民主主义与教育

民主主义与教育前六章思维导图，教育是社会生活的延续（广义），即经验的传递与更新。

民主主义与教育

• 第一章·教育是生活的必需品
  • “生活”与“经验”
    • 什么是”生活“
      • 纯粹生理层面的生理存活状态（狭义）
        • 依靠生物自我更新进行延续
      • “生活“的更新依靠”经验“的更新
        • “经验”
      • 生活包括个体的经验，也包括种族的经验（广义）
        • 习惯
        • 制度
        • 信仰
        • 个人成败
        • 工作与休闲
    • 什么是“经验”
      • “经验”如何延续
        • 经验的延续依靠社会群体的不断更新完成
          • “教育”
      • “经验”是“生活”的具体内容
  • 教育
    • 什么是教育
      • 社会生活的延续（广义），即经验的传递与更新
    • 教育的重要性
      • 幼弱成员不知晓社会生活所必须的语言，信念与价值准则
      • 群体中的年长个体会死亡，而群体中幼弱成员才是群体的未来，要维持社会群体继续存在，需要教育来传递经验
      • 随着社会发展成年人和幼弱者的能力相差越来越大，只能依靠教育来传授成年人的经验
    • 社会通过传递和传承而存在
      • 传递年长者做事思考的模式
      • 传递理想、信念与价值准则
• 第二章·教育是社会的职能
  • 教育
    • 什么是教育？
      • 教育是一个抚养、培育和教养的过程
      • 从字源学上说，教育是引导或教养过程的结果，那么教育是影响、塑造和管教
    • 教育的目的是什么？
      • 社会通过各种形式，有的是无心的，有的是有意的，把年幼的、好似异己的人，改变成为自己的同盟者，以及可以托付群体资源和理想的成员。
      • 教育应当做到的是使个人的经验素质，最终转化和融入社会群体的各种兴趣，目的和观念当中
  • 社会环境
    • 当一个人的活动和别人的活动联系起来，他就有了一个社会环境
    • 行为习惯受到环境的影响
      • 人是通过创造一定的环境来达到“影响”这一目的
      • 通过特定的环境，引起某种动作，最终形成习惯，这种习惯和原来的环境刺激同样起作用
    • 社会环境可以影响一个人外在行为的改变，也可以影响内在心智和情绪以及情感的改变。
      • 训练
        • 外在行为习惯的改变
        • 类似于训练与动物
      • 教导
        • 内在心智以及情感的改变
        • 从事共同的一项活动，和其他伙伴有共同的想法和情感
    • 社会环境既不直接，给人灌输某些观念和愿望，也不只是教会了一些纯粹的肌肉动作习惯，而是让学生自发的参与到几个学习活动中来
    • 社会环境的教育性
      • 社会环境能通过个体的种种活动，塑造个人行为的智力和情感倾向
      • 环境的无意识影响
        • 语言习惯
        • 举止仪态
        • 鉴赏力和审美观
• 第六章·保守的教育和进步的教育
  • 教育即塑造
    • 赫尔巴特的教育思想
    • 赫尔巴特教育思想的影响
  • 教育是复演和追溯
    • 生物复演和文化复演
    • 复演理论的缺陷与可取之处
    • 杜威关于过去和现在的看法
  • 教育即改造
    • 教育即经验改造
    • 经验改造的社会意义
    • 经验改造的社会性
• 第三章·教育即指导
  • 教育的一般功能
    • 指导：在合作中通过帮助受指导人发展自然能力受，指导者的行为倾向是依赖某种连贯的过程而被引导的
      • 教育最基本的功能
      • 起到了从旁辅助的作用，也有可能起到主要的地位
      • 指导既是及时的又是连续的
      • 纯粹的外部指导是不可能的，环境顶多只能提供次级以唤起反应
      • “一切指导是再指导”——指导是基于被指导的人所具有的本能和习惯进行指导
    • 控制：被控制的人承受外来力量并碰到的一些阻力
      • 其真正的意思是指通过强行的方式和态度来引导行为，既包括在别人的引导下进行调整，也包括自己个人努力所做的调整
      • 一切指导或控制都是活动的向导，目的是达到自己的目标，是协助某个习惯，完全发挥它本来应发挥的作用
      • 基于别人的习惯来进行控制，往往是缺乏远见的，这种控制会在短期内起到效果，却会使后续的行为失去控制。
    • 疏导：在合作中通过帮助受指导人发展自然能力
  • 环境的教育作用
    • 环境会给予个体刺激
