礼记金句

《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍，儒家十三经之一，成书于汉代，相传为西汉礼学家戴圣所编。《礼记》篇幅宏大，通读全书会耗费读者极大精力和时间，故我们整理出“礼记金句”以方便大家快速学习《礼记》之精华。

礼记金句

• 曲礼
  • 爱而知其恶，憎而知其善。
    • 对于自己所喜爱的人，不可只知其优点，而不知其缺点；对于自己所憎恶的人，不可只知其缺点，而不知其优点。
  • 礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。
    • 礼崇尚往来。施人恩惠却收不到回报，是不合礼的；别人施恩惠于己，却没有报答，也不合礼。
  • 傲不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。
    • 傲慢之气不能滋长，欲望不可放纵无拘束，心志不可以放任自满，安逸享乐不可无所节制达到极点。
  • 听于无声，视于无形。
    • 能在无声之中有所听闻，能在无形之中有所察见。
  • 人生十年曰幼，学。二十曰弱，冠。三十曰壮，有室。四十曰强，而仕。五十曰艾，服官政。
    • 男子长到十岁叫做幼，这时候该出外上学了；二十岁叫做弱，这时候就该加冠了；三十岁叫做壮，这时候就该娶妻了；四十岁叫做强，这时候就该做官了；五十岁叫做艾，这时候就该参与国家的政事了。
  • 入国而问俗，入门而问讳。
    • 进入他国就要问他国的风俗，进入别人家里就要问家里的忌讳。
  • 公事不私议。
    • 不在私下谈论朝政公务的事。
  • 临财毋苟得，临难毋茍免。
    • 面对财物，不能随意的占为己有；面对危急，不能随意地逃避。
  • 在官言官，在府言府，在库言库，在朝言朝。
    • 若君命涉及板图文书，就在官习议；若君命涉及宝藏货贿，就在府习议；若君命涉及车马兵甲，就在库习议；若君命涉及政事，就在朝习议。
  • 鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。
    • 鹦鹉能够说话，却仍然脱离不了飞鸟的属性；猩猩能够讲话，却仍然脱离不了禽兽的属性。
  • 礼，不妄说人，不辞费。
    • 礼是不能随随便便取悦于人的，也不可说多余的话。
  • 人有礼则安，无礼则危。
    • 人有礼仪规范就会和谐，没有礼仪规范就会有危害。
  • 礼不下庶人，刑不上大夫。
    • 礼节不下达到庶人，刑法不上加于大夫。
• 檀弓
  • 国奢，则示之以俭；国俭，则示之以礼。
    • 在社会奢侈成风时，君子就应作个节俭的表率；在社会节俭成风时，君子就应作出按照礼教办事的表率。
• 王制
  • 量入以为出
    • 根据收入的多少，确定开支的限度。
  • 国无九年之蓄曰不足，无六年之蓄曰急，无三年之蓄曰国非其国也。
    • 国家的物资储备，不够九年用就是不富足，不够六年用就会告急，不够三年用就不成为国家了。
  • 三年耕，必有一年之食；九年耕，必有三年之食。
    • 三年的耕作，必定要有一年的粮食储备；九年耕作，必定要有三年的粮食储备。
• 文王世子
  • 举大事，必慎其终始
    • 想要办成大事，必定要慎始善终。
  • 师也者，教之以事而喻诸德者也
    • 当老师的，以事例教导学生使他得到道德上的启发。
  • 古之君子，举大事，必慎其终始，而众安得不喻焉？
    • 古时的君子，做大事的时候，从头到尾都极其谨慎，这样一来，众人怎会不理解其意义呢。
• 礼运
  • 大道之行也，天下为公。
    • 大道实行的时代，天才成为公共的，是天下人的天下。
  • 夫礼之初，始诸饮食
    • 礼仪制度和风俗习惯，始于饮食活动。
  • 饮食男女，人之大欲存焉；死亡贫苦，人之大恶存焉。
    • 饮食吃喝与男女情爱，是人存在的最大欲求；生老病死与贫困苦厄，是人存在的最大恶苦。
  • 父子笃，兄弟睦，夫妇和，家之肥也。
    • 父子之间心意诚厚，兄弟之间和睦相处，夫妻之间和和美美，家业才能旺发达。
  • 为义而不讲之以学，犹种而弗耨也
    • 追求大义却不通过学习，就好比种了庄稼却不除草。
