文艺复兴

文艺复兴（Renaissance）是指发生在14世纪到16世纪的一场反映新兴资产阶级要求的欧洲思想文化运动。“文艺复兴”的概念在14-16世纪时已被意大利的人文主义作家和学者所使用。当时的人们认为，文艺在希腊、罗马古典时代曾高度繁荣，但在中世纪“黑暗时代”却衰...

文艺复兴

• 意大利的文艺复兴
  • 定义：14BC到16BC反映新兴资产阶级要求的欧洲思想文化运动
  • 文艺复兴前的社会（在黑暗与光明中看文艺复兴产生的原因）
    • 黑暗
      • 罗马教会的压制
        • 垄断教育，神职人员地位提升
        • 打击异教徒，例如猎巫运动
        • 教权凌驾于世俗王权，如国王加冕一定要教皇授予才具有合法性
      • 黑死病
        • 中下层人士死于霍乱，劳动力成本高，市场萎靡，商人或资本家不愿意投资生产，于是投资于文化艺术
        • 城市富人是主要推动者
          • 意大利的经济最大特征就是商业与金融高度集中于城市，于是社会财富主要集中于城市富人阶级手中
      • 小冰期与饥荒
      • 战乱
        • 十字军东征，英法百年战争，蒙古大军进入欧洲，其他战役
    • 光明
      • 资本主义发展，生产力进步，资产阶级的成长
        • 逻辑推导人文主义思想成因 1.资产阶级需要追求更大的利益，追求物质财富 2. 传统天主教反对纵欲，反对逐利 3.资产阶级需要突破束缚，寻找有力的思想源泉作为支撑 4.挖掘古希腊、古罗马重视自由、重视个性的思想适合作为现实思想武器 合理化
      • 拜占庭帝国灭亡，大批学者逃到意大利，带来了大量古希腊罗马的古籍
      • 意大利城市政权强大，同情并支持资产阶级
      • 城市的兴起
      • 市民生活与消费观念的转变
      • 多元城市文华
  • 表现出来的一些特征：书P15页7点
  • 代表人物
    • 但丁（神曲）
    • 彼得拉克十四行诗——（歌集）
    • 薄伽丘（十日谈）
    • 乔托，佛罗伦萨画派创始人
      • 逃亡埃及、哀悼基督、犹大之吻、基督下的十字架
  • 进展：14BC无中心——15BC佛罗伦萨为中心——16BC罗马成为中心
    • 教皇对艺术感兴趣，保留罗马遗迹，用罗马风格来装饰罗马城 教会向世俗的爱好让步，向人文主义家提供机会和条件
  • 16世纪进入了全盛时期
    • 代表人物
      • 艺术家
        • 达芬奇
        • 米开朗基罗
        • 拉斐尔
        • 提香
      • 政治思想家
        • 马基雅维利（君主论）（论李维）
        • 康帕内拉
• 西欧诸国的文艺复兴
  • 西欧诸国文艺复兴成就
    • 伊拉斯谟（愚人颂）
    • 人文主义作家
      • 乔叟
      • 莎士比亚
      • 拉伯雷（巨人传）（孟广林先生有提到）
