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B站马克老师马克思主义哲学,包括哲学概述、唯物论、辩证法、认识论、历史唯物主义。马克思主义哲学,简称马哲,被认为是马克思主义的三个主要组成部分之一,被称为"辩证的唯物论"和"唯物的辩证法"。
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该思维导图一共分为四大板块:有理数的乘法法则、倒数、乘法运算律、多个有理数相乘。第一部分有理数的乘法法则,说明了两数相乘时先定符号,同号得正、异号得负,再把绝对值相乘;补充了任何数同 0 相乘结果都等于 0;搭配典型例题,借助 a+b<0、ab>0 的条件来判断 a、b 的正负符号,训练符号分析思路。第二部分讲解倒数,给出倒数的基础定义,辨析易错要点,区分倒数与相反数,强调正负倒数的规律,同时列举相应示例帮助理解概念。第三部分梳理乘法三大运算律:乘法交换律 ab=ba、乘法结合律 (ab) c=a (bc)、乘法分配律 a (b+c)=ab+ac,每一条运算律都附带具体计算例题,直观展示公式如何代入使用。第四部分是多个有理数相乘,总结符号判断口诀:负因数的个数是偶数,积为正数;负因数的个数是奇数,积为负数;额外补充重要结论,如果相乘的因数里面含有 0,则最终乘积直接等于 0。整张思维导图把概念、法则、运算公式、典型例题整合在一起,理清学习逻辑,重点强化符号判断这一易错考点,便于学生梳理课堂所学内容,复盘容易出错的地方。无论课前预习新知的初一学生,还是课后复习巩固有理数乘法知识点的同学,都可以借助这份思维导图理清知识脉络。
这份思维导图梳理了 1.7 有理数的加减混合运算的知识,一共分为四大板块。第一部分是有理数加减混合运算的一般步骤,先要把加减混合运算统一成加法,减数改写为相反数,再依据有理数加法法则和运算律开展计算;同时提醒使用加法交换律移动加数时,要连同前面的符号一起交换,还配有对应的演算例题。第二部分整理有理数加减法的运算技巧,一共有六种思路:分小统一、带分拆开、相反先行、凑整优先、同分母合并、正负各归,利用这些方法可以简化算式,提高运算效率。第三部分为有理数加减运算涉及的应用题,解题关键是理清题目当中的数量关系,列出算式再完成计算,导图给出以 80 分为基准求平均分的实例示范解题过程。第四部分是填幻方的拓展知识,先简单介绍幻方的文化背景,说明幻方与幻和的定义,重点讲解三阶幻方的两条基本性质:每个数加上同一个数仍然是三阶幻方;每个数乘同一个数依旧是三阶幻方,还给出了三阶幻方的相关计算示例。本单元从基础运算步骤、简便运算,到实际应用题,再拓展三阶幻方趣味数学,完整覆盖该小节的学习内容。无论你是七年级刚学这一课的学生、进行备课的初中数学老师还是复习知识点的学习者,都可以借助这份思维导图梳理知识要点。
这份思维导图是初中数学 1.6 有理数的减法知识点,一共分为四个部分。第一部分是有理数减法法则,核心规则为减去一个数,等于加上这个数的相反数,对应的代数表达式是 a‑b=a+(‑b)。第二部分讲解有理数减法的运算步骤,先把减号改成加号,再把减数变为它的相反数,将减法转成加法后按照加法进行运算;同时点明易错知识点:大数减小数结果符号为正,小数减大数结果符号为负,还附上了例题演示计算过程。第三部分整理有理数加减法的运算技巧,包含分小统一、带分拆开、相反先行、凑整优先、同分母合并、正负各归共六条实用技巧,帮助学生简化复杂算式,提升运算正确率。第四部分结合《九章算术》中 “算筹” 的减法计算,介绍我国古代的正负数运算文化,分别说明了异名相益、正无入负之负无入正之、同名相除这三条古代运算规则,借助传统数学知识加深对有理数减法原理的理解。整张导图从运算法则、解题步骤、简便运算技巧再到古代数学拓展,完整梳理了有理数减法的学习要点,兼顾基础计算与数学文化拓展。无论你是刚学习有理数减法的七年级学生、备课的初中数学老师还是复习巩固该知识点的学习者,都可以用来梳理知识框架。