• 郊特牲
  • 阴阳和而万物得。
    • 阴阳调和，于是万事万物能各得其所。
• 内则
  • 父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之
    • 父母所爱护的人或事物,作为子女也要同样去爱护它；父母所敬重、尊敬的人或事物，作为子女也同样去尊重它。
• 学记
  • 大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。
    • 德行很高的人，不限于只担任某种官职；普遍的规律，不仅仅适用于那一件事物；有大信实的人，用不着他发誓后才信任他；天有四季变化，无须划一，也会守时。
  • 玉不琢，不成器；人不学，不知道。
    • 玉石不经雕琢，就不能变成好的器物；人不经过学习，就不会明白道理。
  • 记问之学，不足以为人师。
    • 仅仅靠背诵和记忆前人的东西而没有自己的见解和想法，这样的人是不足以给别人当老师的。
  • 学然后知不足，教然后知困。
    • 通过学习才能知道自己的不足，通过教授才知道自己困惑的地方。
  • 教也者，长善而救其失者也。
    • 所谓教师，就是帮助学生发挥长处并纠正学子的失误之人。
  • 善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。
    • 会学习的人，能使教师费力不大而效果好，并能感激教师；不会学习的人，即使老师很勤苦而自己收效甚少，还要埋怨教师。
  • 不兴其艺，不能乐学。
    • 如果不喜欢这种技艺，就不能心情愉悦地去学习它。
  • 凡学之道，严师为难。
    • 凡是为学之道，以尊敬教师最难做到。
  • 善歌者，使人继其声；善教者，使人继其志。
    • 擅长歌唱的人有能力让别人跟着他歌唱，善于教育的人有能力使别人继承他的心志。
  • 良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕
    • 优秀的冶匠的儿子，一定是先学习制作裘囊；好的射手的儿子，一定是先学会用竹条编制器具。
  • 独学而无友，则孤陋而寡闻
    • 自己一个人苦学，而没有朋友，就会学识浅薄，见闻不广。
  • 师严然后道尊，道尊然后民知敬学。
    • 老师受到尊敬，然后真理学问才会受到敬重。真理学问受到尊敬，然后人民才会敬重学问，认真学习。
  • 君子之教喻也，道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。
    • 教师教育学生，要引导学生自己学习而不是强制学生学习，要鼓励学生学习而不是压抑学生的学习热情，要启发学生思考而不是直接告诉学生答案。
  • 建国君民，教学为先。
    • 建立国家，统治人民，首先要设学施教。
  • 人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。
    • 人们的学习，有的失误在学得多，有的失误在学得太少，有的失误在学得太容易，有的失误在遇到困难中途就停止。
  • 善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解；不善问者反此。
    • 会提问的人，像木工砍木头，先从容易的地方着手，再砍坚硬的节疤一样，（先问容易的问题，再问难题），这样，问题就会容易解决；不会提问题的人却与此相反。
  • 既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。
    • 教师既要懂得教育成功的因素，而且也要知道教育失败的原因，然后才能胜任教师的工作。
  • 安其学而亲其师，乐其友而信其道。
    • 安心地学习，亲近师长，乐于与众人交朋友，并深信所学之道。
• 乐记
  • 情动于中，故形于声。
    • 人的内心产生了情感，就会形成一定的声音。
  • 凡音者，生人心者也。
    • 但凡音乐，都是从人的内心而产生的。
  • 天地之道，寒暑不时则疾，风雨不节则饥。
    • 天地间运行的自然规律是：寒冷和炎热不按照一定的时节出现，人们就会生病，风雨不按照节律出现，人们就要挨饿。
