《工作消费和新穷人》这本书中不仅通过社会地位生产关系划定了新穷人的标准,还把工作消费 贫穷三者的关系阐述的偏辟入理。
工作伦理:
工作即正义,不工作不仅是不道德的,还是一种罪恶。
上层阶级希望通过这种方式把劳动者教导成只服从不思考的工作机器。
鲍曼指出,工作伦理发挥了一石二鸟的作用
一方面解决了快速发展的工业化所需的劳动力问题,解决了早期资本主义最重要的将劳动力转化为商品的难题。
一方面把工作性质上升到伦理层面,很好的约束了人们,让他们服从新的工厂制度。
消费者社会的,消费美学
谁能在远远过剩的商品中任意挑选,不断购买,谁就能得到社会的尊重,消费越多,社会地位就越高,也就越幸福。
消费者社会的高明在于每个参与其中的消费者都觉得自己掌控了一切,但是,他们不知道生产者社会定下的规则,到这里已经没有了规则。
工作伦理学演变成了大家更愿意接受的消费美学。每个被操纵的棋子变成了主动的参与者。
人们获取社会认同的手段,是通过我拥有什么,我买得起什么,这些消费层面上的。
消费市场也为了这个目的,变故复杂而又灵活。为保持消费激情,分期信用卡这些即时满足的手段就出现了,为满足消费欲望更新换代。
采用了过期报废策略,缩短物品使用寿命。在这样的环境下很少有人能独善其身。
没有消费能力或消费选择性少的被称为穷人,贫穷人仅限于物质匮乏和身体上的痛苦,也是一种羞愧和负罪感的心理状态。
想要成为一个合格的消费者,你开始拼命工作想要换取更多的报酬。
代表缺乏保障,居无定所,还有看不到的未来。 从伦理学的角度,严格的说,任何工作都是有价值的,没有高低贵戝,所有工作都能增加人的尊严。但对工作的美学强调的区别放大了差异,那些高大上的富有美学内涵的工作才能产生成就感。而为了生计获取报酬的工作,就是没有价值的苦差事。
符合美学标准的工作
能够自我实现的,能够带来骄傲自尊荣誉,能够作为生活的核心。
这种工作一天24小时投入其中也不会感到疲惫,然而这种工作只是成功企业家的专属。
在消费者社会,他们只负责不断创造人们不断消费的东西。
在书中最后一章,鲍曼出于人道主义温情流露,“显然从社会层面上很难长到唯一确定的答案。”
哲学家卡尔布莱尼说过,理解自己所受的限制,就是自由的开端,接受消费者社会接受人和消费品之间的紧张关系。并时刻保持警觉和质疑的态度。才有独立自主的可能性。我们也不必把生活过得浮躁。欲望是无限的,能力是有限的。二者的落差就是沮丧焦虑,不愉快的根本原因。
爱比克泰德说,困扰我们的不是事物本身,是我们对其重要性的理解。我们可以把关注点多外界转向内心,穿过物质的海洋,寻找真正重要的东西,另外要摆脱新穷人这个道德绑架式的定义,我们还需要提升自我价值感,就是自己重视自己。,做到自信自尊自强,我们要意识到获得别人的尊重,并不是只有消费这一个途径,一个人的才能,人格修养同样能得到社会重视。,工作也好,消费也好,它们都不是生活的全部。就像《心灵奇旅》中的一句话,有时候我们努力寻找生活的意义,殊不知,生活的意义就是生活本身,