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23马理论马哲，马克思主义是一个博大精深的理论体系。马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义是其三个基本组成部分，它们有机统一并共同构成了马克思主义理论体系的主体内容。
编辑于2023-06-30 15:24:20 天津市- 马哲
- 23马理论
- 马克思主义社会科学方法论
这是一篇关于方法论的思维导图，主要内容包括：第七章 社会科学研究的世界视野，第六章 社会认知与评价方法，第五章 社会主体研究方法，第四章 社会过程研究方法，第三章 社会矛盾研究方法，第二章 社会系统研究方法，第一章 以实践为基础的研究方法，导论。
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导论
一、什么是马克思主义
马克思主义的内涵（六个是）
是由马克思、恩格斯创立并为后继者所不断发展的科学理论体系
是关于自然、社会和人类思维发展一般规律的学说
是关于社会主义必然替代资本主义、最终实现共产主义的学说
是关于无产阶级解放、全人类解放和每个人自由而全面发展的学说
是无产阶级政党和社会主义国家的指导思想
是指引人民创造美好生活的行动指南。
马克思主义的构成
马克思主义是一个博大精深的理论体系。马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义是其三个基本组成部分，它们有机统一并共同构成了马克思主义理论体系的主体内容。
马克思主义基本原理的内涵
马克思主义基本原理是对马克思主义立场观点方法的集中概括，是马克思主义在其形成、发展和运用过程中经过实践反复检验而确立起来的具有普遍真理性的理论。它体现马克思主义的根本性质和整体特征，体现马克思主义科学性和革命性的统一。相对于特定历史条件下所作的个别理论判断和具体结论，马克思主义基本原理具有普遍的、根本的和长远的指导意义。
我们可以从基本立场、基本观点、基本方法的有机统一中，来学习和把握马克思主义基本原理。
1.马克思主义的基本立场：是马克思主义观察、分析和解决问题的根本立足点和出发点。马克思主义以无产阶级的解放和全人类的解放为己任， 以人的自由而全面发展为美好目标，以人民为中心，坚持一切为了人民， 一切依靠人民，全心全意为人民谋幸福。
2.马克思主义的基本观点：是关于自然、社会和人类思维发展一般规律的科学认识，是对人类思想成果和社会实践经验的科学总结。
3.马克思主义的基本方法：是建立在辩证唯物主义和历史唯物主义世界观和方法论基础上，指导我们正确认识世界和改造世界的思想方法和工作方法，主要包括实事求是的方法、辩证分析的方法、社会基本矛盾和主要矛盾分析的方法、历史分析的方法、阶级分析的方法、群众路线的方法等。
二、马克思主义的创立与发展
（一）创立：马克思主义产生于19世纪40年代，创始人是马克思和恩格斯。马克思主义的产生具有深刻的社会根源、阶级基础和思想渊源。1848年《共产党宣言》发表，标志着马克思主义的公开问世
1.社会根源
马克思、恩格斯生活的时代，资本主义生产方式在西欧已经有了相当的发展。工业革命和科技进步极大地提高了劳动生产率，促进了生产力的发展。资本主义生产方式一方面带来了社会化大生产的迅猛发展，另一方面又造成了深重的社会灾难。第一，社会两极分化，工人极端困苦。第二，周期性经济危机频繁爆发。
2.阶级基础
无产阶级在反抗资产阶级剥削和压迫的斗争中，逐步走向自觉，并迫切渴望科学的理论指导。法国、英国、德国工人运动的兴起，标志着现代无产阶级作为独立的政治力量登上了历史舞台。觉醒了的无产阶级迫切需要总结和升华自身的斗争经验，形成科学的革命理论，以指导自身的解放斗争。
3.思想渊源
德国古典哲学、英国古典政治经济学、英法空想社会主义为马克思主义的创立提供了直接的理论来源。19世纪的三大科学发现，即细胞学说、能量守恒与转化定律、 生物进化论，为马克思主义的产生提供了自然科学前提。
4.马克思恩格斯个人作用
(1)主观上： ① 同情无产阶级并为之解放而奋斗一生 ② 高尚的人生观 ③ 深入工人群众、了解并联系工人
(2)马克思恩格斯政治立场的转变：（从唯心主义世界观转向唯物主义世界观，从革命民主主义转向共产主义） ① 马克思与1844年初发表在《德法年鉴》的《论犹太人问题》《<黑格尔法哲学批判>导言》标志着马克思两个转变的基本完成。 ② 恩格斯于1844年处在《德法年鉴》上发表的《国民经济学批判大纲》《英国状况-评托马斯·卡莱尔的<过去和现在>》标志着恩格斯两个转变基本完成。
（3）1848年2月，《共产党宣言》发表，标志着马克思主义的公开问世。
（二）发展
（1）在俄国发展
列宁科学地剖析了帝国主义的经济基础、深刻矛盾和统治危机，提出了社会主义革命可能在一国或数国首先发生并取得胜利的论断。1917年，列宁和布尔什维克党不失时机地领导俄国工人阶级和革命人民夺取了十月社会主义革命的胜利，使社会主义从理想开始变为现实，从而开创了世界历史的新纪元。
十月革命胜利后，对于经济文化相对落后的国家如何向社会主义过渡和建设社会主义，列宁和俄共（布）又作了有益的探索。
列宁在领导俄国革命和建设的过程中，把马克思主义基本原理与俄国实际相结合，创立了列宁主义，把马克思主义发展到一个新的历史阶段
（2）在中国发展（中国化时代化）
十月革命一声炮响，给中国送来了马克思列宁主义。中国共产党从成立起，就把马克思列宁主义确立为指导思想，并在不断探索中把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，不断推进马克思主义中国化时代化，不断丰富发展了马克思主义
三、马克思主义的基本特征
科学性：马克思主义是对自然、社会和人类思维发展本质和规律的正确反映
人民性：人民性是马克思主义的本质属性，人民至上是马克思主义的政治立场
实践性：马克思主义是从实践中来、到实践中去、在实践中接受检验，并随实践而不断发展的学说（实践性是马克思主义理论区别于其他理论的根本特征）
发展性：马克思主义是不断发展的开放的学说，具有与时俱进的理论品质
马克思主义的鲜明特征，如果用一句话来概括就是科学性与革命性（人民性、实践性和发展性集中地体现为革命性）的统一
四、马克思主义的当代价值
（一）观察当代世界变化的认识工具
马克思主义给予我们观察当代世界的宏大视野
马克思主义给予我们透视时代风云的锐利目光
马克思主义给予我们展望未来世界的长远眼光和战略定力
（二）指引当代中国发展的行动指南
马克思主义是指引当代中国发展的精神旗帜
马克思主义是推动当代中国发展的精神动力
马克思主义是引领当代中国实践的行动指南
（三）引领人类社会进步的科学真理
五、自觉学习和运用马克思主义
第一，努力学习和掌握马克思主义的基本立场观点方法。有助于我们形成正确的世界观和方法论，培养科学的思维方式，提高分析问题和解决问题的能力。
第二，努力学习和掌握马克思主义中国化时代化的理论成果。着重把握好习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论，坚持好、运用好贯穿其中的立场观点方法，核心就是坚持人民至上、坚持自信自立、坚持守正创新、坚持问题导向、坚持系统观念、坚持胸怀天下。
第三，坚持理论联系实际的马克思主义学风。坚持和弘扬理论联系实际的优良学风。
一方面，要紧密联系我国社会的客观实际，特别是要联系新时代的新实际，了解我们党的大政方针；
另一方面，要紧密联系自身的实际，努力改造自己的主观世界，进一步端正认识，健全人格，提高自身的素质。
第四，自觉将马克思主义内化于心、外化于行。
第一章 世界的物质性及发展规律
第一节 世界的多样性与物质统一性
一、物质及其存在方式
哲学基本问题
一是存在和思维、物质和意识谁为本源的问题，即何者为第一性的问题。
唯物主义：物质第一性
古代朴素唯物主义：物质是一种或几种实物
近代形而上学唯物主义：物质是原子等粒子
现代辩证唯物主义：物质是一切客观存在
唯心主义：意识第一性
主观唯心主义：作为世界本源的意识是本我的意识
客观唯心主义：作为世界本源的意识是独立与“我”之外的客观精神
二是存在和思维、物质和意识是否具有同一性的问题，即思维能否正确地反映存在、人能否认识或彻底认识世界的问题。
可知论：有同一性（即意识可以认识物质）
不可知论：没有同一性（即意识不能或不能完全认识物质）
（一）哲学的物质范畴
恩格斯：“物、物质无非是各种物的综合，而这个概念就是从这一总和中抽象出来的”
列宁：“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。”
物质是不依赖于人类的意识而存在，并能为人类的意识所反映的客观实在。这种客观实在性，是从自然存在和社会存在中抽象出的共同特征
理论意义
第一，坚持了唯物主义一元论，同唯心主义一元论和二元论划清了界限
第二，坚持了能动的反映论和可知论，批判了不可知论
第三，体现了唯物论和辩证法的统一，克服了形而上学唯物主义的缺陷
第四，体现了唯物主义自然观与历史观的统一，为彻底的唯物主义奠定了基础
（二）物质的存在方式
1.物质和运动
物质的根本属性（存在方式）是运动。运动是标志着一切事物和现象变化的变化及其过程的哲学范畴。物质和运动是不可分割的，运动是物质的运动，物质是运动着的物质，离开物质的运动（唯心主义）和离开运动的物质（形而上学）都是不存在的。
2.运动和静止
物质世界的运动是绝对的，而物质在运动过程中又有某种相对的静止。相对静止是物质运动在一定条件下的稳定状态，包括空间的相对位置暂时不变和事物的根本性质暂时不变两种状态
运动和静止的关系：对立统一
联系：二者相互依赖、相互渗透、相互包含
区别：运动的绝对性体现了物质运动的变动性、无条件性，静止的相对性体现了物质运动的稳定性、有条件性
3.物质运动和时空
时空概念：时间和空间是运动着的物质的基本存在形式。时间是指物质运动的持续性、顺序性，特点是一位姓；空间是植物志运动的广延性、伸张性，特点是三维性。