    • 每一个刺激都指导个体活动方向，不止引起个体的活动，而且指导活动的目标
      • 除少数本能反应以外，儿童所受的各种刺激，在开始时都不一定能引起特定的反应，而且有可能引发大量多余的反应
      • 如果一个人不配合，那么就不能产生活动，即使一个人能够配合，其产生的反应，却不一定具备连贯性
    • 一切指导或控制（即教育）都是活动的向导，目的是达到活动的目标，是协助某个习惯完全发挥，它本来就该发挥的作用
  • 社会指导
    • 利用社会环境，通过在环境中与人的共同活动，对人的行为进行直接的影响，称为社会指导
    • 当成人发现自己受到抵制或者别人在做，其不希望他们做的事情的时候，其就会产生指导别人的意图
      • 身体上的强行控制
      • 道德上的控制
    • 有意识的控制行为的机会，应该仅限于基于本能或冲动的行为，而完成这些行为的人，无法预见这些行为的结果。
  • 事物的意义
    • 一件东西之所以有意义，能使人认识它，是因为这件东西所具有的能被人使用的特性。
    • 有意义的活动是指使人产生心理上的反应，而不是对生理上进行刺激做出反应。
      • 如果事物对我们来说是有意义的，我们所做的事情就是有意义、有意识、有目的的
      • 如果事物对我们而言没有意义，那我们的动作就是盲目的，无意识的，没有理智的
  • 教导和教养
    • 既“盲目的指导”的反面
    • 能使人明白自己所做行为会带来的后果
    • 使被教养的对象对同一事物与行为“意义”拥有相同的理解。
  • 盲目的指导
    • 如果是纯粹盲目的反应，那它的指导作用也是盲目的
    • 在指导过程中人可能得到训练，但是没有受到教育。
    • 人对重复出现的刺激做出一次又一次的反应，可以形成某种固定的行为习惯
    • 除非我们认识这些习惯的作用，并且知道这些习惯所蕴含的意义，否则我们就只算是在重复机械性的进行一些动作
  • 模仿
    • 人因自己的行为和别人一致而感到心理上的满足，被称为模仿
      • 模仿表面的行为
      • 模仿一个可以达成目的的方法
    • 模仿一词只能用来说明动作，不足以说明他们行动的意图和目的。
  • 教育的应用
    • 人的社会活动限制他们所有看到和感兴趣的事物，所以他们的智力发展受有限的社会活动刺激所制约
    • 有意识的教育是一种特别选择的环境
    • 只要工具在人类行为中被使用了，就为教育提供了环境和条件，就能知道智力和道德情境的形成
• 第四章·教育即生长
  • 生长的条件
    • 首要条件：不成熟的状态，即发展的能力
      • 依赖性：通过相互依赖以达到目标的状态
      • 可塑性：能适应各种活动的能力，是获得习惯或发展一定倾向的能力
  • 习惯
    • 习惯是成长的表现
    • 习惯是利用自然环境已达到自己目的的能力。
    • 两种理解：
      • 适应：以一种主动的行为
        • 人与环境相互影响改变
      • 习以为常：一种被动的行为
        • 人们先通过接触和使用一种事物，才会“习惯”于这些事物
        • 对于已经“习惯”的环境，人们不会尝试去改变
        • 是不能改变环境的人对环境所做出的适应
  • 发展概念的教育意义
    • 发展的定义
      • 生活就是发展；不断发展，不断成长，就是生活。
      • 教育的过程就是教育的目的
      • 教育的过程是一个不断改组、不断改造、不断转化的过程。
    • 三种发展的错误观点
      • 把未成熟状态置顶看作缺乏发展。
      • 把发展看作对固定环境的静止适应
      • 习惯的僵硬性
• 第五章·预备、展开和形式训练。
  • 人受了教育以后就会有能力再接受更进一步的教育
  • 驳斥了三种观点
    • 教育即做好准备：认为教育是为某种将来的事物做的准备
      • 这种观点缺乏动力
      • 这种观点会助长犹豫不决和拖延的习性
      • 这种观点用，对将来的期望和要求来规范孩子，而不是以个人确切能力在教导下的表现为准
      • 这种观点会使人极大程度的求助与利用外来动机
    • 教育即展开：认为教育是把人的内在展示出来
      • 忽视了个人的意象，和现在的环境相互影响
      • 认为人的内在本身就蕴含某种整体，生长的重要性只是暂时的，生长本身并不是目的
      • 需要找到一种东西来替代人所未能展现出来的东西
    • 教育即功能训练：认为教育是反复训练人心灵所固有的一些能力
      • 忽视了教材的重要性
      • 把一些假定的能力彼此分离，把这些能力和主体隔离开
