导图社区 中国通史第33集
公元263年的一个夏日,在京师洛阳东面的马市刑场,洛阳百姓牵衣顿足为他送行。这位名士陨落后,《晋书》《世说新语》《资治通鉴》等众多古书一次又一次提及他的名字,后世学者、文人、画家对他更是高山仰止,他逐渐成为那个时代的文化符号,这个人就是嵇康。以嵇康为代表的一代名士风范被鲁迅誉为“魏晋风度”,成为中国思想史上一个无法绕开的话题。
1096年,沈括去世。沈括这辈子,官当的不小,能内能外,能文能武,任职经历丰富,但晚年悲惨。因为宋夏战争的失利,他背锅被贬,从此再无前途。朝堂上,他人缘不好,旧党、新党都对他没好话。家里更惨,老婆家暴,能把胡子连根带血薅下来,动不动就要去官府告他。可就是这个被政治吓怕了、被生活折磨透了的人,晚年隐居,写下了一部“不谈人、只谈物”的奇书《梦溪笔谈》。科学史家李约瑟评《梦溪笔谈》是中国科学史上的里程碑,书里记录了毕昇的活字印刷术,发现了磁偏角现象,写下了石油的价值,提出了雁荡山地貌的成因。
公元1094年,大宋发生了一件按理说不该出事的事。高太皇太后去世,18岁的宋哲宗终于亲政。这位老太太一辈子谨慎克制,不给娘家捞好处,临终前所有的事情都替孙子安排妥当了。照常理,这该是一次平稳交接。可哲宗皇帝一上台,马上就全面否定高太后执政九年的路线。高太后如果在天有灵,应该会非常吃惊,事情怎么会发展到这个地步呢?
公元1093年,一个人悄然死在岭南的荒僻之地:蔡确。他生前当过宰相,死后却一度被剥夺一切荣誉。再过几年,又被翻案,陪祀太庙、追封王爵,家族荣宠到极点。再往后,两百多年过去,他却直接被写进了《宋史·奸臣传》,而且还是宋朝第一位奸臣。一个人,一生经历如此反复的评价:罪臣、功臣、奸臣。大宋朝建立到这一年,已经130多年了,难不成前面一个坏人都没有出过?凭什么到蔡确才有了这第一个“奸臣”呢?
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嵇康之死
嵇氏四弄
和司马政权决交后,嵇康选择了自我放逐,在山水之间,走的越来越远。
创作了长清、短清、长侧、短侧四首琴曲,被称为嵇氏四弄。
写了一篇音乐理论文章《声无哀乐论》,对魏晋清谈影响颇大。
嵇康认为,音乐是客观存在,而感情是主观存在。人的哀乐之情和声而发,和声起媒介任用。
卷入风波
公元263年,嵇康为朋友的纠纷调停,被牵连入狱,被处于死刑。
三千太学生上书请愿,司马氏认为嵇康已成为时代的文化符号,不得不除。
遣言
行刑前,嵇康教孩子们谨小慎微,遵从礼教。
将孩子托付于山涛,望其教孩子保名士气节,入仕为官。
行刑当天,嵇康弹奏一曲《广陵散》后赴刑,葬于安徽石弓山。
清谈误国
假名士
西晋末期,有八个旷达不羁的士人,号称“八达”。他们将自己关在屋里,披头散发,赤身裸体,连日酣饮。
八达自以为袭承了竹林风范,却没有七贤的批判意识和社会责任感。
斗富
此时“嵇氏四弄”已变味,沦为上层士族附庸风雅的玩物。
富可敌国的石崇,乐于结交豪门子弟和文人雅士,号称“二十四友”。
文人们沉醉于纸醉金迷,炫财斗富之风大行其道
玄学官僚
西晋后期,社会风气严重败坏,玄学和政治区分不开,有的政治家不专心治国,把谈玄作为第一要务,形成“清谈误国”。
清谈家王衍,身居要职,不问政事,以玄谈为首,后进之士无不仿效他谈玄,造成朝廷矜高浮诞的风气。
公元316年,西晋在不合时宜的清谈中灭亡,司马家族带领大批士人南渡长江、定都建康,建立东晋政权。
东晋名士
王羲之
代表作《兰亭集序》,被后世誉为“天下第一行书”。