关系：不可分割。物质运动总是在一定的时间和空间中进行的，没有离开物质运动的“纯粹”时间和空间，也没有离开时间和空间的物质运动
物质运动与时间和空间的不可分割，证明了时间和空间的客观性。具体物质形态的时空是有限的，而整个物质世界的时空是无限的。
（三）物质世界的二重化
一方面，分化为自然界于人类社会
另一方面，分化为客观世界和主观世界
客观世界是不依赖于人的思想意识而存在的现实世界，包括自然界和人类社会。
主观世界是指人的意识、观念世界，是人的头脑反映和把握物质世界的精神活动的总和。主观世界从客观世界中分化出来，具有相对独立性。
人的实践活动是自然界于人类社会、客观世界和主观世界相分化的关键，也是它们相统一的关键。
二、物质与意识的辩证关系
（一）物质决定意识
意识本质：意识是人脑的机能和属性，是客观世界的主观映像。意识在内容上是客观的，在形式上是主观的，是客观内容和主观形式的统一。意识是物质的产物，但又不是物质本身。
意识起源：
一方面，意识是自然界长期发展的产物。
一切物质所具有的反应特性—低等生物的刺激感应性—高等动物的感觉和心理—人类意识
另一方面，意识也是社会历史发展的产物。
社会实践，特别是劳动，在意识的产生和发展中起着决定性的作用。劳动为意识的产生和发展提供了客观需要和可能，在人们的劳动和交往中形成的语言促进了意识的发展。
（二）意识对物质具有反作用（意识的能动作用）
第一，意识具有目的性和计划性
第二，意识具有创造性
第三，意识具有指导实践改造客观世界的作用
第四，意识具有调控人的行为和生理活动的作用
（三）主观能动性和客观规律性的辩证统一
一方面，尊重客观规律是正确发挥主观能动性的前提。人们只有在认识和掌握客观规律的基础上，才能达到认识世界和改造世界的目的。人们能够创造历史，但不是随心所欲地创造历史。
另一方面，只有充分发挥主观能动性，才能正确认识和利用客观规律。人的生存和发展离不开对自然和社会的改造，人的需要、利益是历史活动的重要动因。尊重事物发展的规律与发挥人的主观能动性是辩证统一的。
正确发挥主观能动性
第一，从实际出发是正确发挥人的主观能动性的前提
第二，实践是正确发挥人的主观能动性的根本途径
第三，正确发挥人的主观能动性，还要依赖于一定的物质条件和物质手段
坚持遵循客观规律与发挥主观能动性相统一，充分发扬历史主动精神
（四）意识与人工智能
实质：所谓人工智能，就是把人的部分智能活动机器化，让机器具有完成某种复杂目标的能力，它实质上是对人脑组织结构与思维运行机制的模仿，是人类智能的物化。是人的意识能动性的一种特殊表现，是人的本质力量的对象化、现实化。
人工智能无法取代人类智能
第一，人类意识是知情意的统一体，二人工智能只是对人类的理性智能的模拟和扩展，不具备情感、信念、意志等人类意识形式
第二，社会性是人的意识所固有的本质属性，而人工智能不可能真正具备人类的社会属性
第三，人类的自然语言是思维的物质外壳和意识的现实形式，而人工智能难以完全具备理解自然语言真实意义的能力
第四，人工智能能够获得人类意识中可以化约为数字信号的内容，但人脑中总有许多东西是无法被化约的，如潜意识
三、世界的物质统一性
世界的统一性在于它的物质性，世界统一于物质
第一，自然界是物质的。人类是自然界长期演化发展的产物，依存于自然界，并通过实践活动改造自然界。自然界先于人类而存在，并不依赖人类意识而存在。人类的实践活动能够改变自然事物的形态和面貌，在自然界打上人类的印记，使之成为人话的自然，但不能改变自然界的客观实在性。无论是尚未进入人类实践活动范围的天然自然，还是已经被实践打上烙印的人化自然，都具有客观实在性。
第二，人类社会本质上是生产实践基础上形成的物质体系。人类社会是物质世界发展到一定阶段的产物，是物质世界的一部分，是物质存在的一种特定形态。社会中虽然也包含精神现象，但从根本上讲人类社会是一种物质性的存在，具有不以人的意志为转移的客观规律性。人类社会的自然基础是物质的，人类获取生活资料的生产活动是物质的，特别是物质资料的生产方式构成了人类社会存在和发展的基础，集中体现着人类社会的物质性。
第三，人的意识统一于物质。从意识的起源上看，意识是物质世界长期发展的产物，是物质世界中的一种特殊存在；从意识的本质上看，意识是人脑这种特殊的物质器官的机能和属性，是客观世界的主观映像；从意识的作用上看，一是恩东兴的发挥必须以尊重物质世界的客观规律为前提。因此，从根本意义上说意识统一于物质。
为什么要坚持世界的物质统一性原理
首先，世界的物质统一性原理是辩证唯物主义最基本、最核心的观点，是马克思主义的基石，有助于我们树立唯物主义科学世界观，为我们进一步确立正确的人生观和价值观奠定坚实的基础
同时，有助于我们确立正确的思想路线和思想方法，在认识世界和改造世界的过程中，摒弃一切无视客观世界及其规律性的思想观念，遵循一切从实际出发、实事求是的原则。
第二节 事物的普遍联系和变化发展
一、联系和发展的普遍性
联系和发展的观点是唯物辩证法的总观点和总特征。
（一）事物的普遍联系
1.概念：联系是指事物内部各要素之间和事物之间相互影响、相互制约、相互作用的关系。
2.特点：
首先，联系具有客观性。事物的联系是事物本身所固有的、不以人的意志为转移的。
其次，联系具有普遍性。
其一，任何事物内部的不同部分和要素之间都是相互联系的，也就是说，任何事物都具有内在的结构性。
其二，任何事物都不能孤立存在，都同其他事物处于一定的联系之中。
其三，整个世界是相互联系的统一整体。从无机界到有机界，从自然界到人类社会，任何事物都处在普遍联系、相互作用之中。
再次，联系具有多样性。主要方式有直接联系与简介联系、内部联系与外部联系、本质联系与非本质联系、必然联系与偶然联系等。
最后，联系具有条件性。
其一，条件对事物发展和人的活动具有支持或制约作用。有利（不利）条件支持和促进（制约和阻碍）事物的发展和人的活动
其二，条件是可以改变的，经过努力，可以花不利条件为有利条件
其三，改变和创造条件不是任意的，必须尊重事物发展的客观规律。
（二）事物的变化发展
物质世界处于永恒的运动之中，而物质世界的运动中内在地包含着事物的变化和发展，其中变化泛指事物发生的一切改变，而发展则是事物变化中前进的、上升的运动。其实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。
新事物是指合乎历史前进方向、具有远大前途的东西，九十五是指丧失历史必然性、日趋灭亡的东西。
为什么新事物不可战胜？
第一，就新事物与环境的关系而言，新事物之所以新，是因为有新的要素、结构和功能，它适应已经变化了的环境和条件；旧事物之所以旧，是因为它的各种要素和功能已经不适应环境和客观条件的变化，走向灭亡就是不可避免的。
第二，就新事物与旧事物的关系而言，新事物是在旧事物的“母体”中孕育成熟的，它既否定了旧事物中消极腐朽的东西，又保留了旧事物中合理的、适应新条件的因素，并添加了旧事物所不能容纳的新内容。这也正是新事物在本质上优越于旧事物、具有强大生命力的原因所在。
在社会历史领域，新事物是社会上先进的、富有创造力的人们创造性活动的产物，它从根本上符合人民群众的利益和要求，能够得到人民群众的拥护，因而必然战胜旧事物。
二、对立统一规律是事物发展的根本规律
对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心
对立统一规律揭示了事物普遍联系的根本内容和变化发展的内在动力，从根本上回答了事物为什么会发展的问题
对立统一规律是贯穿量变质变规律、否定之否定规律以及唯物辩证法基本范畴的中心线索，也是理解这些规律的“钥匙”
对立统一规律提供了人们认识世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。
（一）矛盾的同一性和斗争性在其事物发展中的作用
1. 同一性：矛盾的同一性是指矛盾着的对立面相互依存、相互贯通的性质和趋势，有两个方面的含义：
一是矛盾着的对立面相互依存，护卫存在的前提，并共处于一个统一体中
二是矛盾着的对立面相互贯通，在一定条件下可以相互转化。
2. 斗争性：矛盾的斗争性是矛盾着的对立面相互排斥、相互分离的性质和趋势。由于矛盾的性质不同，矛盾的斗争形势也不同，对于多种多样的斗争形式，可以分为对抗性矛盾和非对抗性矛盾两种基本形式。
3. 二者关系：
联系：矛盾的同一性和斗争性相互联结、相辅相成。没有斗争性就没有同一性，没有同一性也没有斗争性；斗争性寓于同一性之中，同一性通过斗争性来体现
区别：矛盾的同一性是有条件的、相对的，矛盾的斗争性是无条件的、绝对的。
4. 在事物发展中的作用
矛盾的同一性在事物发展中的作用表现在：
第一，同一性是事物存在和发展的前提，在矛盾双方中，一方的发展以另一方的发展为条件，发展是在矛盾统一体中的发展。
第二，同一性使矛盾双方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到发展。
第三，同一性规定着事物转化的可能和发展的趋势。事物之所以能够转化，是由于事物内部矛盾双方具有相互贯通的关系。事物的发展方向、趋势不是随意的，而是有规律地向自己的对立面转化。
矛盾的斗争性在事物发展中的作用表现在：
第一，矛盾双方的斗争促进矛盾双方力量的变化，造成双方力量发展的不平衡，为对立面的转化、事务的质变创造条件。
第二，矛盾双方的斗争是一种矛盾统一体向另一种矛盾统一体过度的决定性力量。矛盾双方的相互排斥和否定促使旧的矛盾统一体破裂，新的矛盾统一体产生。
矛盾的同一性和斗争性辨证原理要求我们在观察和处理问题时，必须善于把二者结合起来，在斗争性中把握同一性，在同一行中把握斗争性。
（二）矛盾的普遍性和特殊性及其相互关系
1.普遍性：矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物发展过程的始终，旧的矛盾解决了，又产生新的矛盾，事物始终在矛盾中运动。
2.特殊性：各个具体事物的矛盾、每一个矛盾的各个方面在发展的不同阶段上各有其特点。
3.事物是由多种矛盾构成的：事物的性质是由主要矛盾的主要方面所决定的