      • 塞万提斯（唐吉诃德）
    • 政治思想家
      • 博丹
      • 托马斯.莫尔
• 文艺复兴时期的科学
  • 欧洲近代科技进步的原因
  • 进步的表现
    • 天文学
      • 哥白尼
      • 泰寇.布刺
      • 开普勒
      • 伽利略
    • 解剖学
      • 维萨里
      • 塞维塔斯
      • 哈维
    • 科学思想家
      • 布鲁洛
      • 弗朗西斯.培根
      • 笛卡尔
• 文艺复兴的意义
• 孟广林先生谈文艺复兴与人文主义（唯物史观）
  • 文艺复兴的起源
    • 起源于欧洲的大学的学科，与神学相对立，但是由于人文主义者来源不同，活动不同，并不是一个统一的整体
  • 人文主义的中西对比
    • 西欧的人文主义：个体本位，儒学：群体本位，最终也是要让人们符合纲常伦教
    • 中间谈及了魏晋，“竹林七贤”
    • 在明清时期，初始的层次是市民生活的新观念，在鸦片战争后，才从深层次的思想高度酝酿出西欧人文主义那样的近代早期启蒙思想
  • 人文主义思潮的主张
    • 是在古典文化传统和基督教神学中汲取养分，针对教会的“神本”理论，提出“借神颂人”
      • 1.上帝造人 2.人也有欲望
    • 15世纪的佛罗伦萨，一些人文主义者用夸张而华美的古典修辞学风格，同专论的方式将这种“借神颂人”的主张系统化与理论化
      • 曼内蒂在1454年发表的《论人的美德与尊严》就堪称典型。在该著中，曼内蒂以《圣经·旧约全书》的第一章第二十八节中的内容为依据而宣称，“上帝是把人作为最美丽、最诚实、最富有和最终是最有力量的创造物所塑造出来的”。上帝不仅赋予人以伟大的力量，而且赋予人以“伟大的本性”，并创造了这一世界交给人去统治与管理。这部专论以其鲜明的人本精神被视为“文艺复兴中关于人的尊严的文体的一种典范”。
    • 皮科，上帝创造了人，使人有自主的权利
  • 人文主义思潮的局限与意义
  • 局限：应该看到，作为早期资产阶级的代言人，当时的人文主义者的人生与社会理想，必然要包纳极端个人主义、拜金主义与纵欲主义的因素，由此所带有的人的“异化”“物化”特征必然为人文主义思潮打上时代与阶级的烙印。
  • 意义：另一面我们也必须看到。作为西欧过渡时期的启蒙思潮，文艺复兴中人文主义思潮的勃发，有着划时代的重大历史意义。
    • 与神学枷锁的束缚中解放出来，最终导致了“人的发现和世界的发现”，为文艺复兴这一被称之为思想文化领域中的“个人复兴”提供了强大的精神动力(文学艺术中的现实主义、政治思想领域从神本向人本、从身份向权利的转化、圣经的自我解释权、对外在自然和人本身的身体的自主科学探索、宗教信仰中的“自悟”权利等）。从此，人的价值、人的理性与人的力量在思想文化领域中日益凸现，为西方文化的近代转型铺垫了深厚的思想土壤。正是在这个意义上，恩格斯把文艺复兴称之为“人类历史上最伟大、进步的变革”，“是一个需要巨人又产生巨人的时代”。(《马克思恩格斯选集49，第3卷，第445页。)

