《新雅中国史八讲》侯旭东主编 三联书店版

中国史八讲 详尽思维导图，从皇帝到大禹，中国文明的起源与早期发展，奠基时代秦汉，魏晋南北朝的政治历程，大唐的鼎盛与衰退，白银与明代国家转型知识点总结。

《新雅中国史八讲》 侯旭东主编 三联书店版

第一讲 从皇帝到大禹： 中国文明的起源与早期发展

一 “满天星斗”与“多元一体”

夏鼐《碳十四测定年代与中国史前考古学》 第一次大范围构建中国史前文化框架

苏秉琦意识到 史前中国可能存在多个相对独立的史前文化区

1981年提出 考古学文化区系类型理论

黄河流域文化虽居主导地位，但其他地区古文化也各具特色进行发展

同时两者总是相互影响

按史前文明区域分布可以归纳为 三条“文明带”

长城沿线文明带

黄河文明带

长江文明带

考古材料已经表明 三条文明带也是三个经济带

长城沿线农耕交错带

黄河流域粟类旱作农业带

长江流域稻类农作带

夏鼐定义“文明”

一个社会由氏族制度解体而 进入了国家组织的阶级社会阶段

城市

文字

金属冶炼

文明三要素

苏秉琦审视并归纳 不同区块文明起源的三种不同模式

裂变：以中原仰韶文化分化为半坡类型和庙底沟类型为代表

撞击：以仰韶文化与红山文化相互碰撞为代表，出现两者相结合的新文化体

融合：以河曲地带陶斝产生、山西襄汾陶寺遗址多种文化因素汇聚为代表

三种模式不是同时发生，而是先后递进 因裂变而碰撞，因碰撞而融合

对中国史前文明区域 分布特点表述的变化

苏秉琦提出“满天星斗”说：以中原腹地仰韶文化最为璀璨

闫文明提出“重瓣花朵”说：以中原为核心，包括不同文化的分层联系格局

费孝通提出“多元一体”说：中华民族存在一个凝聚核心，从远古时期的华夏集团一直到秦汉形成为汉族

都是在强调中原文化的多元性和统一性

二 黄帝时代与最早的中国

“最早的中国”分析

核心要素

国：开始形成国家组织结构

最早：考古学年代判断较易

中：纯属概念认同，最难识别

西周青铜器何尊中的“宅兹中国”迄今最早的“中国”表述

成周“中国”说并不是武王周公所创 而是周人对夏商传统的认同与继承

“中国”是超越族属的政治正统 是夏商周三族共同遵守的政治秩序

夏为“中国”无疑 但是否为“最早中国”