主要矛盾：是矛盾体系中处于支配地位、对事物发展起决定作用的矛盾
次要矛盾：是矛盾体系中处于从属地位、对事物发展起次要作用的矛盾
矛盾的主要方面：在每一段矛盾中，处于支配地位、起着主导作用的乙方，是矛盾的主要方面
矛盾的次要方面：处于被支配地位、不起主导作用的一方，则是矛盾的次要方面。
二者关系：辩证统一
矛盾的共性是无条件的、绝对的，矛盾的个性是有条件的、相对的。
任何现实存在的事物的矛盾都是共性和个性的有机统一，共性寓于个性之中，没有离开个性的共性，也没有离开共性的个性。
三、量变质变规律和否定之否定规律
（一）量变质变规律
1.概念：
质：是一事物区别于其他事物的内在规定性
量：识事物的规模、程度、速度等可以用数量关系表示的规定性
度：是保持事物质的稳定性的数量界限，即事物的限度、幅度和范围，度的两端叫关节点或临界点，超出度的范围，此物就转化为他物。事物的量和质是统一的，二者的统一在度中得到体现。
量变：是事物数量的增减合组成要素排列次序的变动，是保持事物的质的相对稳定性的不显著变化，体现了事物发展渐进过程的连续性。
质变：是事物性质的根本变化，是事物由一种质态向另一种质态的飞跃，体现了事物发展渐进过程和连续性的中断。
2.辩证关系：
第一，量变是质变的必要准备。任何事物的变化都有一个量变的积累过程，没有量变的积累，质变就不会发生。
第二，质变是量变的必然结果，并为新的量变开辟道路。单纯的量变不会永远持续下去，量变达到一定程度必然引起质变。
第三，量变和质变是相互渗透的。一方面，在总的量变过程中有阶段性和局部性的部分质变；另一方面，在之变过程中也有旧质在量上的收缩和新质在量上的扩张。量变和质变是相互依存、相互贯通的，量变引起质变，在新质的基础上，事物又开始新的量变，如此交替循环，构成了事物的发展过程。
量变质变规律体现了事物发展的渐进性和飞跃性的统一
（二）否定之否定规律
1.概念：
否定之否定：
事物的发展是通过其内在矛盾运动以自我否定的方式而实现的。任何事物内部都包含肯定的方面与否定的方面，由于矛盾双方的相互作用，当否定的方面上升至支配地位时，事物就会由肯定走向对自身的否定，再由否定进一步走向更高阶段的肯定，即否定之否定。
事物内部存在着肯定因素和否定因素：
肯定因素是维持现存事物存在的因素
否定因素是促进现存事物灭亡的因素
2.唯物辩证法的否定观科学解释了否定的深刻内涵
第一，否定是事物的自我否定、自我发展，是事物内部矛盾运动的结果。
第二，否定是事物发展的环节，是旧事物向新事物的转变，是从旧质到新质的飞跃。只有经过否定，旧事物才能向新事物转变。
第三，否定是新旧事物联系的环节，新事物孕育产生于旧事物，新旧事物是通过否定环节联系起来的。
第四，辩证否定的实质是“扬弃”，即新事物对旧事物既批判又继承，既克服其消极因素又保留其积极因素。
3.否定的阶段
事物的辩证否定不是一次完成的，而是经历事物自我发展的两次否定、三个阶段，既“肯定-否定-否定之否定”的有规律的过程。第一次否定使矛盾得到初步解决，而处于否定阶段的事物仍然具有片面性，还要经过再次否定，即否定之否定，实现对立面的统一，使矛盾得到根本解决。其中，否定之否定阶段仿佛是向原来出发点的“回复”，但这是在更高阶段的“回复”。
事物的发展呈现出周期性，不同周期的交替使事物的发展呈现出波浪式前进或螺旋式上升的总趋势。
4.否定之否定规律揭示了事物发展的前进性与曲折性的统一。
前进行体现在每一次否定都是质变，都把事物推进到新阶段；每一个周期都是开放的，前一个周期的终点是下一个周期的起点，不存在被否定的终点。
曲折性体现在回复性上，其中有暂时的停顿甚至倒退。
四、联系和发展的基本环节
（一）内容与形式
1.概念：内容与形式是从构成要素和表现方式上反映事务的一对范畴
内容指构成事物的一切要素的总和
形式指把诸要素统一起来的结构或表现内容的方式
2.关系：任何事物都是内容与形式的统一
一方面，内容是事物存在的基础，对形式具有决定作用。有什么样的内容，就有什么样的形式；内容发生了变化，其形式也要发生相应的变化。
另一方面，形式对内容具有反作用。适合内容的形式，对内容的发展起积极的推动作用；不适合内容的形式，对内容的发展起消极的阻碍作用。
（二）本质与现象
1.概念：本质与现象是揭示事物内在联系和外在表现的一堆范畴
本质是事物的根本性质，是构成事物的诸要素之间的内在联系
现象是事物的外部联系和表面特征，是事物的外在表现
2.关系
本质和现象是相互区别的：本质是一般的、普遍的，现象是个别的、具体的；本质是相对稳定的，现象是多变易逝的；本质深藏于事物的内部，只有通过理性思维才能把握，而现象则是表面、外显的，可以直接为人的感官所感知。
本质和现象又是相互依存的：本质决定现象，现象的存在和变化归根到底依赖于本质；现象表现本质，本质总是通过一定的现象表现自己的存在。
（三）原因和结果
1.概念：原因与结果是揭示事物引起和被引起关系的一堆范畴。在事物的普遍联系中，引起某种现象的现象就是原因，被某种现象所引起的现象就是结果。
2.关系：
原因与结果是相互区别的：在一个具体的因果联系中，原因就是原因，结果就是结果，原因在前，结果在后，二者不能混淆和颠倒。
原因与结果是相互依存和相互转化的：在事物因果联系的长链中，任何原因都必然引起一定的结果，没有“无果之因”；任何结果都是由一定的原因引起的，没有“无因之果”。一种现象在一种联系中是原因，在另一种联系中则可能是结果，反之亦然。
（四）必然与偶然
1.概念：必然与偶然是揭示事物产生、发展和衰亡过程中的不同趋势的一堆范畴。
必然是指事物联系与发展中确定不移的趋势，在一定条件下具有不可避免性。
偶然是指事物联系与发展中不确定的趋势。
2.关系：
必然与偶然相互依存
一方面，没有脱离偶然的必然。必然总是伴随着欧坦，要通过偶然表现出来，并为自己开辟道路
另一方面，没有脱离必然的偶然。在似乎是偶然起支配作用的地方，实际上是必然起着决定性作用，并制约着偶然的作用形式及其变化。
必然与偶然相互转化。相对于某一过程来说是必然的东西，对另一过程就可能成为偶然的东西，反之亦然。
（五）现实和可能
1.概念：现实和可能是反映事物的过去、现在和将来关系的一对范畴
现实是指相互联系着的实际存在的事物的综合
可能是指包含在事物中、预示事物发展前途的种种趋势，是潜在的尚未实现的东西。
2.关系：
现实和可能相互区别：先试试当下的客观存在，标志着事物的当前状况；可能是事物潜在的趋势，标志着事物的发展方向。
显示和可能相互转化：
一方面，显示蕴藏着未来的发展方向，会不断产生新的可能
另一方面，可能包含着发展成为现实的因素和根据，一旦主客观条件成熟，可能就会转化为现实
第三节 唯物辩证法是认识世界和改造世界的根本方法
一、唯物辩证法的本质特征和认识功能
（一）唯物辩证法本质上是批判的和革命的
（二）唯物辩证法是客观辩证法与主观辩证法的统一
1.概念：
客观辩证法是指客观事物或客观存在的辩证法，即客观事物以相互作用、相互联系的形式呈现出的各种物质形态的辨证运动和发展规律。
主观辩证法是指人类认识和思维运动的辩证法，即以概念作为思维细胞的辩证思维运动和发展规律。
唯物辩证法既包括客观辩证法也包括主观辩证法，体现了唯物主义、辩证法、认识论的统一。
2.关系：主观辩证法是客观辩证法在人的思维中的反映。客观辩证法与主观辩证法在本质上是统一的，但在表现形式上却是不同的
客观辩证法采取外部必然性形式，不以人的意志为转移，是物质世界本身的联系和发展
主观辩证法则采取观念的、逻辑的形式，是同人类思维的自觉活动相联系的，是以概念为基础的辩证思维规律，是辩证法的而科学体系。
（三）唯物辩证法是科学的认识方法
唯物辩证法的一系列规律和范畴，揭示了世界普遍联系和永恒发展的普遍规律，既是科学的世界观，同时也是我们认识世界和改造世界的基本方法论。
作为唯物辩证法实质和核心的对立统一规律，同时为人们的认识活动提供了方法上的遵循
量变质变规律指导人们在科学研究中把定量分析和定性研究结合起来，遵照“量变-质变-新的量变”的客观进程，去认识和把握事物运动变化发展的阶段性与不同发展状态的转化
否定之否定之规律告诉人们，仁和县是十五都将在其发展过程中实现自我否定，周期性地向更高级的存在形态前进，应从前进行和曲折性相统一中把握事物发展本质及其发展方向。
矛盾分析方法是对立统一规律在方法论上的体现，在唯物辩证法的方法论体系中居于核心地位，是我们认识事物的根本方法。矛盾分析方法的核心要求是善于分析矛盾的特殊性，做到具体矛盾具体分析，对具体情况、具体问题作具体分析。
坚持问题导向，是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要方法，是辩证唯物主义矛盾观点和矛盾分析方法的时代表达和时代升华。
二、学习唯物辩证法，不断增强思维能力
（一）辩证思维能力
辩证思维能力是唯物辩证法在思维中的运用，是科学思维能力的根本要求和集中体现。是以唯物辩证法为指导，发现矛盾、分析矛盾、解决矛盾，把握本质、遵循规律、指导实践的能力。
（二）历史思维能力
（三）系统思维能力
（四）战略思维能力
（五）底线思维能力
（六）创新思维能力
第二章 实践与认识及其发展规律
第一节 实践与认识
实践性是马克思主义理论区别于其他理论的根本特征。实践的观点是马克思主义的基本观点。以实践为基础，从整体上把握人与世界的关系，是马克思主义世界观的重要内容。人与世界的关系主要包括两个方面：一是认识世界，二是改造世界。
一、科学的实践观及其意义
（一）科学实践观的创立与发展
（二）科学实践观的意义
第一，克服了旧唯物主义的根本缺陷，为辩证唯物主义的创立奠定了科学的理论基础。
第二，揭示了实践对认识的决定作用，为能动的、革命的反映论的创立奠定了科学的理论基础。马克思主义以实践为基础，对人的认识活动做出了科学说明，认为认识的辩证运动是实践和认识对立统一关系的具体的、历史的展开，实践是人的认识产生和发展的基础、动力、目的，也是真理与价值统一的基础，更是检验认识真理性的唯一标准。
第三，在人类思想史上第一次揭示了社会生活的实践本质，为唯物史观的创立奠定了科学的理论基础。