文艺复兴

• 意大利的文艺复兴
  • 定义：14BC到16BC反映新兴资产阶级要求的欧洲思想文化运动
  • 文艺复兴前的社会（在黑暗与光明中看文艺复兴产生的原因）
    • 黑暗
      • 罗马教会的压制
        • 垄断教育，神职人员地位提升
        • 打击异教徒，例如猎巫运动
        • 教权凌驾于世俗王权，如国王加冕一定要教皇授予才具有合法性
      • 黑死病
        • 中下层人士死于霍乱，劳动力成本高，市场萎靡，商人或资本家不愿意投资生产，于是投资于文化艺术
        • 城市富人是主要推动者
          • 意大利的经济最大特征就是商业与金融高度集中于城市，于是社会财富主要集中于城市富人阶级手中
      • 小冰期与饥荒
      • 战乱
        • 十字军东征，英法百年战争，蒙古大军进入欧洲，其他战役
    • 光明
      • 资本主义发展，生产力进步，资产阶级的成长
        • 逻辑推导人文主义思想成因 1.资产阶级需要追求更大的利益，追求物质财富 2. 传统天主教反对纵欲，反对逐利 3.资产阶级需要突破束缚，寻找有力的思想源泉作为支撑 4.挖掘古希腊、古罗马重视自由、重视个性的思想适合作为现实思想武器 合理化
      • 拜占庭帝国灭亡，大批学者逃到意大利，带来了大量古希腊罗马的古籍
      • 意大利城市政权强大，同情并支持资产阶级
      • 城市的兴起
      • 市民生活与消费观念的转变
      • 多元城市文华
  • 表现出来的一些特征：书P15页7点
  • 代表人物
    • 但丁（神曲）
    • 彼得拉克十四行诗——（歌集）
    • 薄伽丘（十日谈）
    • 乔托，佛罗伦萨画派创始人
      • 逃亡埃及、哀悼基督、犹大之吻、基督下的十字架
  • 进展：14BC无中心——15BC佛罗伦萨为中心——16BC罗马成为中心
    • 教皇对艺术感兴趣，保留罗马遗迹，用罗马风格来装饰罗马城 教会向世俗的爱好让步，向人文主义家提供机会和条件
  • 16世纪进入了全盛时期
    • 代表人物
      • 艺术家
        • 达芬奇
        • 米开朗基罗
        • 拉斐尔
        • 提香
      • 政治思想家
        • 马基雅维利（君主论）（论李维）
        • 康帕内拉
• 西欧诸国的文艺复兴
  • 西欧诸国文艺复兴成就
    • 伊拉斯谟（愚人颂）
    • 人文主义作家
      • 乔叟
      • 莎士比亚
      • 拉伯雷（巨人传）（孟广林先生有提到）
      • 塞万提斯（唐吉诃德）
    • 政治思想家
      • 博丹
      • 托马斯.莫尔
• 文艺复兴时期的科学
  • 欧洲近代科技进步的原因
  • 进步的表现
    • 天文学
      • 哥白尼
      • 泰寇.布刺
      • 开普勒
      • 伽利略
    • 解剖学
      • 维萨里
      • 塞维塔斯
      • 哈维
    • 科学思想家
      • 布鲁洛
      • 弗朗西斯.培根
      • 笛卡尔
• 文艺复兴的意义
• 孟广林先生谈文艺复兴与人文主义（唯物史观）
  • 文艺复兴的起源
    • 起源于欧洲的大学的学科，与神学相对立，但是由于人文主义者来源不同，活动不同，并不是一个统一的整体
  • 人文主义的中西对比
    • 西欧的人文主义：个体本位，儒学：群体本位，最终也是要让人们符合纲常伦教
    • 中间谈及了魏晋，“竹林七贤”
    • 在明清时期，初始的层次是市民生活的新观念，在鸦片战争后，才从深层次的思想高度酝酿出西欧人文主义那样的近代早期启蒙思想
  • 人文主义思潮的主张
    • 是在古典文化传统和基督教神学中汲取养分，针对教会的“神本”理论，提出“借神颂人”
      • 1.上帝造人 2.人也有欲望
    • 15世纪的佛罗伦萨，一些人文主义者用夸张而华美的古典修辞学风格，同专论的方式将这种“借神颂人”的主张系统化与理论化
      • 曼内蒂在1454年发表的《论人的美德与尊严》就堪称典型。在该著中，曼内蒂以《圣经·旧约全书》的第一章第二十八节中的内容为依据而宣称，“上帝是把人作为最美丽、最诚实、最富有和最终是最有力量的创造物所塑造出来的”。上帝不仅赋予人以伟大的力量，而且赋予人以“伟大的本性”，并创造了这一世界交给人去统治与管理。这部专论以其鲜明的人本精神被视为“文艺复兴中关于人的尊严的文体的一种典范”。
    • 皮科，上帝创造了人，使人有自主的权利
  • 人文主义思潮的局限与意义
  • 局限：应该看到，作为早期资产阶级的代言人，当时的人文主义者的人生与社会理想，必然要包纳极端个人主义、拜金主义与纵欲主义的因素，由此所带有的人的“异化”“物化”特征必然为人文主义思潮打上时代与阶级的烙印。
  • 意义：另一面我们也必须看到。作为西欧过渡时期的启蒙思潮，文艺复兴中人文主义思潮的勃发，有着划时代的重大历史意义。
    • 与神学枷锁的束缚中解放出来，最终导致了“人的发现和世界的发现”，为文艺复兴这一被称之为思想文化领域中的“个人复兴”提供了强大的精神动力(文学艺术中的现实主义、政治思想领域从神本向人本、从身份向权利的转化、圣经的自我解释权、对外在自然和人本身的身体的自主科学探索、宗教信仰中的“自悟”权利等）。从此，人的价值、人的理性与人的力量在思想文化领域中日益凸现，为西方文化的近代转型铺垫了深厚的思想土壤。正是在这个意义上，恩格斯把文艺复兴称之为“人类历史上最伟大、进步的变革”，“是一个需要巨人又产生巨人的时代”。(《马克思恩格斯选集49，第3卷，第445页。)