东晋时期一位老婆婆因无法销售竹扇发愁,恰逢一位士人路过,士人提笔在竹扇上写起字来,并嘱咐老婆婆:”你就说是王右军的字,要卖百钱”。果然,竹扇被一抢而空。这就是一字千金
东晋名士最大的贡献是培养了艺术的心灵
谢安
东晋宰相,年少时崇尚清谈,对仕途漠不关心。后因家族朝中人物凋零,回到朝中主持大局。
在东晋面对前秦侵略、生死一线时担任总指挥,在淝水以8万兵大败号称百万的前秦军队。为东晋赢得了几十年的安宁与和平。
陶渊明
田园诗人,代表作《桃花源》,为后世规划了一个理想国度。
东晋末年,时局动荡,辞官归里,将精神寄托在农村田园生活上。
他的固守清贫传承了士大夫之道,完美实践了竹林七贤所向往的归隐生活。
魏
晋
风
度
竹林七贤
竹林名士
嵇康
少年成名,官拜散大夫,无心政治。
曹魏姻亲,娶长乐亭公主为妻。
善鼓琴,弹《广陵散》闻名。
阮籍
曹魏名士,建安七子之一阮瑀的儿子。
山涛
与司马昭是表兄弟,七贤中最年长。
志趣与嵇康不同,走入仕的道路。
向秀
好老庄之学,对玄学的盛行起推动任用
刘伶
喝酒故事多,饮酒上了兴致,在家中脱衣祼体,放达自乐。
阮咸
阮籍侄子,善弹琵琶,著名的音乐家。
王戎
善清谈,七贤中年龄最小,最庸俗。
七贤的出处志向各不相同,但都选择在竹林饮酒来躲避政治风险,韬光养晦。
南朝 画像砖
描绘竹林七贤的珍宝,南朝画家把荣启期与七贤并列。
荣启期
春秋时代的隐士,思想行为与竹林七贤一脉相承,崇尚玄学和清谈。
精通音律,博学多才,政治上不得志。年老后,常在郊野鹿裘带素、鼓琴而歌、自得其乐。
“士”阶级
社会地位
“士”
西周等级秩序下的最后一级贵族,在春秋战国之际的社会变动中瓦解,保留着“士”的称呼和学习各种专门技艺的传统。
知识群体
军事上可任作骨干
政治上任中下级官吏
文化上学得古今知识
地位提高
汉武帝时期,儒士构成主要的知识群体,拥有强烈的使命感和忧患意识。
开始清议
东汉末年,朝纲大坏,儒士不满现状,通过品评人物来推荐人才,批评时政,被称为“清议”。
名士孔融
惨遭杀害
汉末建安七子之一的孔融,继承了士大夫的清议之风
挺身而出批评曹操挟天子以令诸侯的倒行逆施
公元208年,被曹操以大逆不道的罪名满门抄斩
事件影响
政治的残酷促使士人退而思考宇宙、人生与社会的本原。
玄学发展
玄学
开创
曹魏时期,以何晏、王弼为代表的一批名士,倚重《老子》《庄子》《易经》为文献骨架,会通儒、道,开创了玄学思想。
他们追问本与末、有与无、体与用、性与情、形与神,名教与自然等天人之际的各种问题。
意义
玄学极大推进了当时中国人的思维水平,在理论上的彻底性,理性化的程度、规范化的程度都大大提高。
清谈
当时名士们一起研究玄理的活动,叫做“清谈”。
竹林七贤都是玄学高手,他们都崇尚自然而贬抑名教。
嵇康提出“越名教而任自然”是最富代表性的口号。
司马氏集团推行的是名教,就是反对司马氏集团。
典故
钟会
曹魏太傅,著名书法家钟繇之子,依附于司马政权,却折服于嵇康风彩,希望结交竹林名士。
嵇康是一位打铁高手,每至红炉高烧、烈焰飞腾,慷慨的琴声与嵇康的铮铮铁骨相互碰撞,回荡在竹林中。
对决
一天,嵇康正抡着大锤打铁,钟会来了
嵇康不理睬这位朝廷红人,独自扬锤打铁旁若无人,把钟会晾在一边。
两人沉默僵持良久,直到钟会忍不住要走,嵇康终于说了一句话“何所闻而来,何所见而去”。
钟会不甘示弱,回敬道“闻所闻而来,见所见而去”。
士人选择
当起了有职无权的步兵校尉,依然在酣醉中度日。
平步青云,仕途坦荡。公元261年,山涛再次升迁,引荐嵇康接替职位。
用《与山巨源绝交书》,表明对司马氏集团拒绝态度和立场。
内容来源|纪录片《中国通史》第33集 工具|Mindmaster 制作|絮起