第四，为人们能动地认识世界和改造世界提供了基本的思想方法和工作方法。
二、实践的本质与基本结构
（一）实践的本质（基本特征）
第一，实践具有客观实在性。实践是人类改造世界的客观物质活动，它虽然是人类有目的、有意识的行为，但本质上是客观的、物质的活动。实践这一特征，把它同人的主观认识活动区别开来。
首先，构成实践活动的诸要素，即实践的主体、客体和中介，都是可感知的客观实在
其次，实践的水平、广度、深度和发展过程，都受着客观条件的制约和客观规律的支配
最后，实践能够引起客观世界的某种变化，可以把人脑中观念的存在变为现实的存在，给人们提供现实的成果。
第二，实践具有自觉能动性。与动物本能的、被动的适应性活动不同，人的实践活动是一种有目的、有意识的活动。目的性是能动性的主要表现。人的实践活动结束时得到的结果，在这个过程开始时就作为目的在实践者头脑中以观念的形式存在着，目的决定着实践者的行为。
第三，实践具有社会历史性。实践是社会性的、历史性的活动。实践从一开始就是社会性的活动。作为实践主体的人总是处在一定社会关系中，任何人的活动都离不开与社会的联系。时间的社会性决定了它的历史性。实践的内容、性质、范围、水平以及方式都受到一定社会历史条件的制约，随着一定社会历史条件的变化而变化，因此，实践又是历史地发展着的实践。
（二）实践的基本结构
人的实践活动是以改造客观世界为目的的客观过程，是实践的主体与客体之间的相互作用，这种相互作用必须借助于一定的手段和工具，即实践的中介。实践的主体、客体和中介是实践活动的三项基本要素，三者的有机统一构成实践的基本结构。
第一，实践主体。在实践活动中，实践主体是指具有一定的主题能力、从事现实社会实践活动的人，是实践活动中自主性和能动性的因素，担负着设定实践目的、操作实践中介、改造实践客体的任务。
实践主体的能力
自然能力
精神能力
知识性因素：首要的能力，既包括对理论知识的掌握，又包括对经验知识的掌握
非知识性因素：主要指情感和意志因素
实践主体
个体主体
群体主体
人类主体
第二，实践客体。实践客体是指实践活动所指向的对象。实践客体与客观存在的事物不完全等同，客观事物只有在被纳入主体实践活动的范围之内、为主体实践活动所指向并于主体相互作用时才成为现实的实践客体。
从是否为实践所创造的角度看，可划分为天然客体和人工客体
从自然界于人类社会两个领域相区分的角度看，可划分为自然客体和社会客体
从物质性和精神性相区分的角度看，可划分为物质性客体和精神性客体
第三，实践中介。实践中介是指各种形式的工具、手段以及运用、操作这些工具、手段的程序和方法。可分为两个子系统
一是作为人的肢体延长、感官延申、体能放大的物质性工具系统
二是语言符号工具系统。
关系：
实践的主体和客体相互作用的关系，包括实践关系、认识关系和价值关系，其中实践关系是最根本的关系。实践的主体和客体与认识的主体和客体在本质上是一致的。认识的主体和客体的关系不仅是认识和被认识的关系，而且首先是改造和被改造的关系。主体认识客体的过程， 也是主体改造客体的过程。主体对客体的认识和改造，到底是为了满足自己的需要，因而又构成了价值关系 。
实践的主体、客体和中介是不断变化发展的，因而时间的基本结构也是历史地变化发展的，这种变化主要表现为主体客体化与客体主体化的双向运动。
主体客体化：是人通过实践使自己的本质力量作用于客体，使其按照主体的需要发生结构和功能上的变化，形成了世界上本来不存在的对象物。它是人的体力和智力的物化表现，是主体的本质力量通过实践活动积淀、凝聚和物化在客体中。实际上，人类一切实践活动的结果都是主体客体化的结果。
客体主体化：是客体从客观对象的存在形式转化为主体生命结构的因素或主体本质力量的因素，客体失去客体性的形式，变成主体的一部分。例如，主体把物质工具如电脑、汽车等作为自己身体器官的延长包括在主体的活动之中，把作为精神性客体的精神产品、先进理念和思想转化为主体意识的一部分，都属于客体主体化的表现
主体客体化与客体主体化的双向运动是人类实践活动两个不可分割的方面，他们互为前提、互为媒介，人类就是通过这种运动形式不断解决着现实世界的矛盾。
（三）实践形式的多样性
基本类型：
一是物质生产实践。是人类最基本的实践活动。它解决人与自然的矛盾，满足人们的物质生活资料和生产劳动资料的需要，同时生产和在生产社会的基本经济关系，由此决定着社会的基本性质和面貌。
二是社会政治实践。是处理各种政治关系的实践，主要指向人们的政治活动。社会政治实践与国家权力相联系，主要体现为阶级之间的斗争、协调与联合，政治制度和体制的革命，建设与改革，以及人民群众的政治参与等。与物质生产方式的变化发展相适应，社会政治实践的方式也是历史地变化发展的。在阶级社会中，社会政治实践不可避免地被打上阶级和阶级斗争的烙印，具有鲜明的阶级性。
三是科学文化实践。科学文化实践是创造精神文化产品的实践活动，具有各种不同的形式，其中重要的形式有科学、艺术、教育等活动。人类的任何实践形式无疑都离不开意识活动，但一种活动能否被称为实践活动，关键看它是否超出了纯粹的意识活动，是否改变了除实践主体的意识状态之外的其他存在物的状态。
关系：
物质生产实践是最基本的实践活动，构成全部社会生活的基础
社会政治实践和科学文化实践在物质生产实践基础上产生和发展，受物质生产实践的制约并对其产生能动的反作用。
虚拟实践：伴随着信息化和网络化发展而产生的，其实质是主体和客体之间通过数字化中介系统在虚拟空间进行的双向对象化的活动，主要活跃于网络世界，具有交互性、开放性、间接性等特点
实践发展特点和规律：
实践的发展过程是一个范围不断扩大、程度不断加深、效果不断提升的过程
是一个从低级到高级、从简单到复杂、从自发到自觉的过程
是一个改造客观世界和改造主观世界相互促进的过程
是一个逐步走向真善美相统一、最终实现人的自由而全面发展的过程
（四）实践对认识的决定作用
实践是认识的基础，实践在认识活动中起着决定性的作用
第一，实践是认识的来源。认识的内容是在实践活动的基础上产生和发展的。人们只有通过实践实际地改造和变革对象，才能准确把握对象的本质属性、本质和规律，形成正确的认识，并以这种认识指导人的实践活动。
第二，实践是认识发展的动力。首先，实践的需要推动认识的产生和发展，推动人类的科学发现和技术发明，推动人类的思想进步和理论创新；其次，实践为认识的发展提供了手段和条件，如经验资料、实验仪器和工具等；更重要的一点是，实践改造了人的主观世界，锻炼和提高了人的认识能力。人们正是在实践的推动下，不断打破认识上的旧框框，突破头脑中的旧思想，实现认识上的新飞跃，从而不断有所发现、有所前进。
第三，实践是认识的目的。人们通过实践获得认识，不是“猎奇”或“雅兴”，不是为认识而认识，其最终目的是为实践服务，指导实践，以满足人们生活和生产的需要。
第四，实践是检验认识真理性的唯一标准。真理不是自封的。“判定认识或理论之是否真理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定。真理的标准只能是社会的实践。”也就是说，认识是否具有真理性，既不能从认识本身得到证实，也不能从认识对象中得到回答，只有在实践中才能得到验证。
三、认识的本质与过程
（一）认识的本质
1. 唯心主义：否认认识是人脑对客观世界的反映，认为认识先于人的实践经验。本质上是唯心主义先验论
主观唯心主义认为人的认识是主观自生的，是生而知之的
客观唯心主义认为人的认识是上帝的启示或某种客观精神的产物
2. 旧唯物主义：以感性直观为基础，把人的认识看成是消极地、被动地反映和接受外界的对象，类似于照镜子那样的反射活动，所以又称之为直观的、消极被动的反映论
一、离开实践考察认识问题，因而不了解实践对认识的决定作用。
二、不了解认识的辩证本性，离开辩证法来考察认识问题，因而把复杂的认识过程简单化，把活生生的认识运动凝固化，把多方面的认识要素片面化。
看不到主观和客观之间的矛盾及其相互作用，没有把认识看作一个不断发展的过程，而是认为认识是一次性完成的。
3.辩证唯物主义：
本质：是主体在实践基础上对客体的能动反映。这种能动反映不但具有反映客体内容的反应性特征，而且具有实践所要求的主体能动的、创造性地特征。
一方面，认识的反应特性是人类认识的基本规定性。是指人的认识必然要以客观事物为原型和摹本，在思维中再现或摹写客观事物的状态、属性和本质。
另一方面，认识作为能动反映具有创造特性。认识是一种在思维中的能动的、创造性的活动，而不是主管对客观对象简单、直接的描摹或照镜子式的原物映现。
认识的反映特性和创造特性之间的关系：不可分割
反映和创造不是人类认识的两种不同的本质，而是同一本质的两个不同的方面
其一，创造离不开反映。创造存在于反映之中，创造过程是在相互联系的多个方面的反映基础上实现的
其二，反映也离不开创造。反映是在创造过程中实现的。所以，人的人是是反映性或摹写性与创造性的统一。
问题：
只坚持认识的反映性，看不到认识能动的创造性，就重复走上了就唯物主义直观反映论的错误之路
相反，只坚持认识能动的创造性，使创造性脱离反映论的前提，就会把创造变成主观随意，从而滑向唯心主义和不可知论
（二）认识的过程
1. 从实践到认识（感性认识到理性认识的飞跃）—认识的第一次飞跃
概念：
感性认识：人们在实践基础上，由感觉器官直接感受到的关于事物的现象、事物的外部联系、事物的各个方面的认识。认识的初级阶段。直接性、具体性是感性认识的突出特点。由于感性认识用具体的、生动的形象直接反映外部世界，以事物的现象即外部联系为内容，还没有深入到对事物本质的认识，所以感性认识具有不深刻的局限性，必须进一步上升到理性认识。
感觉：是人的感觉器官对客观事物的个别属性、个别方面的直接反映，如视觉、听觉、触觉等，是感性认识也是整个认识过程的起始环节。
知觉：诗人的感觉器官对客观事物外部特征的整体的反映，如将苹果色、香、味等方面的感觉结合起来，就形成对苹果的整体知觉。
表象：是感性认识的高级形式，是人脑对过去的感觉和知觉的回忆，是曾经作用于感觉器官的客观对象的形象再现。
