导图社区 愚公移山
八上语文第23课,愚公移山,本文通过记叙愚公移山的故事,反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚定毅力,也说明了要克服困难,就必须下定决心,坚持奋斗的道理。
编辑于2023-06-10 18:57:05 上海愚公移山
作者作品
列子
列子,名寇,又名御寇,战国时期思想家,是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物。
《列子·汤问》
《列子》旧说该书为列子所著,今人多疑是魏晋人的伪托。《汉书·艺文志》著录《列子》八篇,早佚。内容多为民间故事、寓言和神话传说。其中有寓言故事百余则,如《黄帝神游》《愚公移山》《夸父逐日》《杞人忧天》等,篇篇珠玉,读来妙趣横生。
寓言
用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品,常带有讽刺或劝诫的意味。寓言具有以下特点:篇幅短小、语言凝练,结构简单而富有表现力;鲜明的讽刺性和教育性;故事的虚构性;常用拟人、比喻、夸张、象征等修辞手法。
例题
理解性摘录
愚公移山原因是
惩山北之塞,出入之迂也。
愚公移山的目的是
指通豫南,达于汉阴。
愚公反驳智叟的观点的句子是
子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何苦而不平?
愚公取得辩论胜利的句子是
河曲智叟亡以应。
愚公的精神是
做事有毅力,有恒心,坚持不懈,不怕困难。
愚公是一个怎么样的人
愚公是一个有远大理想,不惧怕任何困难,有坚强的意志和顽强的毅力,不怕吃苦,敢于斗争,敢于胜利的令人尊敬的老人形象。
阅读第1自然段交代了哪些内容?
交代了愚公移山的对象:太行、王屋两座山。介绍了两座山的位置和高大。
将“本在冀州之南”中的“本”字去掉,行不行?为什么?
不行。“本”字说明这两座山原先的位置所在,为山被移走埋下伏笔。
阅读第2自然段交代了哪些内容?
惩山北之塞,出入之迂也。
愚公的家人对此持怎样的态度?
大部分家人:支持移山的举动,并主动献计献策,解决移山中存在的问题。愚公的妻子:对移山存有疑虑,一是担心愚公的力量,二是担心无处放置土石,邻人之孀妻弱子:不顾力量弱小,支持移山举动。
智叟对愚公移山的态度如何?
轻视、嘲讽愚公,认为移山是愚蠢的行为,根本不可能成功。
愚公移山遇到了哪些困难?
①两座山非常高大:太行、王屋二山,方七百里,高万仞
②年老力衰,人员少:年且九十。率子孙荷担者三夫。
③工具简陋,运土路程远:箕畚运于渤海之尾,寒暑易节,始一反焉
操蛇之神和天帝对愚公移山的态度如何?
对愚公的决心和勇气感到畏惧。
被愚公移山的行动及其精神感动。
愚公移山成功了吗?
成功了。愚公移山的决心感动天帝,大山被搬走,他的移山运动取得了成功。
愚公心理
我虽然年迈,但我还有众多的子孙,他们还会有他们的子孙,这样一代一代坚持挖下去,总有可以挖平的一天!智叟竟连这个道理都不明白,真是枉称一个“智”字。
智叟心理
愚公大概是老糊涂了,竟然想凭着这把年纪和这点儿力气把山移走,这是无论如何都不可能办到的。聪明如我,决不可能去做这样的蠢事。
愚公精神是一种什么样的精神呢?我们今天是否仍然需要愚公精神?为什么?
愚公精神就是知难而进,就是坚持不懈,就是脚踏实地。我们今天仍然需要愚公精神。愚公的那种脚踏实地、坚持不懈的精神不管在什么时候都是值得我们学习的。任何一个人的成功都离不开这种精神,天下没有掉馅饼的事,也没有免费的午餐,我们只有先学会愚公的实干精神,才会更成功,因为巧干的基础是实干。
这个故事的结尾为什么不写愚公率领子孙挖掉了大山,而要以神话结尾呢?
(1)古代生产力水平低,人们只能通过幻想,借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。本文采用神话结尾,借助神的力量来实现愚公的抱负,解决了人和自然的矛盾,反映了古代劳动人民的美好愿望。
(2)以神话结尾更能突出愚公的精神惊天地泣鬼神,体现了寓言的特点。
.写愚公及其子孙们移山,为什么要穿插京城氏之孀妻遗男“跳往助之”的情节?
遗男“跳往助之”,表示移山得到了邻居的支持,连小孩子都来了,说明移山是“北山”人共同的愿望。从表达上看,这个情节增加了文章的生动性,避免了行文的单调。“跳往助之”四个字,把小孩子欣欣然的神态写了出来,同时与后文智叟的态度形成鲜明的对比。
你觉得愚公“愚”吗?智叟又是否“智”呢?“愚公”“智叟”两个名字有何妙处?