  • 教者，民之寒暑也；教不时则伤世。
    • 教育事业，对百姓来说，犹如自然界的冬寒夏暑，不按照恰当的时机进行教育就会毁了一个时代。
  • 事者民之风雨也；事不节则无功。
    • 政策举措，对百姓来说，如同自然界的春风秋雨，不在恰当的时机推行措施，就不会有成效。
• 杂记
  • 有其言，无其行，君子耻之
    • 有那样的言论，却没有那样的行为，是君子的就应当感到羞耻。
  • 张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也。一张一弛，文武之道也。
    • 只知道紧张而不松弛，文王武王都做不到；只知道松弛而不紧张，文王武王也不会这样做。一张一弛，有劳有逸，这才是文王武王治理天下的办法。
  • 君子有三患：未之闻，患弗得闻也；既闻之，患弗得学也；既学之，患弗能行也。
    • 君子有三个担心：对于没有听到的（道理），害怕听不到；已经听到了，害怕学不会其中含义；已经学会了，害怕自己做不到。
• 祭义
  • 恶言不出于口，忿言不反于身。
    • 自己不说对人无礼、中伤的话，别人就不会以忿怒怨恨的话伤及自己。
  • 孝有三：大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。
    • 孝顺的行为可以分成三个等级：最大的孝顺就是充分尊重自己的亲人长辈，其次使父母不受辱没，最下等的是仅仅只赡养他们。
  • 众生必死，死必归土：此之谓鬼。
    • 一切活着的东西都要死去，死后其体魄必然归土，这就叫鬼。
  • 孝子之有深爱者，必有和气；有和气者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。
    • 如果孝子对父母有深深的爱戴，心中就必然充满和顺之气；·心中充满和顺之气，脸上就一定会表现为和颜悦色；脸上有和颜悦色，则整个人的态度必定委婉柔顺。
• 经解
  • 入其国，其教可知也。其为人也：温柔敦厚，《诗》教也。
    • 进入一个国家，可以了解其对国民教化的情况，如果民众为人处世温柔厚道，一定是《诗》教化的结果。
• 哀公问
  • 古之为政，爱人为大
    • 古人治理国家，总把关爱民众作为第一大事。
  • 政者正也。君为正，则百姓从政矣。
    • 治理国家，就必须树立一个榜样，当政者是行正道的，那么老百姓才会听从管理。
• 孔子闲居
  • 天无私覆，地无私载，日月无私照。
    • （做人）需要像天那样无私地覆盖万物，像地那样无私地承载万物，像曰月那样无私地照耀万物。
• 坊记
  • 家无二主
    • 一个家庭不能同时有两个做主的人。
  • 君子贵人而贱己，先人而后己
    • 君子尊重别人而贬抑自己，先人而后己。
  • 君子约言，小人先言。
    • 君子往往很少说话，多干实事；而小人往往事还没做，就先说大话。
  • 善则称人，过则称己，则怨益亡。
    • 有善行则归功于他人，有过错则归咎于自己，这样怨恨就会日益减少。
• 中庸
  • 君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
    • 君子在无人看见的地方也要小心谨慎，在无人听得到的地方也要恐惧敬畏。从最隐蔽、最细微的言行上就能看出一个人的品质，所以，君子要学会慎独。
  • 莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
    • 隐蔽时也会被人发现，细微处也会昭著，因此君子在独处时要慎重。
  • 至诚之道，可以前知。
    • 最高境界的真诚可以预知未来。
  • 凡事豫则立，不豫则废。
    • 做任何事情，事前有准备就可以成功，没有准备往往会失败。
  • 人一能之己百之，人十能之己千之。
    • 人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学通。人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的。
• 表记
  • 君子不自大其事，不自尚其功
