的特征，以吸引猜谜者。
  • 民间谜语的社会功能与文化价值
    • 集体记忆与地域文化的表达
      • 谜语中包含有丰富的生产、生活、历史、地理、民俗等内容，是民众物质生产、饮食、服饰、居住、婚丧等日常习俗文化的写照。透过谜语，可以了解到一方社会的民俗风情、历史地理以及民众的心理趋向、审美情趣等。在谜语流传较广的地区，制谜猜谜已然成为反映当地民众生活内容的一种游戏方式。
      • 具有地域性
      • 民间谜语的谜面采用方言表述。刘万章《广州谜语》“广州谜语，是有广州方言特式的，虽然不少有很深的‘文艺’色彩。由这小小的一百三十个谜中，大概可以看得出广州民间文艺的独特。”
      • 包含地方社会的民俗传统，包括地方信仰、习俗，也包含地方民众的日常生活风貌
    • 启迪智慧与训练思维
      • 周作人“谜语体物入微，情思奇巧，幼儿知识初启，考索推寻，足以开发其心思。”
      • 主要特点就是运用多种方法集中描述某一事物的特征，制作谜语需要一定的敏捷思维和语言表达能力，制谜的过程对启发和锻炼人的逻辑思维能力、想象力、语言表述能力具有一定的促进作用。猜谜的过程更是如此，因为谜面是所猜射事物的某一特征或相似的暗指，人们想要准确地猜出谜底，就需要动脑思考并进行分析推断，这对于人们培养清晰连贯的逻辑思维能力大有裨益。
    • 丰富生活与愉悦身心
      • 具有形式活泼、引人入胜、形象生动的特点，制谜、出谜、猜谜的过程带给猜射者以趣味和享受的体验。朱光潜先生在分析谜语的心理背景时谈道：“就猜谜者说，他对于所掩藏的神秘事件起好奇心，想揭穿它的底蕴，同时又起一种自尊情绪，仿佛自己非把这个秘幕揭穿不甘休。悬揣愈久，这两种情绪愈强烈。几经摸索之后，一旦豁然大悟，看出事物关系所隐藏的巧妙、凑合，不免大为惊赞；同时他也觉得自己的胜利，因而欢慰。”
    • 开阔眼界与增长见识