白鹿原中的文化隐喻：首先，以白鹿命名的文化符号一白鹿村，白鹿为中国儒家文化精神与思想智慧的象征，宋明理学祖师朱熹主讲的地点就是白鹿书院。白鹿原现实文化精神的象征就是《白鹿原》中的人物朱先生，朱先生在白鹿原中主要做两件事情，一是讲学，意在宣扬伦理；二是修县志，意是建立历史，实际是背后儒家传统文化的伦理道德的宣扬和传承；朱先生代表的“儒家文化”是封建宗法家族社会的文化基石，白鹿原上各方势力不管如何角逐，对朱先生始终是尊崇的态度。
其次，中国传统家族制度与文化精神的隐喻，表现在白鹿原上白嘉轩的中兴，白家与朱先生的联姻，白嘉轩性格的塑造，例如白对礼孝的恪守，道德人格的坚守，朱先生无疾而终白鹿原的家族制度开始分崩离析。
再次，儒家文化强大的规训力量的隐喻，使得家族的叛逆都遭到封杀。继任族长白孝文被贬，鹿兆鹏不得不遵从父命等。
最后，儒家文化强大的同化力与感召力的隐喻。体现在白孝文与黑娃的回归，两者同为国家权利的代表，拥有权力后回原，白孝文本身出生于诗书世家，他的回归只是“浪子回头”，黑娃非读书人，他对白鹿原的认同才显示出家族文化巨大的同化与感召力。
白鹿原的政治隐喻主要体现在家国权力的抗衡与分化。首先，白鹿原是封建宗法家族社会的缩影。国家权力通过家族权力发生作用。国家行政设置的鹿仓，官员不管政务，白鹿原上的一切事情都由家族权力的代表——族长做主。白鹿两家同根同源，同一宗族，典型中国式的封建宗法家族。白鹿原家族权力的承袭方式是仿照皇家宫廷惯例，以家族长门子孙世代相传。
其次，白鹿原处理政务的方式，同家长处理家务的方式相似，由族长动之以情晓之以理施之以法。家法处置的本身是对惩治者人格的贬抑与不尊重，而白嘉轩作为白鹿原的执法者，道德人格的基石是儒家文化的仁义道德，白嘉轩以朱先生写的“乡约”为治理家族的根本，实际上就是尊崇儒家的规范；白嘉轩的外貌特点是腰板挺得很直，黑娃就恨他这一点，因此要刻意打断他的腰，让他再也不能直起来；对于儿子白孝文与田小娥的偷情行为，他大义灭亲，当着全村人的面惩治他。
再次，国家权力与家族权力的分化的隐喻，表现为白家轩地位与作用的变化。首先是民国后白鹿两家分庭抗礼，鹿子霖担任行政机构保障所的所长，白家轩担任白鹿村的族长。其次，当外部势力不断侵袭白鹿村，白嘉轩所代表的阶级注定要走向失败，他只能静观。在退隐后，带领接任族长位置的二儿子孝武修族谱，这其实隐喻着儒家文化最后的坚持“修身以自持”。
《白鹿原》小说结尾的政治隐喻和文化隐喻，表面上是家族权力与国家权力的分化。实际上国家权力背后的人治传统没有改变，国家权力外在形式的民主与法治遭到了异化。国家权力代表者白孝文以非仁非义的形式枪杀张团长和镇压黑娃来巩固手中的权力，实质上是封建家族式的人治，这种人治已经没有了堂堂正正的道德人格作为力量依托，没有了儒家传统文化的支撑。