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该思维导图一共分为四大板块:有理数的乘法法则、倒数、乘法运算律、多个有理数相乘。第一部分有理数的乘法法则,说明了两数相乘时先定符号,同号得正、异号得负,再把绝对值相乘;补充了任何数同 0 相乘结果都等于 0;搭配典型例题,借助 a+b<0、ab>0 的条件来判断 a、b 的正负符号,训练符号分析思路。第二部分讲解倒数,给出倒数的基础定义,辨析易错要点,区分倒数与相反数,强调正负倒数的规律,同时列举相应示例帮助理解概念。第三部分梳理乘法三大运算律:乘法交换律 ab=ba、乘法结合律 (ab) c=a (bc)、乘法分配律 a (b+c)=ab+ac,每一条运算律都附带具体计算例题,直观展示公式如何代入使用。第四部分是多个有理数相乘,总结符号判断口诀:负因数的个数是偶数,积为正数;负因数的个数是奇数,积为负数;额外补充重要结论,如果相乘的因数里面含有 0,则最终乘积直接等于 0。整张思维导图把概念、法则、运算公式、典型例题整合在一起,理清学习逻辑,重点强化符号判断这一易错考点,便于学生梳理课堂所学内容,复盘容易出错的地方。无论课前预习新知的初一学生,还是课后复习巩固有理数乘法知识点的同学,都可以借助这份思维导图理清知识脉络。
这份思维导图梳理了 1.7 有理数的加减混合运算的知识,一共分为四大板块。第一部分是有理数加减混合运算的一般步骤,先要把加减混合运算统一成加法,减数改写为相反数,再依据有理数加法法则和运算律开展计算;同时提醒使用加法交换律移动加数时,要连同前面的符号一起交换,还配有对应的演算例题。第二部分整理有理数加减法的运算技巧,一共有六种思路:分小统一、带分拆开、相反先行、凑整优先、同分母合并、正负各归,利用这些方法可以简化算式,提高运算效率。第三部分为有理数加减运算涉及的应用题,解题关键是理清题目当中的数量关系,列出算式再完成计算,导图给出以 80 分为基准求平均分的实例示范解题过程。第四部分是填幻方的拓展知识,先简单介绍幻方的文化背景,说明幻方与幻和的定义,重点讲解三阶幻方的两条基本性质:每个数加上同一个数仍然是三阶幻方;每个数乘同一个数依旧是三阶幻方,还给出了三阶幻方的相关计算示例。本单元从基础运算步骤、简便运算,到实际应用题,再拓展三阶幻方趣味数学,完整覆盖该小节的学习内容。无论你是七年级刚学这一课的学生、进行备课的初中数学老师还是复习知识点的学习者,都可以借助这份思维导图梳理知识要点。