按司马迁《史记·五帝本纪》分析

太史公认为五帝时代已经发展出相当高的文明，因此以黄帝为首的五帝为成书开端

黄帝靠农业发展、内部整合、对外征战一跃成为天下共主

帝颛顼华夏首领开始对世俗权力与宗教权力进行垄断

帝喾不仅兼具世俗宗教权力，更有人文精神滋生（“德”萌芽出现）

帝尧时代的德之观念进一步发展

学界普遍认为陶寺文化为尧舜之都，此文化已经有多种文化因素汇聚

帝舜德政趋于完备，“以德服人”成为中华华夏文明的基本特征

五帝的前王朝时期 华夏文明演化的三个阶段

黄帝：以生产力为基础的军事盟主出现

帝颛顼、帝喾：世俗权力和宗教权力整合，君巫合一的统治方式得以确立

尧舜：德治观念形成，国家统治形态进一步完善，华夏文明人文底蕴基本奠定

黄帝部落的诞生代表了华夏文明的最初自觉 标志着“中国”观念的萌芽

三 何以中原

“最早中国”追溯到黄帝 是否有考古学依据？

赵辉“以中原为中心” 历史趋势形成过程论证的三个发展阶段

BC4000-BC3300 仰韶文化庙底沟期、长江中下游地区空前繁荣，其他地区相对沉寂

BC3300-BC2500 长江中下游、海岱和辽河事前文化持续发展，中原地区陷入沉寂

BC2500-BC2000 周边地区相继衰落，中原地区呈爆发趋势，中原中心一举奠定

黄帝时代大体处于第二阶段 此时中原遗址相较于南方规模极小

说明中原文明有可能选择了一条“共同进步”的多中心均衡发展道路

因禅让制产生的根源在于政治实体内部绝对权威的缺失

一旦禅让制的势力均衡被打破，垄断性政治力量就会产生 就会有中原陶寺、二里头遗址等出现

中原华夏文明最终崛起的历史动机？

发展农业壮大实力

通过征伐、联姻、结盟，在华夏与夷族之间完成整合

选择理性化、人文化的发展道路

四 禹之初兴与夏之崛起

对古史辨派史学 对大禹与夏代信使质疑的辨析

笔者（孙庆伟）辨析

有《史记》《尚书》《左传》《国语》《诗经》等传世文献记载

虽然上述著述成书于两周，距离夏代久远，但正是历史叙述的正常形态

上古史学者需要鉴别区分神话、传说和史实

徐旭生指出古史辨学者研究方法不足

太无限度地使用默证

武断地对待反正

过度强调古籍中的不同记载而忽视其共同点

混淆神话与传说

大禹治水关键不在疏导而在德

技术环节：系统性、大范围、因地制宜式的疏导

社会资源调动能力：大范围粮食调配以解决生民吃饭问题

忘我的治水精神：诸多先秦文献都有记载大禹常年奔走治水一线

能团结天下诸侯：通过政治联姻取得淮夷集团结盟

禹的兴起既是中原华夏集团崛起的必然也与禹个人魅力相关

五 何处寻找夏文化

夏文化探索两种主要方法

夏都法

主张人：安金槐

做法：应依据文献记载和传说指出的夏都邑和夏人活动区域挖掘

结果：70年代发掘发现登封王城岗遗址

夏墟法

主张人：徐旭生

做法：从活动范围内研究夏文化相同特征，再到活动中心外对比同前种文化的差异

关键点

“夏墟”正确判断

对“夏墟”以外区域考古学文化的全面认识

笔者（孙庆伟）对夏代历史文化的一些新认识

夏代历史

大禹治水包含了传说神话内容，但核心是历史史实

禅让是大禹嗣位和夏王朝建立的制度保障

“赐姓”与“命氏”相结合是夏代社会的显著特征

夏代都邑的变迁反映了夏后氏势力的消长

由于夏代为部落联盟通知模式，因此都邑繁多。但阳翟最为重要。

《史记·夏本纪》所在夏后氏系基本可信，《竹书纪年》说不容轻易否定

夏文化

广义：夏王朝文化 狭义：夏后氏文化

龙山文化王湾类型晚期阶段可理解为狭义夏文化 龙山文化三里桥类型、陶寺文化晚期阶段可归入广义夏文化

考古学上的夏文化之夏王朝特定时间范畴内的文化

“禹征三苗”是夏文化建立前夜的重大事件 考古学上有直观反映（龙山文化对石家河文化的替代）

“禹赐玄圭”是夏建立、夏礼制确立的标志事件（即牙璋）

在文字史料证据出现前，夏商文化的区别只能通过文化比较来获得

二里头文化一至四期是一个连续发展、逐渐演变的过程

夏商分界应该在二里头文化四期晚段和二里岗文化下层阶段这一节点上

作者也在感慨史前考古学概念过于抽象 “透物见人”“透物见史”依然任重道远

第二讲 奠基时代：秦汉

一 如何看待秦汉时代