“愚”和“智”是反义词,形成鲜明对比:愚公有实现“指通豫南。达于江阴”以造福人民大众和子孙后代的宏伟抱负。对人力的无穷尽怀有坚定信念。智叟只看到自然的威力,看不到人力的伟大,认为愚公“以残年余力”去移山是“不惠”之举。两个对比,愚公高尚,智叟平庸。命名上特意颠倒:以愚公的大智大勇、坚定执着命名“愚”。以智叟的鼠目寸光、冥顽不灵命名“智”,加重了对比色调。增强了讽刺效果。“公”“叟”带有一定感情色彩:“公”是敬称,相当于“老人家”;“叟”带有一丝不敬的称呼,相当于“老头子”。
主旨
本文通过记叙愚公移山的故事,反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚定毅力,也说明了要克服困难,就必须下定决心,坚持奋斗的道理。
文言知识
一词多义
年且九十 将近 且焉置土石 况且
焉置土石 疑问代词,哪里。 始一反焉 加强语气
面山而居 表修饰 何苦而不平 表承接 而山不加增 表转折
其妻献疑 代词,他的 其如土石何 助词,加强反问语气。 惧其不已也 代词,他,指愚公。
以君之力 的 虽我之死 助词,主谓间取消句子独立性。 告之于帝
古今异义
河阳之北(古:山之南,水之北,今:太阳 )
惩山北之塞(古:苦于今:惩罚 )
达于汉阴(古:山之北,今:水之南阴天)
投诸渤海之北(古:之于,今:各个,许多)
遂率子孙荷担者三夫(古:挑今:荷花)
曾不能毁山之一毛(古:草木今:毛发)
北山愚公长息(古:叹气,今:休息 )
虽我之死(古:即使,今:虽然 )
惧其不已也(古:停止,今:已经)
词类活用
面山而居 名词作动词,向着。
聚室而谋 使动用法,使……聚。
.箕畚运于渤海之尾 名词作状语,用箕畚装土石。
字词解释
太行、王屋两座山,方圆七百里,高七八千丈,本来在冀州南边,黄河北岸的北边。北山下面有个名叫愚公的人,年纪快到90岁了,在山的正对面居住。他苦于山区北部的阻塞,出来进去都要绕道,就召集全家人商量说:“我跟你们尽力挖平险峻的大山,使道路一直通到豫州南部,到达汉水南岸,好吗?”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说:“凭你的力气,连魁父这座小山都不能削平,能把太行、王屋怎么样呢?再说,往哪儿搁挖下来的土和石头?”众人说:“把它扔到渤海的边上,隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山,凿石头,挖土,用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿,刚七八岁,蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季,才能往返一次。河曲的智叟讥笑愚公,阻止他干这件事,说:“你简直太愚蠢了!就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了,又能把泥土石头怎么样呢?”北山愚公长叹说:“你的思想真顽固,顽固得没法开窍,连孤儿寡妇都比不上。即使我死了,还有儿子在呀;儿子又生孙子,孙子又生儿子;儿子又有儿子,儿子又有孙子;子子孙孙无穷无尽,可是山却不会增高加大,还怕挖不平吗?”河曲智叟无话可答。握着蛇的山神听说了这件事,怕他没完没了地挖下去,向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动,命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山,一座放在朔方的东部,一座放在雍州的南部。从这时开始,冀州的南部直到汉水南岸,再也没有高山阻隔了。
太行:在黄土高原和华北平原之间。 王屋:在山西阳城、垣曲与河南济源之间。 方:方圆,指面积。方七百里,表示纵横七百里。 仞(rèn):古代长度单位,八尺为一仞。冀州:古地名。 河阳:一说指黄河北岸。 且:副词,将近。 面山而居:面对着山居住,即住在山北。 惩(chéng):戒,这里是“苦于、为什么所苦”的意思。 塞(sè):阻塞。 迂(yū):曲折、绕远。 聚室而谋:集合全家来商量。室,家。 汝:你。这里做复数看,为“你们”的意思。多用于称同辈或后辈。 毕力平险:尽全力铲除险峻的大山。毕,尽、全。 指通豫南:一直通向豫州的南部。指,直。豫,豫州,古地名,在今河南省黄河以南一带。 汉阴:汉水南岸。 杂然相许:纷纷表示赞成。杂然,纷纷的样子。许,赞同。 献疑:提出疑问。 以:凭借。 曾(céng/zēng):副词,译为“连……也……” 损:削减。 魁父(kuí fǔ):古代山名,在今河南省开封境内。 丘:土堆。 且:况且。 焉:疑问代词,哪里。 置:安放。 投诸渤海之尾,隐土之北:把它扔到渤海边上,隐土北面去。诸,相当于“之于”。隐土,古地名。 荷(hè):扛的意思。 夫:成年男子。 叩石垦壤:凿石头,挖泥土。叩,敲、打。 箕畚(jī běn):簸箕,一种用竹片或柳条编成的器具。这里是用箕畚装土石的意思。 京城:复姓。 孀(shuāng) :孀妻,寡妇。 遗男:遗孤,单亲孤儿,遗腹子。 始龀(chèn):表示年龄,约七八岁。儿童换牙齿,乳齿脱落后重新长恒齿。始:才、刚。龀:换牙。 寒暑易节:冬夏换季,易,交换。节,季节。 始一反焉:才往返一次。反,通“返”往返。焉,语气助词。 河曲:古地名,在今山西省芮城县西。 叟(sǒu):老头。 甚矣,汝之不惠:你也太不聪明了!甚,严重。惠同“慧” 残年余力:老迈的年纪和残余的气力。 一毛:一草一木,地面所生的草木,这里指山的一小部分。 其:在“如什么何”前面加强反问语气。 长息:长叹。 汝心之固,固不可彻:你思想顽固,顽固到了不可改变的地步。彻,通达,这里指改变。 虽我之死:即使我死了。虽,即使。 匮(kuì):竭尽的意思。 苦:愁苦,这里指担心。 亡(wú)以应:没有话来回答。亡,通“无”。 操蛇之神:神话中的山神,操,持。 惧其不已:怕他不停地干下去。其,愚公。已,停止。 帝:神话中的天帝。 感其诚:被他的诚心所感动。感,被什么感动。 夸娥氏:神话中力气很大的神。 负:背。 厝(cuò):同“措”,放置、安放。 朔东:就是朔方以东地区,指山西省的北部。 雍:就是雍州,在现今陕西、甘肃省一带地区。 陇断:即垄断,山冈阻隔。“陇”通“垄”,高地。断,隔绝。