这份思维导图是初中数学 1.6 有理数的减法知识点,一共分为四个部分。第一部分是有理数减法法则,核心规则为减去一个数,等于加上这个数的相反数,对应的代数表达式是 a‑b=a+(‑b)。第二部分讲解有理数减法的运算步骤,先把减号改成加号,再把减数变为它的相反数,将减法转成加法后按照加法进行运算;同时点明易错知识点:大数减小数结果符号为正,小数减大数结果符号为负,还附上了例题演示计算过程。第三部分整理有理数加减法的运算技巧,包含分小统一、带分拆开、相反先行、凑整优先、同分母合并、正负各归共六条实用技巧,帮助学生简化复杂算式,提升运算正确率。第四部分结合《九章算术》中 “算筹” 的减法计算,介绍我国古代的正负数运算文化,分别说明了异名相益、正无入负之负无入正之、同名相除这三条古代运算规则,借助传统数学知识加深对有理数减法原理的理解。整张导图从运算法则、解题步骤、简便运算技巧再到古代数学拓展,完整梳理了有理数减法的学习要点,兼顾基础计算与数学文化拓展。无论你是刚学习有理数减法的七年级学生、备课的初中数学老师还是复习巩固该知识点的学习者,都可以用来梳理知识框架。
马克思主义哲学
哲学概论
哲学是理论化、系统化的世界观, 又是方法论
世界观决定方法论,方法论体现世界观
哲学与具体科学
一般与个别、共性与个性
哲学的基本问题
思维和存在的关系问题
第一性
唯物
唯心
同一性
可知论与不可知论
唯物主义
古代朴素唯物主义
金木水火土气
赫拉克利特:世界是一团永恒的火
荀子:天行有常,不为尧存,不为桀亡
范缜:形存则神存,形谢则神灭。
泰勒斯:水是万物的始基
认为某种物质的具体形态是世界的本原 (金、木、水火、土等)
认为某种物质的具体形态是世界的本源(金木水火土等
近代形而上学唯物主义 (机械唯物主义)
把原子作为世界的本原
机械性
形而上学性
孤立、静止、片面 (马克思联系、发展、全面)
不彻底性
自然界(唯物)
人类社会(唯心)
辩证唯物主义和历史唯物主义
马克思主义哲学
唯心主义
主观唯心主义
孟子:万物皆备于我
庄子:万物与我唯一
笛卡尔:我思故我在
贝克莱:存在就是被感知;物是观念的集合
陆九渊:宇宙便是吾心,吾心即是宇宙
王阳明:心外无物
把人的主观精神看作世界的本原(人、我、心、感觉)
客观唯心主义
把“客观”精神当成是世界的本原 (道、理、绝对观念、理念、上帝等)
马克思主义和马克思主义哲学
基本特征
科学性、革命性、实践性
直接理论来源
德国的古典哲学 (费尔巴哈、黑格尔)
马克思主义哲学
马哲产生的自然科学基础
细胞学说
能量守恒和转化定律
达尔文的进化论
英国的古典政治经济学 (亚当·斯密、大卫·李嘉图)
马克思主义政治经济学
剩余价值
英法空想社会主义 (圣西门、傅立叶、欧文)
科学社会主义
组成部分
马克思主义哲学
是理论基础
马克思主义政治经济学
运用与证明
科学社会主义
理论体系的核心和顶端
产生的自然科学基础
细胞学说(德国/植物学家施莱登和动物学家施旺)
能量守恒和转化定律(德国物理学家迈耶、英国物理学家焦耳)
达尔文的进化论
历史变革
1.创立了科学的实践观
伟大变革关键
2革命性和科学性的统一
3实现了世界观和方法论的统一
4.实现了唯物论和辩证法、唯物主义自然观和唯物主义历史观的结合
唯物论
物质
物质是标志客观实在的哲学范畴, 不依赖人的感觉而存在
物质的存在形式-运动
物质是运动的物质,运动是物质的运动
脱离运动谈物质-形而上学
脱离物质谈运动-唯心主义
绝对运动/相对静止
错误主张1:相对静止夸大为绝对静止--形而上学 错误主张2:否认相对静止--不可知论
物质运动的存在形式-时间和空间
意识
意识是人脑对客观存在的主观反映
意识的能动作用
目的性、计划性
创造性
对客观世界的改造作用
对人体活动的控制
物质和意识的辩证关系
物质决定意识
意识对物质具有能动的反作用
正确的意识能够指导人们有效地开展实践活动,促进客观事物的发展;错误的意识则会把人的活动引向歧途,阻碍客观事物的发展.