司马迁之评价

对秦如何崛起感到不解

更惊奇的是秦汉转机更加之快

说明这一历史现象超出了当时时代人物的想象力

赵翼之评价

认为秦汉时期是中国两千多年来历史上的巨大转折

得到往后许多学者认同

钱穆之评价

对秦统一给予了高度评价

汉兴也是中国历史上的大变局

毛泽东之评价

秦前诸侯割据

秦统一后建立了专制主义中央集权的封建国家

中学历史教材基本观点

二 秦国统一的秘密

疑问

秦国统一是历史必然吗？

被当时人们看不起的秦国完成统一

（从出土文物比较秦国器物较楚国相去甚远）

战争方式变化

战国时期作战兵力增多

计量单位从春秋时期的车变为了人

春秋时参与战争多为贵族，而战国多为庶民

想要在兼并战争中取胜就需要通过设立郡县户籍来控制人口

战争支出的增加为保持稳定收入因此常态化征税开始出现

君主为达到上述目的开始选拔官吏因此官僚制度开始出现

这一切的出现都是持续战争直接联系的

商鞅变法的作用

核心：二十等爵制之中的耕战体系

作用：百姓利益与国家紧密相连增加积极性

三 秦始皇每天累不累

现象：司马迁以及后世史学家评价秦始皇工作量巨大（平均每天阅读十万余字）

四 制造“农民”帝国的舞台谁来撑？

国家运转逻辑

国家管理运行方式主要是文书、律令、官员选拔培养

国家管理基础则是把百姓改造为农民

农民是生产、赋税、劳逸的提供者，支撑国家

当然这是一个很漫长的过程 到唐代初年才完成

五 庞大帝国何以长存

秦二世而亡，汉四百余年何也？

律令、皇帝、官吏、帝国统治以及其之间的互动

国家能维持运转是这些因素相互作用的结果

传舍制度

传舍接待官员有非常严格的制度

皇帝可以超越律令但其职能也可以被臣下预支

从这一制度推衍在各种事务当中皇帝与官吏围绕律令有很多的博弈空间

管理机制

不能把王朝统治简单理解为独裁统治，实际上有很多复杂互动

按律令执行的日常事务应占多数但史书记载不多

皇帝裁决本身就包含了多人智慧

“宠”的机制

利用身边熟人统御外围群臣下属

此机制是帮助皇帝克服不安、维护统治的重要武器

中国内部有不同的文化差异，人们成长于熟人社会

六 儒生崛起：得君行道路漫漫

儒生如何登上历史舞台

有很多偶然性

与武帝个人爱好有关

儒生走上历史舞台一定需要制度保障

儒生作用

改造皇帝，利用皇帝实现王道思想

明君很少圣人全无，大部分皇帝皆为可上可下平庸之辈

七 天朝体制的双刃剑

天朝体制

对周边政治体的册封

宾服、朝贡、盟约、互市

评价

可以宣示天朝大国的威严

让周边政体追慕并学习如何建立国家

成为五胡十六国时非华夏政权的背景

韦伯的家产官僚制

发达的官僚体制

皇帝又凌驾于官僚体质之上

制度研究往往偏重皇帝或官僚中的某一方 而不能把两者结合起来全面把握

第三讲 变态与回归：魏晋南北朝的政治历程

一 周秦汉的“世家”

“制度史观”结构

早期王国夏商周

若干贵族世代把持的的贵族政治

中央集权的 官僚帝国

“帝国”解释

元首称皇帝，与国王有异

中央集权

官僚政治

依能力选拔，而非世袭

秦汉

“文法吏”职业文官

儒生

二者都凭专业能力居位任职

魏晋南北朝

士族门阀阶层兴起

某种意义上这种制度就是周代贵族政治的历史回潮

唐宋明清

科举官僚

制度史观关注点

政治制度结构变化

组织制度

管理制度

法律制度

政治势力结构变化

贵族政治

军功政治

士人政治

门阀政治

外戚政治

历史中三类型世家

官僚世家

汉代选贤任能但也保障官僚特权

任子制保证了官僚子弟优先当官

豪强世家

通过土地兼并形成豪强地主

地方长官掾属多在本地征辟，豪强世家子弟往往优先入选

文化世家

东汉官学私学遍布各地，形成学术世家现象

深厚儒学教养熏陶，官得其人

士族即为三者三位一体的排他性循环

二 魏晋南北朝士族政治

政治上出现退行性措施

强化私人关系

从家族中选官用人

他们自己家的娃娃被认为更加忠诚可靠

王朝循环其更新机制

王朝初创-全盛-老化-僵化-腐化-崩溃

战乱-新政权崛起-另起炉灶-再度重生

本人理解为一种历史周期律

而魏晋时期改朝换代并非“征伐”而是“禅让”