    • 君子不自我夸耀自己做的事，不自己宣传自己的功劳。
  • 口惠而实不至，怨菑及其身。
    • 口头上向别人许诺的好处不加以兑现，就会招致别人的怨恨。
  • 君子不以其所能者病人，不以人之所不能者愧人。
    • 君子不以自己所能做到的事去责备别人，也不以别人做不到的事便让人家感到惭愧。
  • 君子不失足于人，不失色于人，不失口于人
    • 德行高尚的君子，对人举止庄重，对人彬彬有礼，也不能出言不逊。
• 缁衣
  • 谨于言而慎于行。
    • 说话开口要谨慎，行为举止要端正。
  • 君子寡言，而行以成其信
    • 君子讲究少说话而多做事，以此来成就他的信誉。
  • 可言也，不可行。君子弗言也；可行也，不可言，君子弗行也。
    • 说得出而做不到的话，君子不说；做得到却不能说的事，君子不做。
• 三年问
  • 创巨者其日久，痛甚者其愈迟
    • 创伤很大的恢复起来的时间就会很长，伤痛非常厉害的要痊愈起来时间就会很迟缓。
• 儒行
  • 儒有博学而不穷，笃行而不倦
    • 君子儒者应博览群书，知识的积累是无止境的；有了学问还要切实付诸行动，不能懈怠！
  • 上不臣天子，下不事诸侯；慎静而尚宽，强毅以与人，博学以知服；近文章，砥厉廉隅；虽分国如锱铢，不臣不仕。
    • 上不臣事天子，下不事奉诸侯；性情慎静而崇尚宽大，性格强毅而能从善如流，学问渊博而能服膺胜于己者。多读圣贤之书，以磨练自己的品行气节。即令是要把整个国家分给他，在他看来也不过是芝麻般的小事而不为动心，不会因此就出来称臣做官。
  • 不宝金玉，而忠信以为宝；不祈土地，立义以为土地；不祈多积，多文以为富。
    • 金玉并不值得宝贵，忠信才值得宝贵。不祈求土地，树立起道义就是土地；不祈求多有积蓄，多掌握知识就是财富。
  • 闻善以相告也，见善以相示也
    • 在对待朋友的问题上，听到了有益的话便要告诉他，见到了有益的事便要指给他。
  • 世治不轻，世乱不沮；同弗与，异弗非也。
    • 世局大治的时候，群贤并处而不自轻；世局混乱的时候，坚守正道而不沮丧。与己政见相同的人，不和他营私结党；与自己政见相异的人，也不对他诽谤诋毁。
  • 苟利国家，不求富贵。
    • 只要能为国家造福，自己并不希望得到什么赏赐。
  • 儒有不宝金玉，而忠信以为宝。
    • 金银珠宝并不值得宝贵，忠诚和诚信才值得宝贵。
  • 身可危也，而志不可夺也。
    • 一个人可以处于危险境地，但他的意志却不可改变。
• 大学
  • 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
    • 通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心志才能端正；心志端正后才能修养身心；身心修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能天下太平。
  • 富润屋，德润身，心广体胖
    • 财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广，则身体安适舒泰。
  • 生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。
    • 创造财富有一条原则：生产财富的人多，耗用财富的人少；管理财富的人勤快，使用财富的人适度；这样，财富就会长久地保持充足了。
  • 治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。
    • 要治理好国家，必须先要调整好自己的家族，因为不能教育好自己家族的人反而能教育好一国之民，这是从来不会有的事情。
  • 十目所视，十手所指，其严乎！
    • 许多双眼睛在看着你，许多只手在指着你，够严厉的吧！
• 昏义
  • 昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也。
    • 婚礼的意义在于要结成两性之好，对上以事宗庙，对下以继承后世，所以君子很重视它。
• 聘义
  • 瑕不掩瑜、瑜不掩瑕