方法论
坚持一切从实际出发
客观规律与主动能动性
规律是客观的,是不以人的意志为转移的
主观能动性
能动地认识客观世界
在认识的指导下能动地改造客观世界
辩证关系
尊重客观规律是发挥主观能动性的前提和基础,发挥人的主观能动性是认识、掌握、和利用客观规律的必要条件
辩证法
两个观点
世界的普遍联系
联系
客观性
事物本身所固有的
普遍性
任何事物都具有内在结构性
事物都处于联系之中
整个世界相互联系
多样性
条件性
任何两个事物之间存在联系❌(需要创造条件)
整体与部分
地位功能
整体具有部分根本没有的功能
整体的功能大于各个部分功能之和(田忌赛马)
联系
相互依存
相互影响
关键部分的性能会对整体起决定作用
方法论:“大局”意识、处理好局部
世界的永恒发展
发展
发展是前进的上升的运动, 实质是新事物的产生和旧事物的灭亡
发展一定是变化,变化不一定是发展
方法论:把事物看成一个变化发展的过程、与时俱进
三大规律
质量互变
揭示了事物发展的形式和状态
量变、质变及其辩证关系
量变是质变的前提和必要准备,质变是量变的必然结果
否定之否定
揭示了事物发展的方向和道路
辩证的否定观
包含肯定的否定(“孔子”传统文化)
事物的自我否定,事物自身肯定和否定因素矛盾运动的必然结果
“扬弃”
否定之否定 (肯定-否定-否定之否定-肯定....)
事物发展是前进性和曲折性的统一
对立统一规律
揭示了事物发展的源泉和动力,是唯物辩证法的实质和核心
矛盾的同一性和斗争性
同一性
相互联系、相互吸引;是相对的、有条件的对立双方在一定条件下互相转化 (乐极生悲、否极泰来)
斗争性
相互分离、相互排斥;是绝对的、无条件的
斗争性寓于同一性之中
内外因辩证关系
内因是事物发展的根本原因
外因通过内因而起作用
矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系
矛盾普遍性
处处有,时时有(“讳疾忌医”:蔡桓公和扁鹊)
矛盾特殊性
不同事物的矛盾各自有各自的特点
同一事物的矛盾在不同发展阶段有不同特点
构成事物的诸多矛盾及其每一矛盾的不同方面各有不同性质、地位和作用
辩证关系
普遍性和特殊性:共性与个性、一般与个别
普遍性寓于特殊性,特殊性包含普遍性(互不相离)
方法论
具体问题具体分析
矛盾的不平衡原理
主要矛盾和次要矛盾
“怎么做”依据主要矛盾
主要方面和次要方面
“怎么看”依据主要方面
方法论
坚持两点论
兼顾主次矛盾、主次方面
坚持重点论
分清主次,着重抓住主要矛盾和矛盾的主要方面
五大范畴
原因和结果
总是原因在前结果在后
必然和偶然
必然性决定事物的发展方向
可能和现实
内容和形式
内容决定形式,形式反作用于内容
本质和现象
辩证统一:本质是现象的根据,决定现象;现象总是表现着本质
认识论
三大核心
实践
概念
人类有目的地能动地改造和探索现实世界的社会性的客观物质活动
基本特征
客观物质性
主体、对象、手段、结果均是客观
直接现实性
实践与认识的区别
主观能动性
人的实践活动与生物消极适应活动的区别
社会历史性
实践是人和社会的存在方式
基本形式
物质生产实践
最基本的实践活动
调整社会关系的实践
精神文化的创造实践
认识
概念
认识是在实践基础上主体对客体的能动反映
两大规律
发展规律
从感性认识到理性认识(第一次飞跃)
理性认识依赖于感性认识,感性认识是认识活动的起点