只是内部政变的皇帝更迭，权贵阶层原封不动

因此皇权也就需要根基深厚的士族支持

九品中正制

任何政治制度，都不能只看法律上怎么写的， 其全部意义，必须在投入运作后才能全面表现出来

结果便是“上品无寒门，下品无士族”了

士族文化特征

出现了一种“由儒入玄”的现象

这一时期儒学家族如不如此，就产生不了名士，也难以发展为大士族

在这一时期尤其是东晋 出现了皇权下降，贵族政治等一系列的历史返潮现象

三 从“变态”到“回归”

魏晋以来政治体制的“变态”

政治势力由行政官僚到门阀士族

政治制度出现九品中正制

政治文化上“由儒到玄”

南北朝时期的“回归”

五胡十六国时期皇权拥有相当大的专制权力

南朝

刘宋政权显示了皇权重振是基于军事原因、军人势力

宋武帝强化皇权，不再于门阀共天下，门阀制度告终

但士族依然用传统地位和文化压制寒人、武将

北朝

自孝文帝汉化改革以来，北朝行政水平已超越南朝

法制

考试

北魏八百人御史选拔考试

北齐东西省官千人考试

考课

学校

六学体制

文化

经学治国

政权主干：鲜卑皇权-军功贵族-国人武装

汉士族是依附于这种主干之上的

两个政权的竞争，其实就是两个政权中最有权势的集团的竞争 谁将成为历史主流，将由集团的长短得失来决定

总结

历史上历次游牧民族入住，都强化了专制集权

四 历史分期问题与两千年一贯制

历史分期

受马克思唯物史观影响

49年后大多学者通过“五种生产方式”为中国式分期

战国封建论，影响最大，教科书中广泛采用

一贯性问题

两千多年来，中国发生了无数巨变，但是“行政力量支配社会”这一特征从未改变

专制政治具有巨大的适应能力，不仅可以适应农业社会，也可以适应工业社会

第四讲 时代变奏：大唐的鼎盛与衰颓

一 大唐何以称“鼎盛”

表现

秦以后延续一百五十年以上的只有汉、唐、宋、明、清

开元时期朝贡国家和地区有七十多个（《唐六典》记载）

公元八世纪中叶唐全国实际人口超过7000万

玄宗年间实际耕地面积6.6亿亩（当下为18亿亩）人均量远超现在

开元年间国家图书馆藏书53915卷并大力提倡教育

对外提供的“公共产品”

巨额的商品贸易

从唐到阿拉伯世界、波斯甚至欧洲

对周边国家输出先进的发展模式和文化

长安、广州作为重要的经济与文化交流平台

国际经贸交流渠道，主要是“一带一路”

边境地区羁縻府州模式

二 “唐风”：从“天可汗”说起

总结

不能把隋唐取代北朝，仅看做汉族统一全国，而是一种胡汉融合

唐朝的开放与自信也有胡汉一家政治风格的自然表现

三 唐前期：鼎盛与危机

制度制度红利

均田制在唐朝前期得到较好的推广

汉武帝以来的内外朝到唐朝演变为三省六部制

科举制度对社会及文化风气导向明显（文武并举）

盛世危机

土地兼并问题再现

逃户问题

经济发展使人口流动加强

流民既脱离原始户籍又不在新居住地落籍，从而导致人口失控

人口变化带来的兵制问题

耕战相兼，兵农合一的府兵制越来越不适应时代发展

招募雇佣职业兵为胡族内迁提供了机遇

军制改革导致军费增加，加之征税系统问题，致使财政危机加深

四 唐后期：改革与困境

为何改革无法进行到底？

最大的原因是政治不稳定

肃宗代宗时期

既要保障中央收入

又要保证军事安全

因安西都护府被吐蕃占领，因此首要任务是保障首都安全

德宗改革

首要：控制首都地区十万军队

税法改革：两税法

按现有土地面积大小每年征两税

此后课税基准由人转变为土地

开始出现以金钱来运营整个国政的体制，即“财政国家”

德宗后的五次改革

永贞革新、元和中兴、文宗改革、武总改革、玄宗新政

解决问题

宦官擅权

藩镇割据

朋党之争

唐后期所有改革都因当事人的严重缺陷而失败 制度变革才是解决晚唐积弊的根本途径

第八讲 “大一统”的命运：从“康乾盛世”到“晚清变革”