理性认识：人们借助抽象思维，在概括整理大量感性材料的基础上，达到关于事物的本质、全体、内部联系和事物自身规律性的认识。认识的高级阶段，具有抽象性和间接性的特点。它以反映事物的本质为内容，因而是深刻的。
概念：是对同类事物共同的一般特性和本质属性的概括和反映，是思维的细胞，也是最基本的思维形式。
判断：是展开了的概念，是对事物之间的联系和关系的反映，是对事物是什么或不是什么、是否具有某种属性的判明和断定。
推理：在形式上表现为判断于判断之间的联系，是从事物的联系或关系中由已知合乎逻辑地推出未知的反映形式。
关系：辩证统一
第一，理性认识依赖于感性认识。感性认识是认识过程的七点，是达到理性认识的必经阶段，没有感性认识，就没有理性认识
第二，感性认识有待于发展和深化为理性认识。感性认识是认识的初级阶段，是对事物外部联系的认识，还不能达到对事物的本质和规律的认识，因而还不是完全的认识
第三，感性认识和理性认识相互渗透、相互包含。一方面，感性中有理性，人的感觉是渗透着理性的感觉；另一方面，理性中有感性，理性不仅以感性材料为基础，而且也以文字符号等感性形式的语言作为表达手段。
感性认识和理性认识的辩证统一关系是在实践的基础上形成的，也需要在实践中发展。如果割裂二者的辩证统一关系，要么走向唯理论，即轻视感性认识而片面夸大理性认识的作用，在实际工作中犯教条主义的错误；要么走向经验论，即轻视理性认识而片面夸大感性认识的作用，导致实践中的经验主义。
影响因素：
非理性因素：主要是指认识主体的情感和意志。从广义上看，还包括认识能力中具有不自觉、非逻辑性等特点的认识形式。对于人的认识能力和认识活动具有激活、驱动作用。我们既要重视非理性因素的积极作用，又要注意防止非理性因素对人类认识的消极影响。
2.从认识到实践（理性认识到实践的飞跃）—认识过程的第二次能动的飞跃，更为重要的一次飞跃
必要性和重要性：
第一，认识世界的目的是改造世界。从感性认识上升到理性认识的第一次飞跃，认识的结果仍然是观念的存在，把观念的存在转变成现实的存在，必须经过从认识到实践的飞跃。理性认识回到实践的过程，既是理论指导实践的过程，又是理论实现自身的过程。
第二，认识的真理性只有在实践中才能得到检验和发展。理论是否正确，在从感性认识到理性认识的第一次飞跃中，是没有得到证实也不可能得到证实的。只有将已经获得的理论运用到实践中去，通过实践的检验，正确的理论才能得到证实，错误的理论才能被发现、纠正或推翻，并在指导实践、实现自身的过程中得到完善和发展。
实现飞跃的条件：需要经过一定的中间环节，包括确定实践目的、形成实践理念、制定实践方案、进行中间实验、运用科学的实践方法等。除此之外，从认识到实践的最后一个环节，是对人民群众进行组织和宣传，让理论为群众所掌握，并转化为改造世界的物质力量。
四、实践与认识的辩证运动及其规律
认识的两大规律：
反复循环：
一是因为事物是复杂和多变的，既是是对于个别的、具体的事物的认识，也要经历多次反复
二是从事变革现实的人不但受着科学技术条件的限制，而且受着客观过程的发展及其表现程度的限制，客观过程的方面及其本质尚未充分暴露
无限发展：
表现为：实践-认识-再实践-再认识“的循环往复，是波浪式前进和螺旋式上升的过程
在实践和认识的辨证运动中，主观必须统一于客观，认识必须统一于实践。这种统一是认识和实践的矛盾在发展中的统一，是具体的、历史的统一。
具体的统一：主观认识要与一定时间、地点、条件下的客观实践相符合，它是具体的，而不是抽象的
历史的统一：主观认识要同特定历史发展阶段的客观实践相符合，客观实践变化了，主观认识也应当随之转变
第二节 真理与价值
一、真理的客观性、绝对性和相对性
（一）真理的客观性
1.真理的含义：真理是标志主观与客观相符合的哲学范畴，是对客观事物及其规律的正确反映。（内容是客观的，形式是主观的）
2.真理的客观性：真理问题上的唯物论
真理的客观性是指真理的内容是对客观事物及其规律的正确反映，真理中包含着不依赖于人和人的意识的客观内容。
客观性是真理的本质属性，但是真理的形式又是主观的，主要通过概念、判断、推理等主观形式表达出来。
决定某一认识成为真理的条件：并不在于它采取何种主观形式，而在于它能正确地反映对象的本质和规律。
既不能因为真理的客观性而把真理等同于客观实在，也不能因为真理具有主观形式而把真理误认为主观产物。“有用即真理”错误，有用是主观的。“多数人承认的就是真理”错误
3.真理的一元性（客观内容）：真理的客观性决定了真理的一元性。是指在同一条件下对于特定的认识客体的真理性认识只有一个，而不可能有多个。真理是内容上的一元性与形式上的多样性的统一
（二）真理的绝对性和相对性：真理问题上的辩证法
1.真理的绝对性：是指真理主客观统一的确定性和发展的无限性
一是指任何真理都标志着主观与客观相符合，都包含着不依赖于人和人的一时的客观内容，都痛谬误有原则的界限。这一点是绝对的、无条件的。因此，承认真理的客观性就是承认真理的绝对性
二是人类认识按其本性来说，能够正确认识无限发展着的物质世界，认识每前进一步，都是对无限发展着的物质世界的接近，这一点也是绝对的、无条件的。因此，承认世界的可执行，承认人能够获得关于无限发展着的物质世界的正确认识，就是承认真理的绝对性
2.真理的相对性：是指人们在一定条件下对客观事物及其本质和发展规律的正确认识总是有限度的、不完善的
一是从客观世界的整体来看，任何真理都只是对客观世界的某一阶段、某一部分的正确认识，人类已经达到的认识的广度总是有限度的，因而，认识有待扩展
二是就特定事物而言，任何真理都只是对客观对象一定方面、一定层次和一定程度的正确认识，认识反映事物的深度是有限度的、或是近似性的，因而，认识有待深化。
3.真理的绝对性和相对性的辩证统一
从真理的两重性上看
相互依存：任何真理都既是绝对的，又是相对的
相互包含：绝对之中有相对，相对之中有绝对，真理的绝对性通过真理的相对性表现出来，任何真理的相对性之中都包含着真理绝对性的颗粒
从真理的发展上看
人类的认识是一个不断深化的过程，永远处在由真理的相对性走向绝对性、接近绝对性的转化和发展过程中。
任何真理性的认识都是由真理的相对性向绝对性转化过程中的一个环节，它既是以往实践和认识业已达到的终点，又是进一步迈向真理的绝对性的起点
真理的绝对性与相对性根源于人类认识世界能力的无限性与有限性、绝对性与相对性的矛盾。
人类的思维按其本性、使命、可能和历史的终极目的来说，是能够认识无限发展着的物质世界的，思维是无限的和绝对的。
但是，具体到每一个人乃至每一代人，由于受到客观事物及其本质的显露程度、社会历史的实践水平、主管的条件以及生命的有限性等各方面的限制，其思维又是有限的和相对的。
人的认识能力、思维能力是无限性与有限性、绝对性与相对性的统一，作为人的正确认识成果的真理，也必然是绝对性和相对性的统一
马克思主义作为客观真理，是绝对性和相对性的统一
马克思主义正确反映了人类社会的发展规律，因而具有绝对性
但是马克思主义经典作家并没有穷尽真理，而是为不断寻求真理和发展真理开辟道路；马克思主义并没有穷经对一切事物及其规律的认识，仍需要随着社会实践的发展而发展，因而又具有相对性
马克思主义真理的绝对性要求我们必须坚持以马克思主义为指导思想，马克思主义真理的相对性又要求我们必须在实践中丰富和发展马克思主义
（三）真理与谬误
谬误：是同客观事物及其发展规律相违背的认识，是对客观事物及其发展规律的歪曲反映。
真理与谬误的关系：对立统一
第一，真理与谬误相互对立。在确定的对象和范围内，二者的对立是绝对的，有着原则界限
第二，真理与谬误的对立又是相对的，他们在一定条件下能够相互转化。
首先，真理在一定的条件下会转化为谬误
一方面，真理是具体的。任何真理都是在一定范围内，一定条件下才能够成立，超出这个范围，失去特定条件，就会变成谬误
另一方面，真理又是全面的。把全面的真理性认识组成的科学体系中的某个原理孤立地抽取出来，切断同其他原理的联系，也会使其丧失自己的真理性而变成谬误。
其次，谬误在一定条件下能够向真理转化。在认识探索的过程中，“错误往往是正确的先导”，失败常常是成功之母，总结失败的教训，是获得真理、消除谬误的重要途径和方法
最后，在批判谬误中发展真理，是谬误向真理转化的另一种形式
真理和谬误的对立统一关系表明，真理总是同谬误相比较而存在、相斗争而发展的。
二、真理的检验标准
（一）哲学史上关于真理标准问题的争论
（二）实践是检验真理的唯一标准
第一，从真理的本性看，真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映，它的本性在于主观和客观相符合
第二，从实践的特点看，实践具有直接现实性。
在实践检验真理的过程中，逻辑证明可以起到重要的补充作用
（三）实践标准的确定性与不确定性
实践标准的确定性即绝对性，是指实践作为检验真理标准的唯一性、归根到底性、最终性，离开实践，再也没有其他公正合理的标准。即使对于有些认识，当前的实践不能检验，但不断发展着的实践终能验证它是否具有真理性。实践标准的确定性或绝对性，由实践标准的客观性和唯一性所决定。
实践标准的不确定性即相对性，是指实践作为检验真理标准的条件性。
一方面，任何实践都会受到主客观条件的制约，因而都具有不可能完全证实或驳倒一切认识的局限性
另一方面，实践是社会的、历史的实践，由于历史条件的种种限制，实践对真理的检验具有相对性、有限性，表现为具体的实践往往只是在总体上证实认识与它所反映的客观事物是否相符合，而不可能绝对地、永恒地、一劳永逸地予以确证。
实践是检验真理的唯一标准，但实践对真理的检验不可能一次完成，实践检验真理是一个永无止境的发展过程。
三、真理与价值的辩证统一
（一）价值
概念：价值是反映主体和客体之间意义关系的哲学范畴，是客体对个人、群众乃至整个社会的生活和活动所具有的意义。
本质：价值体现的是主体和客体之间的一种特定关系，表现为人与满足其某种需要的客体之间的意义关系。价值离不开主体的需要，也离不开客体的特性，即客体的某种性质、结构和属性。价值既具有主体性特征，又具有客观基础。
（二）价值的基本特性
第一，价值的主体性。是指价值直接与主体相联系，始终以主体为中心。
