月亮 在中国古代诗歌里水和绵绵的愁思连在一起。李煜词云： “问君能有几多愁，恰似一江春水 向东流” “自是人生长恨水长东” ，用东流之水来比喻绵绵不断的愁思。
云 代指游子、漂泊，以浮云比喻在外漂泊的游子，如“浮云游子意，落日故人情” （李白《送友人》 ）
柳树 古诗中以折柳表惜别。由于“柳”和“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送。这一习俗于汉而盛于唐，汉代就有“折杨柳”的曲子，以吹奏的形式表达惜别之情。柳永在《雨霖铃》 中以“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”来表达别离的伤感之情。
草木 以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。 “朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜” （刘禹锡《乌衣巷》，朱雀桥边昔日的繁华已荡然无存，桥边已长满杂草野花，乌衣巷已失去昔日的 ） 富丽堂皇，夕阳映照着破败凄凉的巷口。
芳草 在中国古典诗歌中喻离恨。白居易《赋得古原草送别》“野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。 ”以远接天涯、绵绵不尽、无处不生的春草，来比喻离别的愁绪。
芭蕉 常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。南方有丝竹乐《雨打芭蕉》 ，表凄凉之音。李清照曾写过： “窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情。 ”把伤心、愁闷一股 脑儿倾吐出来。
梧桐 在中国古典诗歌中和芭蕉差不多，大多表示一种凄苦之音，如李煜的《相见欢》“寂寞梧 桐，深院锁清秋。 ”
梅花 梅花在严寒最先开放，然后引发百花散出芳香，因此梅花与菊花一样，受到了诗人的敬仰 与赞颂。宋人王安石《梅花》“遥知不是雪，为有暗香来。：”诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄的表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。陆游的著名词作《咏梅》“零落成 ： 泥碾作尘，只有香如故。 ”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。
红豆 即相思豆，借指男女爱情的信物，比喻男女爱情或朋友情谊。源自王维的《相思》诗： “红豆生南国，春来发几枝。劝君多采撷，此物最相思。 ”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的 眷念之情。
松柏 《论语·子罕》中说： “岁寒，然后知松柏之后凋也。 ”后世诗歌常用松柏象征孤直耐寒的品格。
乌鸦 按照迷信的说法，它是一种不祥的鸟，经常出没在坟头等荒凉之处。在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事情联系在一起。马致远小令《天净沙·秋思》“枯藤老树昏鸦。 ： ”
鸿雁 书信，对亲人的思念。鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感，如隋人薛道衡《人日思归》“人归落雁后，思发在花前。 ： ”早在花开之前，就起了归家 的念头；但等到雁已北归，人还没有回家。
寒蝉 秋后的蝉是活不了多久的， 一番秋雨之后， 蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了， 命在旦夕。因此，寒蝉就成为悲凉的代名词。宋人柳永《雨霖铃》开篇是： “寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初 歇。 ”还未直接描写离别， “凄凄惨惨戚戚”之感以充塞读者心中，酿造了一种足以触动离愁别绪 的气氛。 鸳鸯 指恩爱的夫妇，如“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙” （唐人卢照邻《长安古意》 ）
猿啼 出现在诗歌中常常象征着一种悲伤的感情。郦道元《小经注·三峡》中渔者歌曰： “巴东 三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。 ”借助于猿啼表达这种伤感情绪。 长亭 是陆上的送别之所。李叔同《送别》“长亭外，古道边，芳草碧连天。 ： ”很显然，在中国 古典诗歌里长亭已成为陆上的送别之所。 羌笛 是出自古代西部的一种乐器，它所发出的是一种凄切之音。唐代边塞诗中经常提到，如王 之涣《凉州曲》“羌笛无需怨杨柳春风不度玉门关。 ： ” 琴瑟 比喻夫妇感情和谐，亦作“瑟琴”《诗·周南·关睢》“窈窕淑女，琴瑟友之。 。 ： ”又《小 雅·常棣》“妻子好合，如鼓琴瑟。 ： ” 比喻兄弟朋友的情谊。陈子昂《春夜别友人诗》“离堂思琴瑟，别路绕出川。 ： ”
古诗中的月亮是思乡的代名词。诗人往往对月亮思亲，引发离愁别绪和思想之愁，如“举 头望明月，低头思故乡” （李白《静夜思》，表现了李白的思乡之情。 ） 明月、白云 望云思友，见月怀人，是古代诗词中常用手法。杜甫诗《恨别》“思家步月清宵立， ： 忆弟看云白日眠。 ”这两句是借白云明月，寄托对友人的怀念。至于对月思人就更多了，如张九 龄的“思君如满月，夜夜减清辉” “海上生明月，天涯共此时” ，苏轼的“但愿人长久，千里共婵 娟”等等。