从理性认识到实践(第二次飞跃)
可以检验理论的正确性
可以使理论指导实践,实现认识的目的
与实践的辩证关系规律
实践是认识的基础,实践对认识具有决定作用
实践是认识的来源(唯一来源,但❌不是唯一途径)
实践是认识发展的动力(实践中出现的新问题、新工具推动认识)
实践是检验真理性的唯一标准
实践是认识的目的和归宿
认识能够指导实践
真理
客观性
不以人的意志为转移
具体性
在一定时间、地点、条件下主观对客观的符合
绝对性和相对性
历史唯物主义
两种根本对立的历史观
唯心史观
唯物史观
社会存在与社会意识及其辩证关系
社会存在
社会物质生活条件的总和
地理环境
人口因素
生产方式 (生产力+生产关系)
社会存在的决定性因素
社会意识
社会意识具有相对独立性
与社会存在发展不完全同步性
与社会经济发展水平不平衡性
历史继承性
对社会存在具有能动反作用
辩证关系
社会存在决定社会意识,社会意识是社会存在的反映,并反作用于社会存在
生产力与生产关系
生产力(人类改造自然,并从自然界获得生存和发展的物质资料的能力,表示人和自然的关系)
生产力要素
实体性要素(生产力基本要素)
劳动对象
劳动资料
其中的生产工具是生产力发展水平的主要标志
劳动者
最活跃的主导因素
智能性或渗透性要素
科学技术、科学管理、教育
生产关系(人们在生产过程中不以人的意志为转移的经济关系,属于人和人之间的关系)
生产资料的所有制关系
是全部社会关系的基础
人在生产过程中的地位和相互关系
产品的分配关系
相互关系
生产力决定生产关系,而生产关系又反作用于生产力
经济基础与上层建筑
经济基础
由社会一定发展阶段的生产力所决定的占统治地位的生产关系的总和
上层建筑
建立在一定经济基础上的社会意识形态以及与之相适应的政治法律制度
观念上层建筑
思想、道德、宗教、文学艺术、哲学等意识形态
政治上层建筑
政治法律制度和设施
矛盾运动
经济基础决定上层建筑
上层建筑对经济基础具有能动的反作用
群众史观
人民群众是社会历史的主体,是社会变革的决定力量
坚持党的群众路线
人的本质和价值
人的本质是一切社会关系的总和
人的价值是社会价值和自我价值的统一
社会发展的历史进程
社会形态
经济社会形态划分
五种划分
原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、共产主义社会
三种划分
自然经济、商品经济、产品经济
技术社会形态划分
渔猎社会-农业社会-工业社会-信息社会
马克思主义哲学
哲学概论
哲学是理论化、系统化的世界观, 又是方法论
世界观决定方法论,方法论体现世界观
哲学与具体科学
一般与个别、共性与个性
哲学的基本问题
思维和存在的关系问题
第一性
唯物
唯心
同一性
可知论与不可知论
唯物主义
古代朴素唯物主义
金木水火土气
赫拉克利特:世界是一团永恒的火
荀子:天行有常,不为尧存,不为桀亡
范缜:形存则神存,形谢则神灭。
泰勒斯:水是万物的始基
认为某种物质的具体形态是世界的本原 (金、木、水火、土等)
认为某种物质的具体形态是世界的本源(金木水火土等
近代形而上学唯物主义 (机械唯物主义)
把原子作为世界的本原
机械性
形而上学性
孤立、静止、片面 (马克思联系、发展、全面)
不彻底性
自然界(唯物)
人类社会(唯心)
辩证唯物主义和历史唯物主义