其一，价值关系的形成依赖于主体的存在。没有主体，就不存在价值关系；同一客体可能对不同主体具有不同的价值
其二，价值关系的形成依赖于主体的创造，使客体潜在的价值转化为现实的价值。没有进入人们视野的客观事物不会与人构成价值关系，对人也不具有现实的价值
因此，主客体之间的价值关系不是一种自然的现成关系，而是主体在实践基础上确立的与客体之间的一种创造性关系
第二，价值的客观性。是指在一定条件下客体对于主体的意义不依赖于主体的主观意识而存在。认识和评价可以反映价值，但不能创造也不能消灭价值。因此，价值的主体性依赖于价值的客观性。
其一，主体的存在和需要是客观的，而不是抽象的。不论是自然需要还是社会需要，物质需要还是精神需要，都由主体实际的生存状态决定，同人的社会存在想联系，不能脱离一定的社会条件空谈人的需要
其二，客体的存在、属性及作用是客观的。客体能否满足主体需要，并不由人的主观愿望决定，而是由客体客观存在的性质、属性等决定。
总之，作为价值形成基础的主体得需要和客体的存在都是客观的
第三，价值的多维性。价值的多维性是指每个主体的价值关系具有多样性，同一客体相对于主体的不同需要会产生不同的价值
第四，价值的社会历史性。主体和客体的不断变化决定了价值的社会历史性。
价值关系中的主体是在一定社会关系中从事实践的具体的人，随着实践和历史的发展，主体和客体以及主客体之间的关系发生变化，导致人们对客体价值的判断也发生变化。
人类社会历史发展决定了价值的社会历史性，因此，应该用社会的和历史的眼光考察价值现象
（三）价值评价及其特点
价值评价是主体对客体的价值以及价值大小所作的评判或判断，因而也被称作价值判断。
是对客观价值关系的主观反映，差异性无法避免。具有以下特点
第一，评价以主客体之间的价值关系为认识对象
第二，评价结果与评价主体直接相关
第三，评价结果的正确与否依赖于对客体状况和主体需要的认识
第四，价值评价有科学与非科学之别
价值评价要以真理为依据，要有利于人类主体的生存和发展，与社会历史发展的客观规律相一致，推动社会历史进步，以最广大人民的需要和利益为根本。
（四）价值观与核心价值观
1. 价值观：是人们关于价值本质的认识以及对人和事物的评价标准、评价原则和评价方法的观点和体系。
2. 马克思主义价值观以是否满足绝大多数人的利益为是非、善恶、美丑的评价标准，归根结底以社会的进步和人类的解放为标准。
3. 核心价值观是一个国家的重要稳定器，构建具有强大感召力的核心价值观，关系社会和谐稳定，关系国家长治久安。社会主义核心价值观是当代中国精神的集中体现，凝结着全体人民共同的价值追求。
（五）真理与价值在实践中的辩证统一
实践的真理尺度是指在实践中人们必须遵循正确反映客观事物本质和规律的真理。实践的价值尺度是指在实践中人们都是按照自己的尺度和需要去认识世界和改造世界。
任何成功的实践都是真理尺度和价值尺度的统一，是合规律性和合目的性的统一。二者是辩证统一的
一方面，价值尺度必须以真理为前提。脱离了真理尺度，价值尺度就偏离了合理的、正确的轨道。
另一方面，人类自身需要的内在尺度，推动着人们不断发现新的真理。脱离了价值尺度，真理就缺失了主体意义。
第三节 认识世界和改造世界
一、认识世界的根本目的在于改造世界
（一）认识世界和改造世界及其辩证关系
概念：
认识世界，就是主观能动地反映客体，获得关于事物的本质和发展规律的科学知识，探索和掌握真理；改造世界，就是人类按照有利于自己生存和发展的需要，改变事物的现存形式，创造自己的理想世界和生活方式。
关系：辩证统一，统一的基础是实践
一方面，认识世界有助于改造世界，正确认识世界是有效改造世界的必要前提
另一方面，人们只有在改造世界的实践中才能不断地深化、拓展对世界的正确认识。
（二）改造客观世界和改造主观世界及其辩证关系
内涵：改造主观世界既包括提高人的认识能力，也包括丰富人的情感世界和提升人的意志品质，核心是改造世界观，即观察和处理问题的立场观点方法。
关系：辩证统一
只有在改造客观世界的实践中，才能深入改造主观世界；只有认真改造主观世界，才能更好改造客观世界
意义：
首先，有助于我们提高认识世界的能力，努力做到主观符合客观，更好地处理主观世界与客观世界的关系
其次，有助于我们提高自身的思想修养和精神境界
最后，有助于我们在改造外部世界的同时，把目光转向自身，高度重视并努力实现人自身的改造。
（三）认识世界和改造世界的过程是从必然走向自由的过程
概念
自由：马克思主义认为，自由是表示人的活动状态的范畴，是指人在活动中通过认识和利用必然所表现出的一种自觉自主的状态。
必然：必然性即规律性，是指不依赖于人的意识而存在的自然和社会发展所固有的客观规律
自由和必然的辩证规律：人不能摆脱必然性的制约，只有在认识必然性的基础上，才有自由的活动
自由条件
一是认识条件。即要有对客观事物的正确认识，最主要的是对客观事物运动发展规律性必然性的正确认识
二是实践条件。即能够将获得的规律性认识运用于指导实践，实现改造世界的目的，才是真正的自由。
实现自由的三重含义
人与自然关系中的自由，要尊重和把握自然规律，实现人与自然和谐统一
人与社会关系中的自由，要把我社会规律，以真理为依据，以最广大人民的需要和利益问根本，实现人与社会和谐统一
人与自身关系中的自由，要自觉摆脱人的自我束缚，追求更高境界的精神解放，实现身心和谐统一
认识必然和争取自由，是人类认识世界和改造世界的根本目标，是一个历史性的过程
二、一切从实际出发、实事求是
（一）一切从实际出发是马克思主义认识论的根本要求
从根本上说，一切从实际出发，就是要从客观事物存在和发展的规律出发，在实践中按照客观规律办事
从实际出发，关键是要注重事实，从事实出发。
（二）实事求是是中国共产党思想路线的核心
中国共产党思想路线：一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验和发展真理
三、坚持守正创新，实现理论创新和实践创新的良性互动
（一）坚持守正创新
要坚持守正不动摇。所谓守正，就是坚持实事求是，坚持真理性认识，坚持正确政治方向。
要坚持创新不停步。所谓创新，就是坚持解放思想，破除与客观事物进程不相符合的旧观念、旧模式、旧做法，发现和运用事物的新联系、新属性、新规律，更有效地认识世界和改造世界
关系：辩证统一
守正是创新的前提和基础，创新是守正的目的和路径。
只有守正，才能按照事物的本质要求和客观规律想问题、办事情，才能恪守正道、固本强基
只有创新，才能充分发挥人的主观能动性，促进认识和实践的发展
（二）努力实现理论创新和实践创新的良性互动
实践创新为理论创新提供不竭的动力源泉。时代变化和实践发展是理论创新的源头活水，世界上伟大的理论成果都是在回答和解决人与社会面临的重大问题中创造出来的。
理论创新为实践创新提供科学的行动指南。理论必须同实践相统一。理论创新不仅要以实践创新为基础，还要以科学的指导作用“反哺”实践。
二者相互促进、辩证统一，离开了实践的创新，理论创新就会缺乏动力；离开了理论的创新，实践创新就会迷失方向。
第三章 人类社会及其发展规律
第一节 人类社会的存在与发展
一、两种根本对立的历史观
唯物史观与唯心史观
唯心史观的缺点：
一方面，只考虑了人的活动的思想动机，没有进一步考虑思想动机背后的物质动因和经济根源。
另一方面，从社会意识决定社会存在的前提出发，把社会历史看成精神发展史，根本不懂的社会历史的客观规律，不懂得人民群众在社会历史发展中的决定作用。
唯物史观：马克思明确指出：“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。社会的物质生产力发展到一定阶段，便同它们一直在其中运动的现存生产关系或财产关系(这只是生产关系的法律用语)发生矛盾。于是这些关系便由生产力的发展形式变成生产力的桎梏。那时社会革命的时代就到来了。随着经济基础的变更，全部庞大的上层建筑也或慢或快地发生变革。”深刻概述了唯物史观的基本思想。
二、社会存在与社会意识及其辩证关系
1. 社会存在：是指社会物质生活条件，是社会生活的物质方面，主要包括自然地理环境、人口因素和物质生产方式。
自然地理环境：是指与人类社会所处的地理位置想联系的自然条件的总和，是人类社会生存和发展永恒的、必要的条件，是人们生活和生产的自然基础。
人口因素：是重要的社会物质生活条件，对社会发展具有影响和制约作用。
物质生产方式：是生产力和生产关系的统一体，是社会存在和发展的基础及决定力量
首先，物质生产活动及生产方式是人类社会赖以存在和发展的基础，是人类其他一切活动的首要前提。
其次，物质生产活动及生产方式决定社会的结构、性质和面貌，制约着人们的经济生活、政治生活和精神生活等全部社会生活。
最后，物质生产活动及生产方式的变化发展决定整个社会历史的变化发展，决定社会形态从低级向高级的更替和发展。
无论是自然地理环境还是人口因素，都不能脱离社会生产而发生作用，都不能决定社会的性质和社会形态的更替。
2. 社会意识：是社会存在的反映，是社会生活的精神方面。
根据不同主体
个体意识
群体意识
根据不同的层次
社会心理：低层次的社会意识，是自发的、不系统的、不定型的社会意识，表现为人们的感知、情绪、情感、心态、习俗等，以感性认识为主
社会意识形式：高层次的社会意识，是自觉的、系统地、相对稳定的社会意识，以理性认识为主。社会意识形式以社会心理为基础，并对社会心理起指导和影响作用
意识形态：是指反映一定经济关系、政治关系，以及一定阶级或社会集团利益和要求的思想体系，是社会意识诸形式中构成观念上层建筑的部分。
政治法律思想：政治思想是人们关于政治的关系、制度和设施的观点、理论的综合，法律思想史人们关于法的关系、制度和设施的观点、理论的总和。是随着阶级和国家的出现而产生的，是最直接、最集中地反映经济基础的意识形态，在意识形态中居于核心地位，发挥主导作用。
道德：是调整人们之间以及个人以社会之间关系的行为规范的总和，是依靠社会舆论以及人们的信念、习惯、传统和教育来起作用的精神力量。是一定生产方式的产物，是对经济基础比较直接的反映。
