春秋战国时期的士

这是一篇关于春秋战国时期的士的思维导图，包含等级发展：最晚到春秋时期，”士“已经成为贵族阶级中最低的一个等级，但又是”四民“之首，基本排列顺序为：天子-诸侯-大夫-士-庶民。

春秋战国时期的士与养士之风

• 士
  • 含义：最基本的含义是壮年男子，是个一般性的称呼，夏商以前，部族男子成员皆可称”士“。
  • 义务：耕作和战争
  • 后期发展：周代，随着劳动生产力的提高，社会结构的变化，其含义发生了改变：”士“指有一定身份的壮年，而非普通百姓之壮年。
    • 解释
      • 如：〈曲札〉称：“问士之子,长日能典谒矣，幼日未能典谒也。问庶人之子，长曰能负新矣，幼日未能负新也”。在此，“负薪”之芬作已归于庶人而不及“士”了，“士”或“士〞之子不会再从事“负游“之类的体力劳动了。说明此时之“士”已是从体力劳动中脱离出来
  • 等级发展：最晚到春秋时期，”士“已经成为贵族阶级中最低的一个等级，但又是”四民“之首，基本排列顺序为：天子-诸侯-大夫-士-庶民，
    • 解释
      • “大夫臣士，士臣舆 ”、“ 民不迁， 农不移， 士不滥， 官不 滔 ” 。从此 “ 士 ” 就代表着介于贵族阶级和庶民之间的一个特定阶层了。
  • 别称：战国文献 中以“ 士” 为 中心组成的称谓有百 余种， 诸如“ 谋士” 、 “ 勇士” 、 “ 巧士”、“ 处 士” 、 “ 技艺“、 之士” 、 “ 商贾之士” 、 “ 知士” 、 “ 辩 士” 等不一而多， 但 主要 是指“ 武士” 、 “ 文 士” 。
• 养士之风
  • 起源：以先秦的历史看，首开养士之风的是战国初期的魏文候。虽说养士始于春秋时，那时的诸侯归大夫已有养士的记载，如春秋未年的赵简子和智白，但为数很少，旦未成气候，因而一般以魏文侯为首开养士之风者。魏文侯的养士尊上，史书多有记载，如史记，魏世家，“文侯受子夏经艺，客段于不，过其间，未兴不轼也。，昌氏春我，玉路多广“魏文侯见段子不，立微市不敢总。”《吕氏田子万，礼段干木，国洽身逐。
  • 兴盛原因
    • 出路宽广
      • ”魏文侯之后，齐威王、齐宣王、梁惠王和燕昭王等也都十分注意养士，孟尝君、信陵君、平原君和春申君这战国四君子，更是各以养士多达三干而名闻天下。养士在战国已成了一种风尚。权贵们为扩张而竞相招致各类士人，以备咨询和不时之需。这体现了社会巨变时期对人才的渴來。 正是因为社会对士的渴求，就给了士非常宽广的出路。只要有才，只要善言辩，走到哪里都会受到礼遇，甚至被委以重任。
    • 自负
      • 因为出路宽广，这些士往往也很自负。田子方就是一个例子。他和魏文侯在一起时，对太子也不愿起立示敬。一次两人在朝歌不期而遇，太子恭敏地 “引车避，下谒”田子方却不为礼。太子就很不高兴地问，到底是富贵者可以傲慢还是贫贱者可以傲慢口了？田子方口答说，当然是贫贱者。 因为贫贱者来去自由，不会失去什么：而富贵者傲慢的话，就会失去他的国或家。这番话里满溢着傲气。春秋战国这个特定的社会变革之际造就的中国第一代知识群体—战国的士阶层他们内心的这股傲气，以及敢于炒君王鱿蛋的胆量，是前无古人也是后无来者的。也正是因为士对当时各国的政治经济具有举足轻重的作用所以各国争相养士。即使是鸡鸣狗盗之徒，也都受到了很好的礼遇。
• 影响（现代意义）
  • “一方面，士阶层大多数家无恒产， 生活艰难，但他们有的是满腹经纶，饱含才智，他 们有着地主阶级知识分子的共同特点，即人穷志不短，他们身上有一股昂扬奋发、积极进取的蓬勃朝气，他们充满着驰骋疆场的渴望，建功立业的憧憬，杀身成仁的勇气，博取功名的冲动。 但是他们除了在人格上需要得到尊重外，同时也需要谋生的物质生活，粮食是第一需要。
  • ”另一 方面，战国“ 士 ”人求学人仕有两个显著特点， 一是理论来源于实践，理论 能解决不 同情况下的不同问题，不是流于空谈。儒、墨、 道、法等各家学者，他们皆代表不同阶层，他们周游列国，陈说人主，聚众讲学，著书立说、都是围绕着复杂的社会问题展开论辩，形成思想流派。二是学术自由，百家争鸣。各种主张可以互相对立，针锋相对，但都是以强国治国为最终目标，体现其实事求是，经世致用和匡正时弊的良好风尚，即所谓“ 为家殊业，各务于治 ” ，“ 诸子之学，皆出于救时之弊
  • “尊士、 养士风尚也逐渐改变了人们一些旧的传统价值观念，特别是对士阶层而言，由于受到各阶层的重视、尊崇和招揽，一些名士开始自视才具而傲视一切，甚至君主也不放在眼里，完全改变了过去那种神化君主的传统观念。如孟子说“ 君之视臣为手足，则臣视君为心腹,君视臣犬马，则臣视君为国人君之视臣为土芥，则臣视君为寇仇 。当时之臣，最重要的成分即是士阶层，所以孟子敢在齐宣王前说这番话。毛遂曾仗剑反斥楚王“ 王之所以 叱遂者，以楚国之众也，今十步之内，王不得恃楚国之众也，王之命悬于遂乎 。在士看来，君主和贵族完全是依靠权势而生存，离开了权势，则毫无价值而言，甚至连布衣都不如，而士阶层本身则是凭自己的智慧和能力博取了应有尊严和社会地位，士阶层才是最值得尊敬的。