马克思主义哲学
唯心主义
主观唯心主义
孟子:万物皆备于我
庄子:万物与我唯一
笛卡尔:我思故我在
贝克莱:存在就是被感知;物是观念的集合
陆九渊:宇宙便是吾心,吾心即是宇宙
王阳明:心外无物
把人的主观精神看作世界的本原(人、我、心、感觉)
客观唯心主义
把“客观”精神当成是世界的本原 (道、理、绝对观念、理念、上帝等)
马克思主义和马克思主义哲学
基本特征
科学性、革命性、实践性
直接理论来源
德国的古典哲学 (费尔巴哈、黑格尔)
马克思主义哲学
马哲产生的自然科学基础
细胞学说
能量守恒和转化定律
达尔文的进化论
英国的古典政治经济学 (亚当·斯密、大卫·李嘉图)
马克思主义政治经济学
剩余价值
英法空想社会主义 (圣西门、傅立叶、欧文)
科学社会主义
组成部分
马克思主义哲学
是理论基础
马克思主义政治经济学
运用与证明
科学社会主义
理论体系的核心和顶端
产生的自然科学基础
细胞学说(德国/植物学家施莱登和动物学家施旺)
能量守恒和转化定律(德国物理学家迈耶、英国物理学家焦耳)
达尔文的进化论
历史变革
1.创立了科学的实践观
伟大变革关键
2革命性和科学性的统一
3实现了世界观和方法论的统一
4.实现了唯物论和辩证法、唯物主义自然观和唯物主义历史观的结合
唯物论
物质
物质是标志客观实在的哲学范畴, 不依赖人的感觉而存在
物质的存在形式-运动
物质是运动的物质,运动是物质的运动
脱离运动谈物质-形而上学
脱离物质谈运动-唯心主义
绝对运动/相对静止
错误主张1:相对静止夸大为绝对静止--形而上学 错误主张2:否认相对静止--不可知论
物质运动的存在形式-时间和空间
意识
意识是人脑对客观存在的主观反映
意识的能动作用
目的性、计划性
创造性
对客观世界的改造作用
对人体活动的控制
物质和意识的辩证关系
物质决定意识
意识对物质具有能动的反作用
正确的意识能够指导人们有效地开展实践活动,促进客观事物的发展;错误的意识则会把人的活动引向歧途,阻碍客观事物的发展.
方法论
坚持一切从实际出发
客观规律与主动能动性
规律是客观的,是不以人的意志为转移的
主观能动性
能动地认识客观世界
在认识的指导下能动地改造客观世界
辩证关系
尊重客观规律是发挥主观能动性的前提和基础,发挥人的主观能动性是认识、掌握、和利用客观规律的必要条件
辩证法
两个观点
世界的普遍联系
联系
客观性
事物本身所固有的
普遍性
任何事物都具有内在结构性
事物都处于联系之中
整个世界相互联系
多样性
条件性
任何两个事物之间存在联系❌(需要创造条件)
整体与部分
地位功能
整体具有部分根本没有的功能
整体的功能大于各个部分功能之和(田忌赛马)
联系
相互依存
相互影响
关键部分的性能会对整体起决定作用
方法论:“大局”意识、处理好局部
世界的永恒发展
发展
发展是前进的上升的运动, 实质是新事物的产生和旧事物的灭亡
发展一定是变化,变化不一定是发展
方法论:把事物看成一个变化发展的过程、与时俱进
三大规律
质量互变
揭示了事物发展的形式和状态
量变、质变及其辩证关系
量变是质变的前提和必要准备,质变是量变的必然结果
否定之否定
揭示了事物发展的方向和道路
辩证的否定观
包含肯定的否定(“孔子”传统文化)
事物的自我否定,事物自身肯定和否定因素矛盾运动的必然结果
“扬弃”
否定之否定 (肯定-否定-否定之否定-肯定....)