艺术：是通过塑造具体生动的形象来反映社会生活的社会意识形式。它靠形象来表现人们对社会生活的理解、情感、愿望和意志，按照审美的规则来把握和再现生动的社会生活，并通过美的感染力来影响人们的思想情感和社会生活。
宗教：是支配人们日常生活的外部力量在人们头脑中的虚幻的反映，本质上是一种颠倒的世界观。
产生根源：自然压迫和社会压迫的产物。生产力水平低下和缺乏科学知识，对自然现象的无知和恐惧
重要根源：阶级压迫。被统治阶级所利用，成为其统治被压迫者的思想工具
哲学：是系统化、理论化的世界观，是对自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结，是世界观和方法论的统一。与其他社会意识形式不同，哲学具有思辨的特点，是一种以更为间接和抽象的方式反映社会存在的意识形式。
非意识形态：自然科学和语言学、形式逻辑等一部分社会科学不具有社会经济形态和政治制度的性质，不反映特定社会集团的利益和要求，不服务于特定经济政治制度和特定阶级，因而属于非意识形态
3. 社会存在和社会意识的辩证关系
（1）社会意识对社会存在具有依赖性：社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映，并反作用于社会存在。
首先，社会存在是社会意识的客观来源，社会意识是社会物质生活过程及其条件的主观反映。社会意识根源于社会存在，是对以实践为基础的不断变化发展的现实世界的反映。
其次，社会意识是人们进行社会物质交往的产物。“而发展着自己的物质生产和物质交往的人们，在改变自己的这个现实的同时也改变着自己的思维和思维的产物。不是意识决定生活，而是生活决定意识”
最后，社会意识是具体的、历史的。随着社会存在的发展，社会意识也相应地或早或迟地变化和发展，但不管怎样变化和发展，其根源总是深藏于经济事实当中。
（2）社会意识具有相对独立性：社会意识在从根本上受到社会存在决定的同时，还具有自身特有的发展形式和发展规律。
首先，社会意识与社会存在发展具有不完全同步性和不平衡性。进步的社会意识可以在一定程度上预见、推断未来，指导人们的实践活动；落后于社会存在的社会意识则阻碍社会的发展。社会经济发展水平较高的国家或地区，其社会意识的发展水平未必是高的；某些经济水平相对落后的国家或地区，其社会意识的某些方面却可以领先于经济发达的国家或地区。
其次，社会意识内部各种形式之间存在相互影响且各自具有历史继承性。社会生活的内在联系及其统一性，决定了社会意识诸形式之间也必然是相互影响、相互作用的。同时，社会意识诸形式均有自成系统、前后相继的历史链条，因而具有历史继承性，有其发展的特殊规律。
最后，社会意识对社会存在具有能动的反作用，这是社会意识相对独立性的突出表现。先进的社会意识反映了社会发展的趋势和要求，对社会发展起着积极的促进作用；落后的社会意识不符合社会发展的趋势和要求，对社会发展起着消极的阻碍作用。
（3）重要意义
对于我们梳理科学历史观、正确认识社会历史具有重要意义。在人类思想史上第一次正确回答了社会历史观的基本问题，宣告了唯心史观的彻底破产，科学解释了人类社会发展的规律。
对于推进社会发展包括社会文化建设具有重要指导意义。我国社会改革和发展的顶层设计和方针政策等，都必须从我国现实的社会存在出发，即从我国现实的社会物质生活条件的总和出发，也就是从我国的基本国情和发展要求出发。在此基础上，要发挥社会意识对社会存在的能动作用，积极发挥历史主动精神，科学分析和把握历史大势，正确处理各种矛盾关系，善于抓住和用好各种历史机遇，为全面推进中华民族伟大复兴而团结奋斗。
三、社会基本矛盾及其运动规律
（一）生产力和生产关系矛盾运动的规律
1.生产力
含义：是人类在生产实践中形成的改造和影响自然以使其适合社会需要的物质力量。具有客观现实型和社会历史性。
基本要素：
一是劳动资料，也称劳动手段。是人们在劳动过程中所运用的物质资料和物质条件，其中最重要的是生产工具。生产工具是区分社会经济时代的客观依据。
二是劳动对象。是现实生产的必要前提。
生产资料
三是劳动者。是具有一定生产经验、劳动技能和知识，能够运用一定劳动资料作用于劳动对象，从事生产实践活动的人。是生产力中最活跃的因素
科学技术是生产力中的重要因素。能够应用于生产过程，于生产力中的劳动资料、劳动对象和劳动者等因素相结合而转化为实际生产能力。是先进生产力的集中体现和主要标志，是第一生产力。
2.生产关系
含义：是人们在物质生产过程中形成的不以人的意志为转移的经济关系。是社会关系中最基本的关系。
包括生产资料所有制关系、生产中人与人的关系和产品分配关系。其中，生产资料所有制关系是最基本的，它是人们进行物质资料生产的前提，生产、分配、交换和消费关系在很大程度上是由这一前提决定的，所以是最基本的、具有决定意义的方面。
基本类型：
以生产资料公有制为基础的生产关系。其根本特征是：生产资料为劳动者共同占有，人们在生产过程中处于平等地位，在产品分配上不存在剥削。
另一种是以生产资料私有制为基础的生产关系，其根本特征是：生产资料归少数剥削者占有，劳动者占有很少或根本没有生产资料，并在生产中处于被剥削地位。
3.生产力与生产关系的辩证关系
第一，生产力决定生产关系。在二者的关系中，生产力是居支配地位、起决定作用的方面
其一，生产力状况决定生产关系的性质。有什么样的生产力，就会产生什么样的生产关系。马克思说：“手推磨产生的是封建主的社会，蒸汽磨产生的是工业资本家的社会”生产力状况是生产关系形成的客观前提和物质基础。
其二，生产力的发展决定生产关系的变化。当生产关系不能适应生产力发展的要求时，人们就要变革旧的生产关系，建立新的生产关系，以适应生产力的发展。
第二，生产关系对生产力具有能动的反作用。
当生产关系适合生产力发展的客观要求时，对生产力的发展起推动作用
当生产关系不适合生产力发展的客观要求时，就会阻碍生产力的发展。（包括落后于或者超越生产力）
4.生产力与生产关系矛盾运动及其规律（人类社会发展基本规律）
就内容看，概括了生产力与生产关系相互作用的两个方面
就过程看，表现为生产关系对于生产力总是从基本适合到基本不适合，再到新的基础上的基本适合；与此相适应，生产关系也总是从相对稳定到新旧更替，再到相对稳定。生产力和生产关系的这种矛盾运动循环往复，不断推动社会生产发展，进而推动整个社会逐步走向高级阶段。
5.意义
第一，这一原理在人类思想史上彻底否定了单纯以道德作为评判历史功过是非标准的思想体系，第一次科学的确立了生产力发展是“社会进步的最高标准”，并且把生产力与生产关系矛盾运动的规律作为判断时代变革的客观依据
第二，生产力与生产关系矛盾运动规律是马克思主义政党制定路线、方针和政策的重要依据。自觉地认识和把握这一规律，自觉认识到物质生产是社会生活的基础，生产力是推动社会进步的最活跃，最革命的要素，社会主义的根本任务是解放和发展生产力。
（二）经济基础与上层建筑的矛盾运动及其规律
1.经济基础
含义：是指由社会一定发展阶段的生产力所决定的生产关系的总和。
其一，社会的一定发展阶段上往往存在多种生产关系，但决定一个社会性质的是其中占支配地位的生产关系
其二，经济基础与经济体制具有内在联系。经济体制是社会基本经济制度所采取的组织形式和管理形式，是生产关系的具体实现形式。经济体制与生产力发展的关系更为直接、更为具体，在实践中它总是与社会的基本经济制度结合在一起。因此，经济体制的选择是否得当，对于基本经济制度即生产关系的自我完善和生产力的发展起着极为重要的作用
2.上层建筑
含义：是建立在一定经济基础之上的意识形态以及与之相适应的制度、组织和设施。
组成：
意识形态：又称观念上层建筑，通常包括政治法律思想、道德、艺术、宗教、哲学等
政治法律制度及设施、政治组织：又称政治上层建筑，包括国家政治制度、立法司法制度和行政制度，以及国家政权机构、政党、军队、警察、法庭、监狱等政治组织形态和设施。
观念上层建筑和政治上层建筑的关系：
政治上层建筑是在一定意识形态指导下建立起来的，是统治阶级意志的体现；政治上层建筑一旦形成，就会成为一种现实的力量，影响并制约着人们的思想理论观点。
在整个上层建筑中，政治上层建筑居于主导地位，国家政权是政治上层建筑的核心。
注：
国家是阶级矛盾不可调和的产物。在阶级已经产生且矛盾冲突愈演愈烈的情势下，为了把阶级斗争限制在一定“秩序”之内，国家作为强制性的力量应运而生。国家的实质是一个阶级统治另一个阶级的工具，是经济上占支配地位的阶级为维护其根本利益而建立起来的强制性的暴力机关，以保障其在政治上也成为统治阶级。
国体是指社会各阶级在国家中的地位，表明国家政权掌握在哪个阶级手里，哪个阶级是统治阶级，哪个阶级是被统治阶级；政体是指统治阶级实现其阶级统治的具体组织形式，也就是政权构成形式，表明统治阶级采取什么样的形式去组织自己的政权，实现自己的统治。
一般来说，国体决定政体，政体服从于国体；政体为国体服务，并对保证国家的性质起重要作用。
3. 经济基础与上层建筑的辩证关系
首先，经济基础决定上层建筑。
第一，经济基础是上层建筑赖以产生、存在和发展的物质基础，上层建筑是经济基础得以确立其统治地位并获得巩固和发展不可缺少的政治、思想条件。
第二，任何上层建筑的产生、存在和发展，都能直接或间接地从社会的经济结构中得到说明。经济基础的性质决定上层建筑的性质，有什么样的经济基础就有什么样的上层建筑。
第三，经济基础的变更必然引起上层建筑的变革，并决定其变革的方向。
其次，上层建筑对经济基础具有反作用。
表现在，上层建筑为自己的经济基础的形成和巩固服务，确立或维护其在社会中的统治地位。
后果：当它为适合生产力发展要求的经济基础服务时，就成为推动社会发展的进步力量；反之，当它为落后的经济基础服务时，就成为阻碍社会发展的消极力量。
再次，经济基础与上层建筑的相互作用构成二者的矛盾运动。
其一，在同一性质的经济基础与上层建筑的关系中，上层建筑的不完善部分、没有反映经济基础要求的部分都会同经济基础发生矛盾。
其二，在不同性质的经济基础与上层建筑的关系中，矛盾更为复杂，主要表现在占统治地位的经济基础同旧上层建筑的残余、未来上层建筑的萌芽之间的矛盾，新旧上层建筑之间、新旧经济基础之间的矛盾等等。
