佛教佛学《三戒论》三种同分知识总结

《三戒论》宣讲了修行者在修行成佛的过程中需要守持的三种戒律,三种戒律即是三种学处,也是三种修法,它的基础就是别解脱;要在别解脱基础上获得大乘功德,必须要守...

佛教佛学《三戒论》三种同分知识总结

• 三种同分
  • 一、对为自己开示取舍道理的上师， 看作真正的佛宝
    • 不论表相： 不管他的身相如何、地位怎么样
    • 应取行为
      • 连其身影也不能随意践踏
      • 而要精勤承侍、供养
    • 非藏传佛教一家说法
      • 最上根本大乐金刚不空三昧大教王经》 当于阿阇梨，起大信重心，其阿阇梨者，诸佛等无异
    • 如果不这样，得不到佛法的悉地和加持
  • 二、对上师所赐的任何教言， 当作真正法宝想
    • 应断的行为
      • 行为：天天吹毛求疵，觉得上师讲的这个不对、那个不对
      • 过患：绝得不到真实的利益
    • 应取的行为
      • 应当依教奉行，对上师要有恭敬心，对上师的教言要有欢喜心，
      • 哪怕仅仅是一言一句，也不能置之不理
    • 破斥错误的观点
      • 观点：认为对上师恭敬是过时的传统思想，应当人人平等
      • 破斥：世间上也说不过去，学生不尊敬老师得不到任何知识 人都特别愚痴，将很多传统理念弃之不顾， 反而去推崇一些似是而非的道理
  • 三、对于上师的眷属、弟子， 及与自己共同持梵净行的道友们， 也要作真正僧宝想
    • 应取得行为
      • 一刹那也不做令他们不欢喜的事
      • 包括为上师发心的人，你也不能看作敌人
      • 不能背后遇到谁都讲他的过失
      • 不能觉得上师如何如何偏袒
      • 释迦牟尼佛身边，也有好人和坏人，但这并不是佛陀的过失， 不应看上师身边发心人员的过失
    • 过患
      • 上师的眷属不欢喜，实际上也跟间接危害上师没什么差别
    • 开许
      • 条件： 1. 上师的眷属、弟子行为确实说不过去 2.上师若不是真正的善知识，所作所为完全违背正理，
      • 如何做：佛教中也并不是强迫你一听说是上师，就必须无条件服从， 上师什么都可以随心所欲，什么坏事都可以干。
• 令上师生欢喜最重要
  • 上师是三宝总集
    • 真正的善知识以恭敬心依止
    • 原因
      • 密宗金刚乘中，皈依境的主尊就是上师
      • 上师的身为僧众，他代表了十方诸佛 在末法众生面前示现为善知识的形象
      • 语为妙法，以讲辩著的方法，为众生开示取舍，广转法轮
      • 意为佛陀，他已证得一切万法的实相，跟佛陀的密意无二无别
    • 我们的行为
      • 对于上师的所作所为，我们都要看作是正确的、善妙的，
      • 诚信不疑地精进依止，
      • 时时刻刻虔诚祈祷。
  • 令上师厌烦的过患
    • 完全舍弃了一切皈依境
    • 再祈祷诸佛菩萨赐予悉地，也没有一点用处
  • 不如法的弟子行为
    • 好多弟子不在乎这一点
    • 觉得上师就像亲友一样，不高兴也无所谓
    • 从来没想过自己触怒上师的话，不能过夜就要忏悔
    • 有些人可能是不懂这个道理，有些虽然懂一些，但不把它当回事
    • 他们一切悉地都得不到
  • 总结
    • 《蓝色手册》里说：“一切大乘之教规，令师欢喜最重要， 上师极为喜悦故，一切所为具大义。”
    • 只有让上师心生欢喜，一切所作所为才有了实义。
    • 令师生喜在修行中特别重要， 我们应当以三种欢喜来依止上师
• 一切都是佛陀的加持
  • 一心一意依赖上师三宝
    • 不论痛苦也好、快乐也好，吉祥也好、 不幸也好，疼痛也好、哀伤也好
  • 幸福快乐，是三宝的悲悯所致
    • 【教正】 此世间的安乐与善事，乃至烈日炎炎时， 有习习微风吹到脸上，都是佛陀的悲悯与加持。