事物发展是前进性和曲折性的统一
对立统一规律
揭示了事物发展的源泉和动力,是唯物辩证法的实质和核心
矛盾的同一性和斗争性
同一性
相互联系、相互吸引;是相对的、有条件的对立双方在一定条件下互相转化 (乐极生悲、否极泰来)
斗争性
相互分离、相互排斥;是绝对的、无条件的
斗争性寓于同一性之中
内外因辩证关系
内因是事物发展的根本原因
外因通过内因而起作用
矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系
矛盾普遍性
处处有,时时有(“讳疾忌医”:蔡桓公和扁鹊)
矛盾特殊性
不同事物的矛盾各自有各自的特点
同一事物的矛盾在不同发展阶段有不同特点
构成事物的诸多矛盾及其每一矛盾的不同方面各有不同性质、地位和作用
辩证关系
普遍性和特殊性:共性与个性、一般与个别
普遍性寓于特殊性,特殊性包含普遍性(互不相离)
方法论
具体问题具体分析
矛盾的不平衡原理
主要矛盾和次要矛盾
“怎么做”依据主要矛盾
主要方面和次要方面
“怎么看”依据主要方面
方法论
坚持两点论
兼顾主次矛盾、主次方面
坚持重点论
分清主次,着重抓住主要矛盾和矛盾的主要方面
五大范畴
原因和结果
总是原因在前结果在后
必然和偶然
必然性决定事物的发展方向
可能和现实
内容和形式
内容决定形式,形式反作用于内容
本质和现象
辩证统一:本质是现象的根据,决定现象;现象总是表现着本质
认识论
三大核心
实践
概念
人类有目的地能动地改造和探索现实世界的社会性的客观物质活动
基本特征
客观物质性
主体、对象、手段、结果均是客观
直接现实性
实践与认识的区别
主观能动性
人的实践活动与生物消极适应活动的区别
社会历史性
实践是人和社会的存在方式
基本形式
物质生产实践
最基本的实践活动
调整社会关系的实践
精神文化的创造实践
认识
概念
认识是在实践基础上主体对客体的能动反映
两大规律
发展规律
从感性认识到理性认识(第一次飞跃)
理性认识依赖于感性认识,感性认识是认识活动的起点
从理性认识到实践(第二次飞跃)
可以检验理论的正确性
可以使理论指导实践,实现认识的目的
与实践的辩证关系规律
实践是认识的基础,实践对认识具有决定作用
实践是认识的来源(唯一来源,但❌不是唯一途径)
实践是认识发展的动力(实践中出现的新问题、新工具推动认识)
实践是检验真理性的唯一标准
实践是认识的目的和归宿
认识能够指导实践
真理
客观性
不以人的意志为转移
具体性
在一定时间、地点、条件下主观对客观的符合
绝对性和相对性
历史唯物主义
两种根本对立的历史观
唯心史观
唯物史观
社会存在与社会意识及其辩证关系
社会存在
社会物质生活条件的总和
地理环境
人口因素
生产方式 (生产力+生产关系)
社会存在的决定性因素
社会意识
社会意识具有相对独立性
与社会存在发展不完全同步性
与社会经济发展水平不平衡性
历史继承性
对社会存在具有能动反作用
辩证关系
社会存在决定社会意识,社会意识是社会存在的反映,并反作用于社会存在
生产力与生产关系
生产力(人类改造自然,并从自然界获得生存和发展的物质资料的能力,表示人和自然的关系)
生产力要素
实体性要素(生产力基本要素)
劳动对象
劳动资料
其中的生产工具是生产力发展水平的主要标志
劳动者
最活跃的主导因素
智能性或渗透性要素
科学技术、科学管理、教育
生产关系(人们在生产过程中不以人的意志为转移的经济关系,属于人和人之间的关系)
生产资料的所有制关系
是全部社会关系的基础
人在生产过程中的地位和相互关系
产品的分配关系
相互关系
生产力决定生产关系,而生产关系又反作用于生产力
经济基础与上层建筑
经济基础
由社会一定发展阶段的生产力所决定的占统治地位的生产关系的总和
上层建筑
建立在一定经济基础上的社会意识形态以及与之相适应的政治法律制度
观念上层建筑
思想、道德、宗教、文学艺术、哲学等意识形态
政治上层建筑
政治法律制度和设施
矛盾运动
经济基础决定上层建筑
上层建筑对经济基础具有能动的反作用
群众史观
人民群众是社会历史的主体,是社会变革的决定力量
坚持党的群众路线
人的本质和价值
人的本质是一切社会关系的总和
人的价值是社会价值和自我价值的统一
社会发展的历史进程
社会形态
经济社会形态划分
五种划分
原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、共产主义社会
三种划分
自然经济、商品经济、产品经济
技术社会形态划分
渔猎社会-农业社会-工业社会-信息社会