教师观

中国教育史教师观知识点梳理，包括孔子，荀子，王夫子，黄宗羲，《师说》，《学记》的内容。适用于教资考试复习~

教师观

孔子

1.学而不厌——指教师在自己的学习过程要做到孜孜不倦的去学习，而不知道厌烦。这种观点在今天看来也是非常具有价值的。今天我们全社会范围内都在提倡建立学习化社会，教师要不断地去学习，终身学习。我们要想保持长久学习的动力，那势必我们要对学习保持兴趣，而不对学习产生厌烦心理。可见，孔子的思想对于今天的教师仍有启发意义

2.诲人不倦——主要指的是教师在对学生进行教育的时候要做到循循善诱，有耐心的教诲自己的学生。然而现在的一些教师在实际的教学过程中正是少了这样的耐心，遇到犯错误的学生，小则出言不逊，大则体罚相见，使得学生对老师形成了害怕心理，敬而远之，长此以往本来学生的促进者的教师却变成了学生成长路途中的障碍。为了不让悲剧的再次出现，作为教师，多一份耐心，也就多一批好学生。

3.以身作则——其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。这句古语是孔子非常著名的一句话，指的是教师自身的言行举止对学生起着示范性作用，教师要注意自己的一言一行，为人师表，做好表率作用。为什么要老师的言行举止做好表率，是因为相关的研究表明学生具有可塑性，向师性的特点，学生是未成熟的个体，学生会不自觉学习自己的老师，因此，教师要做好表率，促进学生朝向积极的方向发展。

4.爱护学生——教师对待学生要做到关爱，并且相信学生，信任自己的学生。这一点恰好也是我们新课改以来学生观当中所强调的。可见，孔子思想对我们今天的影响也是深远的。

5.教学相长——孔子认为教学相长主要指的是对教师的要求，强调教师要以教促学，通过自己的教学活动进而提升自己，促进自己的成长。后人延申此意为教师和学生共同成长。

6.温故知新——教师要不断去温习旧知识，通过去复习原有的知识就会对这些知识有一个更加深入的理解，进而能更好的运用这些知识去解决现实过程中新的问题。

荀子

教师的作用和地位——将教师视为治国之本，通过施教来治理国家，把国家兴亡与教师的关系作为一条规律总结出来；把教师的地位提高到与天地、祖宗并列的地位。

师生关系——强调尊师的同时，片面强调学生对教师的无条件服从，主张“师云亦云”，教师在教学过程中处于绝对的主导地位。

对教师的要求（师术有四）—— （1）有尊严和威信，使人敬佩； （2）要有崇高的信仰和丰富的经验； （3）要能循序渐进，讲课有条理，不凌乱； （4）精通细微道理，能加以阐发。

强调的是在教育教学中，教师应该具备的条件，也就是属于教学道德

王夫子

认为教学是教师和学生共同活动的过程，教师为主导地位，学生为教学活动的主体

为师之道的要求—— ①“必恒其教事”-教师对待教育工作，应该像园丁精心培育花卉、农夫辛勤耕耘土地一样，要孜孜不倦，坚持不懈； ②“明人者先自明”-教师的责任在于向学生传授知识，讲明道理； ③要“正言、正行、正教”-重视教师自身的道德行为在教育活动中对学生所产生的潜移默化的影响。

要求教师热爱教育工作，具有广博的知识，能为人师表，这是他长期从事教育事业的经验总结。

黄宗羲

强调“慎重师道”

主张尊师，学生必须“重师弟子之礼"

教师除了教学生进行传道授业解惑之外，还必须从事清政

主张教师不仅要有真才实学，而且还必须品行端正，“无玷清议”

综上所述，中国古人高度重视教师的作用，赋予教师极高的社会地位，把教师与“天地君亲”放在同等重要的地位加以推崇。对应地，中国古人对教师的要求是严格而全面的，认为教师要“传道、授业、解感”，必须有道德，成为人之模范：教师要有广博的知识，教师要收业乐教，要以身作则小言传身教

