较早的诗篇、神话和哲学著作一殷认为最高的法律是主神宙斯向人类宣布的,凡人的命令不能改变天神制定的永恒不变的不成文法
梭伦:制订法律,无贵无贱,一视同仁,直道而行,人人各得其所
柏拉图最初推崇贤人政治,主张由哲学家担任国王,而对法的作用则极为轻视。《政治家篇》论述不应当是法的全权而应当是人的全权,这种人了解君王职位的艺术并具有智慧。但他在叙拉古推行贤人政治方案失败后,《理想国》的《法律篇》认为如果国家的统治者不是哲学家而在短时间内又没有好的办法把他变成哲学家,那么,法治比人治要好,这时必须重视法治的作用
亚里士多德鲜明地主张法治,反对人治。认为让一人专制,这就在政治中混入了兽性的因素。因为人是不能完全消除自身存在的动物性一面,即便是最贤良的人也不例外。国家必须建立完备的法律制度,必须实行法律的统治,才能体现出正义,亚里士多德的法律观是正义的法律观