一 清朝有别于前朝的四个特点

“大一统”的真正实现

大一统三要素

必须占有最广阔的土地空间

拥有广大疆域的政权还必须拥有正统性

王朝的统治必须具备足够的德性

为何清朝算是做到了？

核心：以往朝代无法处理好“中国”与“夷狄”之间的关系

汉同匈奴

唐同鲜卑

宋与辽、金

明与蒙古

无法拥有足够广阔的疆域， 因此通过弘扬儒家道统来弥补疆域缺失的阴影

明代地方制度的双轨制

内地体系

六部

州府县

边疆军事体系

五军都督府

都指挥使司

卫所制度

清朝的“二元正统性”

直接深入式管理

清廷视周边民族地区与中原为一体

并在治理政策上高度灵活

蒙古地区：盟旗制

新疆地区：伯克制

西南地区：土司制

西藏地区：达赖班禅政教合一制

同时在边疆地区直接派遣将领

正统性的“二元统治”

汉人地区通过儒学统治

实现了“道”与“政”合二为一

道统与政统全部集中于皇帝一人身上

藩部边疆地区实施宗教化管理

什么是“八旗制度”

简单来说及部落贵族民主分封制

内容

八旗各自拥立旗主，共议国政，人口财产八家均分

“八分”是一种特权，进入意味着有参政处理军国要务的权力

均分之物，只有嫡出者才具有资格

有“内藩”“外藩”区别

清朝受封者无实际领地

受封者与属下人构成主奴关系

影响

宗室藩王居住京城，维护政治稳定

保证了宗师对国事的参与权，同时抑制了皇权

但王位世袭制无法保证议政人员素质，经常出现尸位素餐的情况

主奴关系决定了大多数清朝官员普遍奴性气质

军机处的设置与密折制度的形成

内廷与外朝分立格局

内廷的军事化需求增加

乾隆时期内廷机构越来越常规化

密折制度的形成

军机处本身是一个隐秘的秘书班子

清朝遭遇前所未有的西方挑战

西方的冲击达到了前所未有的深度广度

西方势力对民众观念的改变

天下观开始动摇

大一统观念逐步瓦解

进化论思想的影响逐渐扩大

城市商会组织的出现

二 如何评价“康乾盛世”

西师与南巡的意义

西师：兼并准噶尔蒙古

南巡：笼络江南士人

通过文治武功展现乾隆盛世的典型风貌

经济发展与人口政策

人口暴增

通过发展经济满足人口膨胀需求

永不加赋 摊丁入亩 减轻人口赋税

清朝盛世是已经开始发展多种经营

清廷有一整套劝农政策

省际交流得以发挥各地区域优势

清廷对于经济人口问题干预存在问题

大型文化工程的实施与成败得失

大型文化工程的启动和完成

系统保存古代文献有益

消除私史，史书撰写大都官方统一口径

借征书伟明铲除一段言论

学术思潮出现了从“理学”向“经学”的转变

转变与皇帝自身品味和意识形态都有关系

理学夷夏之辨易对意识形态控制构成威胁

盛世中流露出的失败阴影

皇权过度膨胀和督抚权势过重

密折制度易造成阳奉阴违、表里不一的状况

叫魂案

王亶望案

自请受罚

盛世的争议

过度思想控制遏制了文化发展的多样性

文字狱频发

清朝学术文化整体风格趋于繁冗琐细

三 晚清变革

晚清变革的几条线索

改革三阶段

器物不足

制度不足

文化不足

上述三个阶段是叠次递进的

传统大一统的治理格局发生动摇

政治制度变革的基础是官员选拔

晚清新政为什么说是戊戌变革的延续

维新变法与洋务运动区别

核心：立学校、废科举、改官制

维新的舆论准备要比洋务充分

子主题

维新变法与清末新政

江楚会奏三疏中科举制度的改革

军制、政体、法律三条也与维新变法遥相呼应

奖励实业废除科举都是沿着维新思路推进的

立宪与革命是否水火不容

国体之争

革命党夷夏之辨的舆论很可能破坏大一统

两者观点貌似势不两立，但又异中有同

革命爆发具有偶尔性

晚清变革的几点教训

政治变革选择了官制作为切入点

科举可改不可废

使得学堂培训行政化，缺乏人文道德教育

消灭了士绅阶层，造成乡村真空

革命、立宪 不应单一评价

四 回应“新清史”