《学记》

简介

《学记》是《礼记》中的一篇，是世界上最早的专门论述教育、教学问题的论著，被称为“教育学的雏形”。它是先秦时期儒家教育和教学活动的理论总结，其作者一般认为是思孟学派中孟子的学生乐正克。他的出现意味着中国古代教育思维专门化的形成，是中国教育理论发展的良好开端。

教师地位

中国人重视教育由来已久，兴国必先重教，重教必先尊师，这是被实践证明了的不容置疑的原则。《学记》中强调要给教师以崇高的社会政治地位。教师应扮演社会组织者、管理者的角色，为人师表应成为为长为君的基本素质。不仅主张“尊师”，而且将“尊师”列入当时的礼法制度。当时的国君虽然至高无上、下臣万民，但在自己老师的面前，也不以君王自尊，在处理君臣关系时，往往要给自己的老师以特殊的待遇。

教师职业素养

1、教学相长——教学相长本意并非教与学双方的相互促进，而是仅指教这一方的以教为学。它说明了教师本身的学习是一种学习，而他教导他人的过程也是一种学习。正是这两种不同形式的学习相互推动，使教师不断进步。但后人作了引申，将其视为教学过程中教师、学生双方的互相促进、共同提高的过程。

2、长善救失——教师要在了解学生的基础上，鼓励学生扬长避短，做到“长善救失”。教师懂得受教育者的不同心理特点，才能帮助学生克服缺点。深刻地了解学生心理上的个别差异和不同学生所具有的不同的学习态度和倾向，才能有的放矢地进行教学活动，做到因材施教，以扬学生之长并弥补其短，从而做到意想不到的教学效果。

3、教学有方——教师在教学上要做到由易到难、由浅入深；在回答问题上，要大小得当、深浅适宜、从从容容；在教学过程中措施得当，要掌握学生的心理特点，掌握教学规律。①藏息相辅原则：课内外劳逸结合。②豫时孙摩原则：预防，及时，循序渐进地相互学习。③启发性原则：教师在教学过程中想很好地完成教学任务，提高教学质量，开发学生的智力，发展学生的能力，最根本的一条，按“喻”（比喻，诱导）的原则教学，就要用启发式。

《师说》（韩愈）

简介

《师说》是韩愈一篇专门论述教师问题的文章，全文围绕教师这一中心，对教师的地位、任务、标准等方面进行了全面论述。

教师地位

韩愈结合自己对社会的观察，得出“人非生而知之者”的论点，强调后天学习的重要性，从而使“学者必有师”这个观点有了充分牢靠的理论依据。通过古今对照，赞扬古人从师，批评今人的耻于从师，在比较中强调了从师的重要性。

教师任务

“师者，所以传道、授业、解惑也。”教师的任务包括三个方面： 一是传道，即传授儒家仁义之道； 二是授业，即讲授儒家的六艺经传与古文； 三是解惑，即解答学生在学习过程中所提出的疑难问题。

以“道”为师的标准

主张不管其门第、出身、相貌等如何，只要学有所成，合乎儒道，就可为人师表。他提出“圣人无常师”，主张广泛地向他人学习，开阔自己的视野，增长自己的知识和才干。另外，“道”是无处不在的，只要能体认到它，就可以为师传道了，“道之所存，师之所存”。

建立合理的师生关系

认为师生之间可以互相为师，“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”在一定条件下可以互相转化。只要闻道在先，术业有专长者，皆可以为人师表

评价

1、韩愈的《师说》是中国古代第一篇集中论述教师问题的文章，后人有关师道观的不少论述皆受其影响。

2、他既肯定了教师在传道、授业、解惑方面的主导作用，又强调教师要尊重学生，向学生学习：既要求学生虚心向教师学习，又鼓励学生敢于超过教师；既提倡乐为人师，勇为人师，又强调不耻下问，虚心拜人为师。

3、韩愈看到了师与道、道与业、师与生之间的统一关系，对于构建和谐的师生关系具有启发意义。