    • 缺点不能掩盖优点，优点不能掩盖缺点。
• 文王官人
  • 言不过行，行不过道
    • 说话不超过自己所能做到的范围，做的事不超越正道的范围。
  • 面誉者不忠，饰貌者不情
    • 当面奉承的人往往不忠实；掩饰面目的人往往没有真情。
  • 多私者不义，扬言者寡信。
    • 更多地考虑自己私利的人没有道义可讲；说大话的人很少能实践诺言。
• 曾子立事
  • 言必有主，行必有法，亲人必有方。
    • 言谈时必须有中心思想；行动时必须有法则；与人亲近必须有正确的方式。
  • 君子虑胜气，思而后动，论而后行，行必思言之，言之必思复之，思复之必思无悔言，亦可谓慎矣。
    • 君子思考问题要克服感情用事，考虑好再行动，论证后才去做。行动必须考虑符合计划，符合计划后必须考虑经得起检验，考虑经得起检验必须考虑到不会出现后悔的话，就可以说是谨慎了。
  • 君子多知而择焉，博学而算焉，多言而慎焉。
    • 君子要能够识别多种人并区别对待，能够广泛地学习并辨别好坏，多参与谋议并出言谨慎。
  • 观说之流，可以知其术也；久而复之，可以知其信矣；观其所爱亲，可以知其人矣。
    • 观察一个人的言论，可以知道他的心术，长期观察他是否能兑现其言，可以知道他的诚信，观察一个人的所亲所爱可以知道他的为人。
  • 故目者，心之浮也；言者，行之指也；作於中，则播於外也。
    • 眼神是内心的浮现，言论是行动的表示，内心有活动，在外就有表现。
• 曾子制言
  • 人非人不济，马非马不走，土非土不高，水非水不流。
    • 一个人没有别人的帮助，就不可能成功；一匹马没有别的马竞争，就不会快跑；筑土成台而没有土，土台便高不起来；一泓池水，没有别的水相激荡，便成死水而流不起来。
  • 不能则学，疑则问，欲行则比贤，虽有险道，循行达矣。
    • 没有才能就学，有疑难问题就问，想做事就仿照贤人，虽然有艰险的道路，按照这个方法去做，就没有行不通的。
  • 君子执仁立志，先行后言，千里之外，皆为兄弟。苟是之不为，则虽汝亲，庸孰能亲汝乎？
    • 君子坚持仁爱，坚定志向，先做后说，千里之外都是兄弟。假如你不这样做，那么即使是你的亲人，哪又有谁肯亲近你呢！
  • 君子进则能达，退则能静。岂贵其能达哉？贵其有功也。岂贵其能静哉？贵其能守也。
    • 君子为官就能通达，退隐就能静养。难道看重的他的通达吗？看重的是他有功；难道是看重的他的静养吗？看重的是他能坚持操守。
  • 君子思仁义，昼则忘食，夜则忘寐，日旦就业，夕而自省，以殁其身，亦可谓守业矣。
    • 君子思慕仁德和正义，白天从事事业忘记吃饭，晚上自我反省忘记睡眠，以此锻炼自身，就可说守住基业了。
  • 君子将说富贵，必勉于仁也。
    • 君子想要喜欢富贵，必须在仁德上下功夫。
  • 君子进则能益上之誉，而损下之忧
    • 君子做官就要给国家加添声誉，并能减少百姓的忧愁。
• 保傅
  • 同声则异而相应，意合则未见而相亲
    • 声音相同，不同的物体之间就会产生共鸣；情意相合，未曾见面而心中就彼此亲近了。
  • 无常安之国，无宜治之民
    • 没有一个永远是安定的国家，也没有一批永远是管理方便的百姓。
  • 得贤者安存，失贤者危亡
    • 得到贤能之士治国理政，则国家就安定存在，失去贤能之士的辅政，则国家就有危亡之虞。
  • 正其本，万物理；失之毫釐，差之千里。
    • 了解事物的根本规律，知道万物演变的道理；开始只有极其微小的差别，最后的结果也会天差地别。
• 曾子疾病
  • 君子尊其所闻，则高明矣；行其所闻，则广大矣，高明广大，不在于他，在加之志而已矣。
    • 君子重视信息，就能使德行高超明达；善于运用信息，就能使事业宽广宏伟。德行的高超明达，事业的宽广宏伟，不取决于别的，取决于意志的加强罢了。
  • 君子苟无以利害义，则辱何由至哉？
    • 道德高尚的君子假如不会因为利益而损害道义，那么屈辱又从何而来呢？
• 曾子大孝
  • 孝者，天下之大经也。
    • 孝顺是一切德行的起点，是一切德行的根本准则。
• 劝学
  • 君子不可以不学，见人不可以不饰。
    • 君子不可以不学习，与别人相见不可以不对自己的服饰、容貌稍作整理。