      • 过分强调训练狭隘和特殊的技能，而牺牲了主动性和创造性

民主主义与教育

• 第一章·教育是生活的必需品
  • “生活”与“经验”
    • 什么是”生活“
      • 纯粹生理层面的生理存活状态（狭义）
        • 依靠生物自我更新进行延续
      • “生活“的更新依靠”经验“的更新
        • “经验”
      • 生活包括个体的经验，也包括种族的经验（广义）
        • 习惯
        • 制度
        • 信仰
        • 个人成败
        • 工作与休闲
    • 什么是“经验”
      • “经验”如何延续
        • 经验的延续依靠社会群体的不断更新完成
          • “教育”
      • “经验”是“生活”的具体内容
  • 教育
    • 什么是教育
      • 社会生活的延续（广义），即经验的传递与更新
    • 教育的重要性
      • 幼弱成员不知晓社会生活所必须的语言，信念与价值准则
      • 群体中的年长个体会死亡，而群体中幼弱成员才是群体的未来，要维持社会群体继续存在，需要教育来传递经验
      • 随着社会发展成年人和幼弱者的能力相差越来越大，只能依靠教育来传授成年人的经验
    • 社会通过传递和传承而存在
      • 传递年长者做事思考的模式
      • 传递理想、信念与价值准则
• 第二章·教育是社会的职能
  • 教育
    • 什么是教育？
      • 教育是一个抚养、培育和教养的过程
      • 从字源学上说，教育是引导或教养过程的结果，那么教育是影响、塑造和管教
    • 教育的目的是什么？
      • 社会通过各种形式，有的是无心的，有的是有意的，把年幼的、好似异己的人，改变成为自己的同盟者，以及可以托付群体资源和理想的成员。
      • 教育应当做到的是使个人的经验素质，最终转化和融入社会群体的各种兴趣，目的和观念当中
  • 社会环境
    • 当一个人的活动和别人的活动联系起来，他就有了一个社会环境
    • 行为习惯受到环境的影响
      • 人是通过创造一定的环境来达到“影响”这一目的
      • 通过特定的环境，引起某种动作，最终形成习惯，这种习惯和原来的环境刺激同样起作用
    • 社会环境可以影响一个人外在行为的改变，也可以影响内在心智和情绪以及情感的改变。
      • 训练
        • 外在行为习惯的改变
        • 类似于训练与动物
      • 教导
        • 内在心智以及情感的改变
        • 从事共同的一项活动，和其他伙伴有共同的想法和情感
    • 社会环境既不直接，给人灌输某些观念和愿望，也不只是教会了一些纯粹的肌肉动作习惯，而是让学生自发的参与到几个学习活动中来
    • 社会环境的教育性
      • 社会环境能通过个体的种种活动，塑造个人行为的智力和情感倾向
      • 环境的无意识影响
        • 语言习惯
        • 举止仪态
        • 鉴赏力和审美观
• 第六章·保守的教育和进步的教育
  • 教育即塑造
    • 赫尔巴特的教育思想
    • 赫尔巴特教育思想的影响
  • 教育是复演和追溯
    • 生物复演和文化复演
    • 复演理论的缺陷与可取之处
    • 杜威关于过去和现在的看法
  • 教育即改造
    • 教育即经验改造
    • 经验改造的社会意义
    • 经验改造的社会性
• 第三章·教育即指导
  • 教育的一般功能
    • 指导：在合作中通过帮助受指导人发展自然能力受，指导者的行为倾向是依赖某种连贯的过程而被引导的
      • 教育最基本的功能
      • 起到了从旁辅助的作用，也有可能起到主要的地位
      • 指导既是及时的又是连续的
      • 纯粹的外部指导是不可能的，环境顶多只能提供次级以唤起反应
      • “一切指导是再指导”——指导是基于被指导的人所具有的本能和习惯进行指导
    • 控制：被控制的人承受外来力量并碰到的一些阻力
      • 其真正的意思是指通过强行的方式和态度来引导行为，既包括在别人的引导下进行调整，也包括自己个人努力所做的调整
      • 一切指导或控制都是活动的向导，目的是达到自己的目标，是协助某个习惯，完全发挥它本来应发挥的作用
      • 基于别人的习惯来进行控制，往往是缺乏远见的，这种控制会在短期内起到效果，却会使后续的行为失去控制。
    • 疏导：在合作中通过帮助受指导人发展自然能力
  • 环境的教育作用
    • 环境会给予个体刺激
    • 每一个刺激都指导个体活动方向，不止引起个体的活动，而且指导活动的目标