    • 【教正】 《福盖正行所集经》亦云：“若佛不兴世，三界何有乐？ 由佛出现故，我等获安乐。”
    • 【解脱大乐】 佛陀出世，不仅能开示正法，引导我们懂得取舍， 获得解脱的安乐。
    • 甚至在夏天特别热时，吹来一丝凉风； 冬天特别寒冷时，出现一缕阳光，也都是佛陀的加持。
  • 刀能剃发、衣能着色， 也完全源于佛陀的加持
    • 《中观庄严论释》中云
    • 释迦牟尼佛的度生事业在娑婆世界已经圆满，此时人们很难获得佛陀的加持
    • 出家人虽想剃头发，但剃发工具无法使用 只能把牛皮覆在头上，装成光头的形象
    • 想把法衣染成红黄色，颜色也没办法染在衣服上， 只好将牛皮反过来，当成袈裟穿
  • 世间上的一分快乐、一分开心、 一分祥和，全部是佛的加持
    • 【公案】 多老修行人就有这样的心态，自己如果特别快乐， 或是喝了一杯茶，特别香，马上就会说： “这是佛陀的加持！这是上师的加持！”
  • 生起一刹那的善分别念， 是佛陀不可思议的加持力
    • 比如想修行、想出家、想放生、想发菩提心等
    • 【教正】 《入行论》中所言：“犹如乌云暗夜中，刹那闪电极明亮， 如是因佛威德力，世人暂萌修福意。”
    • 如闪电般短暂的学佛意乐，或者对佛陀生起信心、 对众生生起悲心，是特别特别不容易的
  • 感恩佛陀的加持
    • 倘若没有这种加持，我们会永远沉溺在苦海中，感受极大的痛苦
    • 《胜天王般若波罗蜜经》也说：“若佛如来不出世，一切众生受大苦， 无复善道唯恶趣，但闻三涂苦恼声。”
    • 《方广总持经》还说 ：佛陀灭度之后，若有法师为人说法， 令众生趋入大乘之道，假如他们生起一丝欢喜心， 乃至掉下一滴眼泪，这也是佛的威神力所致。
    • 感恩佛陀的眼泪 也是佛陀的加持
      • 上师跟别人交流佛法时 有些人对佛陀生起欢喜心和信心， 听着听着就感动地流泪
      • 对一般世间人而言，哭的话，多是为了自己的感情、自己的家庭 这种眼泪没有任何价值
      • 法王讲《释尊广传》时说 对众生因悲心而流泪，或者对三宝因信心而流泪， 这种泪水有很大功德
  • 遣除疑问
    • 问题： 如果三宝有这么厉害，那天天祈祷三宝就可以了，我生病是不是就不用看病吃药了？
    • 回答
      • 假如出现病痛、苦痛、魔障等磨难，首先你要祈祷三宝，
      • 需要采取医疗术、禳解术 等行之有效的方法， 也要明白这些都是三宝的事业，然后再接受治疗等
      • 不要认为“祈祷三宝起不到什么作用，我看了医生以后才好”
      • 医生诊断还是开药，全是三宝的威神力在作饶益
      • “一切显现都是三宝的游舞”要深信不疑，并且观清净心
  • 出行时要顶礼祈祷三宝
    • 应先顶礼所去方向的如来或三宝，然后再开始动身
    • 方法
      • 要去东方的话，就观想东方如来，并作顶礼、祈祷； 去西方的话，就向西方如来顶礼和祈祷
      • 念些《八吉祥颂》，对三宝始终有一种恭敬心。 若能如此，则会成就一切顺缘
      • 《佛说灌顶经》亦云：“礼拜向三宝，供养散花香， 释梵相拥护，万事皆吉祥。”
      • 藏地习惯： 出门之前先去寺院供养僧众，请他们念经， 然后自己进行祈祷，向所去地方的佛陀顶礼， 这样的话，一切所愿就很容易成办。
• 《三戒论》中，阿底峡尊者规定， 皈依后有五个共同学处：“ 不为命奖舍三宝，何等要事不寻他， 常供令自他皈依，顶礼所去之方佛。”
  • 一、皈依以后，就算遇到生命危险，或者得到再大的奖赏，也不能舍弃三宝。
  • 二、不管发生怎样重大的事，也不能认为三宝不能救护，而去另寻其他的世间办法。
  • 三、行住坐卧中恒时忆念三宝功德，不间断供养。
  • 四、了知功德后，令自他虔诚地皈依三宝
  • 五、无论去往何方，要对那方的佛陀进行顶礼。