观点

清朝不是中国，是新型的“内亚帝国”

清朝建立是所谓“满洲特性”决定

清朝对外扩张类似于资本主义殖民征服

第七讲 白银与明代国家转型

一 明太祖建立的国家财政体制

财政资源配置

边防军屯、民运、商运

宫廷及中央政府运作的税粮和贡品

支付官员薪俸的钞、米

地方政府运作的里甲

边防军事供给来源

军队边防自行屯垦

商人协助边镇输送粮草

周边省将税收途径征集的粮食运往军队

明代早期整个国家的管理，在资源获取和配置上， 基本不需要用货币作为支付和核算手段

明朝制度基础主要继承元代遗产

里社制度

驿传系统

卫所兵制

南粮北送格局

户役制度作为国家财政资源的主要来源

概念：以户为单位，把人编成若干个役种

百姓不能随意流动

缴纳田赋也是当差的一种特殊方式

明朝财政负担重，“四差”重要性不低于田赋

均平

里甲正役办事负担后来逐渐改为按丁征银

均徭

是各衙门运作中所需要的人役

民壮

维持地方治安

驿传

二 洪武体制的危机与一条鞭法改革

危机表现

服役种负担不均随着时间发展不可避免的愈演愈烈

导致逃户成为严重的社会问题

应对方法：周忱改革

内容

均征加耗

征田赋的基础上增加附加税

正税上交中央，附加税交给地方

折征例

原来税重的地方按比较低的折纳率来征收

影响

以附加税部分取代无定额的差役征派

地方事务和公共开支来源赋税化

折征白银和布匹

征收赋税开始标准化、定额化、可计量

一条鞭法改革

它是自下而上的自然发展结果

各地区折银摊派的变化在张居正出生之前就已经出现

各地折银比较普遍之后，各种不同项目就有可能合并起来

在这套制度下需要价值稳定的计量货币，而此时白银正是最佳选择

三 白银进入王朝国家运作体制

白银为什么逐渐成为主流货币？

洪武八年确定大明宝钞和铜钱为法定货币

虽然法律规定不能将金银作为通货使用，但是官员、商人都很喜欢金银

“皂吏折银”可以视为明代财政货币化的开端

金花银制度也是明代财政收支货币化非常重要的转折点

国家货币化转变趋势

很大程度上归功于白银

对于白银需求量与日俱增

云南采矿

新大陆发现前主要从日本获取白银

更大规模的白银来自于欧洲推动的世界市场

四 白银驱动的国家转型

里甲户籍制度的变化

一条鞭法将纳粮当差变为按地丁缴税粮

“户”从家户变成了登记纳税单位和纳税责任的“税户”