      • 除少数本能反应以外，儿童所受的各种刺激，在开始时都不一定能引起特定的反应，而且有可能引发大量多余的反应
      • 如果一个人不配合，那么就不能产生活动，即使一个人能够配合，其产生的反应，却不一定具备连贯性
    • 一切指导或控制（即教育）都是活动的向导，目的是达到活动的目标，是协助某个习惯完全发挥，它本来就该发挥的作用
  • 社会指导
    • 利用社会环境，通过在环境中与人的共同活动，对人的行为进行直接的影响，称为社会指导
    • 当成人发现自己受到抵制或者别人在做，其不希望他们做的事情的时候，其就会产生指导别人的意图
      • 身体上的强行控制
      • 道德上的控制
    • 有意识的控制行为的机会，应该仅限于基于本能或冲动的行为，而完成这些行为的人，无法预见这些行为的结果。
  • 事物的意义
    • 一件东西之所以有意义，能使人认识它，是因为这件东西所具有的能被人使用的特性。
    • 有意义的活动是指使人产生心理上的反应，而不是对生理上进行刺激做出反应。
      • 如果事物对我们来说是有意义的，我们所做的事情就是有意义、有意识、有目的的
      • 如果事物对我们而言没有意义，那我们的动作就是盲目的，无意识的，没有理智的
  • 教导和教养
    • 既“盲目的指导”的反面
    • 能使人明白自己所做行为会带来的后果
    • 使被教养的对象对同一事物与行为“意义”拥有相同的理解。
  • 盲目的指导
    • 如果是纯粹盲目的反应，那它的指导作用也是盲目的
    • 在指导过程中人可能得到训练，但是没有受到教育。
    • 人对重复出现的刺激做出一次又一次的反应，可以形成某种固定的行为习惯
    • 除非我们认识这些习惯的作用，并且知道这些习惯所蕴含的意义，否则我们就只算是在重复机械性的进行一些动作
  • 模仿
    • 人因自己的行为和别人一致而感到心理上的满足，被称为模仿
      • 模仿表面的行为
      • 模仿一个可以达成目的的方法
    • 模仿一词只能用来说明动作，不足以说明他们行动的意图和目的。
  • 教育的应用
    • 人的社会活动限制他们所有看到和感兴趣的事物，所以他们的智力发展受有限的社会活动刺激所制约
    • 有意识的教育是一种特别选择的环境
    • 只要工具在人类行为中被使用了，就为教育提供了环境和条件，就能知道智力和道德情境的形成
• 第四章·教育即生长
  • 生长的条件
    • 首要条件：不成熟的状态，即发展的能力
      • 依赖性：通过相互依赖以达到目标的状态
      • 可塑性：能适应各种活动的能力，是获得习惯或发展一定倾向的能力
  • 习惯
    • 习惯是成长的表现
    • 习惯是利用自然环境已达到自己目的的能力。
    • 两种理解：
      • 适应：以一种主动的行为
        • 人与环境相互影响改变
      • 习以为常：一种被动的行为
        • 人们先通过接触和使用一种事物，才会“习惯”于这些事物
        • 对于已经“习惯”的环境，人们不会尝试去改变
        • 是不能改变环境的人对环境所做出的适应
  • 发展概念的教育意义
    • 发展的定义
      • 生活就是发展；不断发展，不断成长，就是生活。
      • 教育的过程就是教育的目的
      • 教育的过程是一个不断改组、不断改造、不断转化的过程。
    • 三种发展的错误观点
      • 把未成熟状态置顶看作缺乏发展。
      • 把发展看作对固定环境的静止适应
      • 习惯的僵硬性
• 第五章·预备、展开和形式训练。
  • 人受了教育以后就会有能力再接受更进一步的教育
  • 驳斥了三种观点
    • 教育即做好准备：认为教育是为某种将来的事物做的准备
      • 这种观点缺乏动力
      • 这种观点会助长犹豫不决和拖延的习性
      • 这种观点用，对将来的期望和要求来规范孩子，而不是以个人确切能力在教导下的表现为准
      • 这种观点会使人极大程度的求助与利用外来动机
    • 教育即展开：认为教育是把人的内在展示出来
      • 忽视了个人的意象，和现在的环境相互影响
      • 认为人的内在本身就蕴含某种整体，生长的重要性只是暂时的，生长本身并不是目的
      • 需要找到一种东西来替代人所未能展现出来的东西
    • 教育即功能训练：认为教育是反复训练人心灵所固有的一些能力
      • 忽视了教材的重要性
      • 把一些假定的能力彼此分离，把这些能力和主体隔离开
      • 过分强调训练狭隘和特殊的技能，而牺牲了主动性和创造性