开始出现基层社会自治化

白银作为赋役缴纳手段后，改变了整个赋税财政体系的运作机制

白银流入中国后，主要是在国家统治领域和私人财富占有中为支付手段来使用，并转换为一种财富形态

此时中国与世界市场的联系紧密，但不是这个世界体系的一部分

第六讲 “大中国”的诞生：元王朝在中国历史上的定位

中国含义

指汉族和汉文明地区

中央王朝统治下的全部版图

一 从蒙古帝国到元王朝

蒙古初期采用间接通知方式

谁带土地投降，谁就来统治土地

各地统治者上报户口确定供税额度

送子为质，参与国家治理

蒙古帝国衰亡原因

最高统治集团权力斗争

疆域过大出现的一系列问题

蒙古驻军与世侯之间的矛盾

地域庞大导致各项成本过大

二 元统一中国的历史意义

公元1000年以后千年里，只有元清两朝真正把亚洲内陆边疆完整括入中国国土

羁縻地区两种演化

经过改土归流实现内地化

长期滞留于册封关系，未实现土司建制 会随着近代国际关系发展，朝向与中国分离的对等国家转化

内亚帝国边境模式

萌芽于辽、发育于金、定型于元

三 空前繁荣的跨地域文化交流

中外文化贸易沟通变得极为通畅便捷

元代境内不同民族文化区域交流也极为频繁

四 汉文明在元时期

三座高峰

文人画

宋代院画多以工笔

元代文人画多以书法运笔方式渗入画中

杂剧

元青花

钴涂料来自于西亚进口

传统四部之学评价元代的表现

经学方面评价与宋代经学相近

史学成就也很不寻常

《金史》良史之风

《宋史》考两宋之事，终以原书为据

《十七史纂古今通要》不吝好评

元诗与宋诗相比互有长短

五 文天祥与中国传统时代的国家观念

文天祥做法反映的道德考量，实际与“夷夏之辨”基本无关

对文天祥误读分析

是很多人对于元清历史地位合法性质疑相联系

是把近代才产生的民族主义观念错用来思考传统中国历史问题

用已经过时的民族主义眼光去看待 尚不存在民族主义传统时期中国史的非历史主义态度，需要警惕

第五讲 转型时代：两宋政治文化

研究状况

海外

《剑桥中国史》第五卷

日本讲谈社《中国的历史》第七卷

《哈佛中国史》——儒家统治的时代：宋代的转型

国内

钱穆《国史大纲》中的贫弱观点，对教科书影响极大

近些年研究结果使得宋史呈现出非常两极分化的评价

一 概述：时间·空间·基本认识

从时间上来看

宋代处于中国帝制中段

同时也并不算是一个严格意义上的统一王朝

历史纵向序列来看

总得历史上延续与变革总会交织在一起

从文学、绘画、思想等领域，宋朝都出在承上启下的节点之上

变迁与转型角度

唐宋并提时，感受到的是历经晚唐五代，在宋代一些问题得到了整合

宋明并提时，感受到的是宋代是一个起步期，开始了一些新历程

从空间上来看

宋代是中国历史上主要王朝中疆域最为狭小的

宋代的统一，实际上就是结束了五代十国的分裂局面，把疆域恢复到了唐代晚期的范围

疆域广度来看

与前朝相比，宋代虽然没有完成真正意义上的统一

但是宋代统治所达到的纵深程度是前朝难以比拟的

从地利角度来看

两宋之交的11世纪气温处于低谷期

对农业收成造成巨大影响，进而威胁税收这一国家命脉

同时也是北方游牧民族南下的重要原因

黄河对于中原生产生活的明显影响

东汉到唐中期黄河相对安流（战乱原因，农田变为牧场）

唐宋时期政局安定然而使得黄河频繁决堤

二 “立纪纲”“召和气”：相对开明的国策基调

宋朝开明体现方面

立纪纲：确立法治规矩

召和气：创造出和谐雍睦的氛围

以科举为例

历代科举进士数额，宋代是年均取士最多的朝代

一定程度上改变了文官队伍构成

各项规范

三级考试：乡试、省试、殿试

糊名制度

弥封眷录制度

正是因为这些制度，宋代才会有“寒俊”崛起

三 平民化 世俗化 人文化

宋代是一个走向平民化的社会

较之于前代，普通民众具有较前代更多的生存发展机遇

相对于贵族制、门阀制政治生态，身份背景淡化的时代特征

世俗化

俗世生活影响增重

人文化

更加关心尊重人的自身价值

“化”就是一种持续严谨的趋势状态

都市景观与城市布局

唐长安城秩序井然像一个半军事化管理的都城

宋开封城官府与民居杂陈，没有明显的功能分区

平民世俗化是否带来文化粗俗和平庸？

宋代文学重心下移，带来了文学的全面繁荣

新文学体裁的出现与市井文学有密切的关系

总的来说宋代的文学形式，可以说是蔚然大观

教育方面

宋代读书人增多，出现了各类技术和产业（印刷术 造纸）

读书识字的需求，已经普及到了社会下层

诞生了一系列的蒙学读物

《千字文》南朝时期出现

《百家姓》北宋前期

《三字经》南宋后期

艺术层面

宋不但有唐代描绘上层生活的画作

同时也有大量描写基层民众生活的作品