其三，当一种社会形态处于上升发展阶段时，上层建筑对于经济基础一般是适应的；当一种社会形态处于没落时期时，上层建筑同经济基础变革的客观要求是不相适应的，其矛盾则变为对抗性的、全局性的矛盾。
最后，经济基础和上层建筑之间的内在联系构成了上层建筑一定要适合经济基础状况的规律。这里的“一定要适合”是指：经济基础状况决定上层建筑的发展方向，决定上层建筑相应的调整或变革；上层建筑的反作用也必须取决于和服从与经济基础的性质和客观要求。
四、人类普遍交往与世界历史的形成发展
1.交往
含义：指在一定历史条件下的现实的个人、群体、阶级、民族、国家之间在物质和精神上相互往来、相互作用、彼此联系的活动。
交往与生产力的发展相伴随：社会生产力的发展水平，直接制约着交往的水平。孤立、封闭、隔绝总是与落后的社会生产力水平相联系，二交流、交往、开放则往往与先进的社会生产力水平相联系。
类型：
物质交往：是指人们在物质生产实践中发生的交往，物质产品是其交往内容
精神交往：是指一定的历史条件下，人们在涉及思想、意识、观念、情感和情绪等精神性的领域中进行的交往。
关系：物质交往是精神交往的基础和根源，精神交往是物质交往的产物，渗透于物质交往之中。
影响：
第一，促进生产力的发展。劳动者是生产过程的主体，在生产力发展中起主导作用。劳动者在生产过程中的交往是生产关系的应有之义，这种交往的改善有助于生产关系更好地服务于生产力的发展。而生产力成果的保存，也有赖于交往的扩大。
第二，促进社会关系的进步。人与人之间的交往活动，是各种社会关系形成和发展的重要动力。交往活动的发展能够促进社会关系的进步。建立在一定社会关系基础上的制度体制和风俗习惯，也会因人们交往活动的发展而得以变革和进步。
第三，促进文化的发展和传播。文化是社会生活的产物，人们的社会交往在文化的形成、传播和发展中起着独特而重要的作用。人们之间的交往，特别是从事脑力劳动的人们之间的学术文化交往，是促进知识生产和文化创新创造的重要动力。而人类交往范围的扩大，特别是不同民族、国家间发生的大规模交往活动，同时是文化的世界性传播过程。
第四，促进人的全面发展。在交往中建立的社会关系决定着人的发展程度。只有通过人与人之间的交往，不断变革原有的社会关系，才能推动人的全面发展的实现。
2. 世界历史
含义：是指各民族、国家通过普遍交往，打破鼓励隔绝的状态，进入相互依存、相互联系的世界整体化的历史。
生产方式的发展变革是世界历史形成和发展的基础。普遍交往是世界历史的基本特征。
意义：
世界历史的形成与发展为共产主义的实现提供了条件和路径。在世界历史的不断深化中，交往和竞争也不断扩大，生产力获得空前发展，为共产主义代替资本主义奠定了坚实的物质基础。同时，世界历史的深化也促使全世界无产阶级走向联合，在条件成熟的情况下，推动国际共产主义运动取得全球性胜利，迎来共产主义的实现。
马克思的世界历史理论为我们观察、分析当今世界发展特别是经济全球化问题提供了科学的理论指导。
五、社会进步与社会形态更替
1.社会进步
表现：
一是社会形态从低级到高级的发展。每一次新旧社会形态的更替，都极大地解放和发展了生产力，促进了社会进步
二是同一社会形态内部的发展。特定社会形态都有其相对稳定性，也都有其自身发展的过程，并可以通过内部改革促进自身的发展。
当然，社会进步不是直线上升的，而是曲折发展的，有时甚至包含着某些停滞和倒退，但终究改变不了社会进步的总趋势，阻挡不住社会发展的历史进程。
社会进步促进人的发展。人的发展程度构成了社会进步的重要标志。人的发展阶段包括：人的依赖关系占统治地位的阶段、以物的依赖关系为基础的人的独立性的阶段、自由个性的阶段。
社会进步推动人类解放。人类解放从根本上讲是社会长期发展进步的结果。以往社会的进步，新旧社会制度的更替，都对人类解放起到了一定程度的推动作用，而人类解放程度的提高，又能够使人更加自觉地去实现社会进步，促进人自身的发展。
2.社会形态
含义：是关于社会运动的具体形式、发展阶段和不同质态的范畴，是同生产力发展一定阶段相适应的经济基础与上层建筑的统一体。包括社会的经济形态、政治形态和意识形态，是三者具体的、历史的统一。
社会形态更替的统一性和多样性
统一性：
依据经济基础特别是生产关系的不同性质，社会历史可划分为五种社会形态：原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会和共产主义社会。其中社会主义社会是共产主义社会的第一阶段又称共产主义社会的初级阶段或低级阶段。这五种社会形态的依次更替，是社会历史运动的一般过程和一般规律，表现了社会形态更替的统一性。
多样性：
就某一国家或民族的社会发展的历程而言，是多样的。有些国家在发展中经历了几种社会形态依次更替的典型过程，也有些国家在发展中超越了一个甚至几个社会形态而跨越式地向前发展；有些国家在历史发展的一定阶段上社会形态性质不够典型，甚至多种社会形态特征交叉渗透；有些国家在一定时期由较为落后的社会形态快速跃进为先进的社会形态，而有些国家的社会形态则长期陷于停滞状态；即使是同一种社会形态，在不同国家也会显现出不同特点。所有这些都体现了社会形态更替形式的多样性。
社会形态更替中的必然性与选择性
必然性：
主要是指社会形态依次更替的过程和规律是客观的，其发展的基本趋势是确定不移的。生产力与生产关系矛盾运动的规律性，从根本上规定了社会形态更替的必然性。
选择性：
第一，社会发展的必然性造成了一定历史阶段社会发展的基本趋势，为人们的历史选择提供了基础、范围和可能性空间。
第二，社会形态更替的过程也是一个主观能动性与客观规律性相统一的过程。人是社会实践的主体，在社会发展过程中，一方面，人们的历史选择活动总要受到自己目的的驱使和制约，因为在社会历史领域活动的是具有意识的、经过思虑或凭激情行动的，追求目的的人；另一方面，人们的历史选择活动又必须遵循社会发展的客观规律，因为历史过程是受内在的一般规律支配的，人们的历史选择只有符合社会发展规律才能实现。
第三，人们的历史选择性归根结底是人们群众的选择性。人们对与社会形态的历史选择最终取决于人民群众的根本利益、根本意愿以及对社会发展规律的把握和顺应程度。
中国特色社会主义道路，是中国社会历史发展的必然，也是中国人民的自觉选择，在迈向全面建设社会主义现代化国家新征程中，必须坚持中国共产党的领导，发扬历史主动精神，坚定不移走中国特色社会主义道路，把中国发展进步的命运牢牢掌握在自己手中，乘势而上，砥砺前行，为实现中华民族伟大复兴而奋斗。
六、文明及其多样性
1. 文明
含义：文明是人类创造的所有物质成果、精神成果和制度成果的总和，是标志社会进步成都的范畴，反映了人类社会实践活动的积极成果。文明发展的程度，体现了一个民族、国家、社会发展的水平。
中国特色社会主义创造了人类文明新形态，具有世界历史意义。这一文明新形态传承了中华文明基因并吸纳了世界文明的有益成果，具有新的文明特质和特征，丰富了世界文明多样性，促进了不同文明交流互鉴，推动了人类文明进步，并对人类文明未来发展具有引领作用。
2.文明的多样性
人类文明具有多样性，每一种文明都是在特定的自然环境、历史背景、民族传统中生长起来的，体现着独特的生产、生活、交往方式，代表着一方文化的沃土和绿洲，都是人类文明的重要组成部分。
世界各国要尊重和保护文明多样性，推动不同文明交流对话、和平共处、和谐共生，以文明交流超越文明隔阂、文明互鉴超越文明冲突、文明共存超越文明优越，共同绘就人类文明美好画卷。
从总体上讲，人类文明是不断发展进步的，在这个总趋势上包含着不同地域民族文明的差异性和多样性。
第二节 社会历史发展的动力
一、社会基本矛盾在历史发展中的作用（第一动力/根本动力）
（一）社会基本矛盾
1.社会基本矛盾
社会基本矛盾是指贯穿社会发展始终，规定社会发展过程的基本性质和基本趋势，并对社会历史发展起根本推动作用的矛盾。
生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾是社会基本矛盾。这两对矛盾贯穿人类社会发展过程的始终，并规定了社会发展过程中各种社会形态、社会制度的基本性质；制约着社会其他矛盾的存在个发展，决定社会历史的一般进程，推动社会向前发展。
生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾，规定并反映了社会基本结构的性质和基本面貌，涉及社会的基本领域，囊括社会结构的主要方面。
经济结构：有广义和狭义之分。广义指生产方式，包含生产力和生产关系两个方面。狭义指经济关系或经济制度。这里主要指的是广义经济结构
政治结构：指建立在经济结构之上的政治上层建筑，即政治法律制度及设施和政治组织。
观念结构：是以经济结构为基础，并反映一定社会经济和政治状况的社会意识形态，即观念上层建筑。
2.社会基本矛盾在历史发展中的作用表现
首先，生产力是社会基本矛盾运动中最基本的动力因素，是人类社会发展和进步的最终决定力量。生产历史社会存在和发展的物质基础，是不能任意选择的物质力量和历史活动的前提。生产力决定生产关系的性质，进而决定其他社会关系的基本面貌，决定世界发展的历史进程。生产力是社会进步的根本内容，是衡量社会进步的根本尺度。人类社会是在生产力与生产关系的矛盾运动中前进的。
其次，社会基本矛盾特别是生产力和生产关系的矛盾，决定着社会中其他矛盾的存在和发展。
最后，社会基本矛盾具有不同的表现形式和解决方式，并从根本上影响和促进社会形态的变化和发展。
3.意义：
只有把生产力和生产关系的矛盾运动同经济基础和上层建筑的矛盾运动结合起来观察，把社会基本矛盾作为一个整体来观察，才能全面把握整个社会的基本面貌和发展方向。
坚持和发展中国特色社会主义，必须不断调整生产关系以适应社会生产力发展，不断完善上层建筑以适应经济基础发展。
（二）社会主要矛盾
1.社会基本矛盾是其他一切社会矛盾的根源，规定和制约着社会主要矛盾的存在和发展，社会主要矛盾是社会基本矛盾的具体体现。
2.在社会发展过程的矛盾系统中，各种矛盾的地位和作用是不平衡的，存在主要矛盾和非主要矛盾的区别。
社会主要矛盾是处于支配地位，在社会发展过程一定阶段上起主导作用的矛盾。社会主要矛盾的存在和发展，规定或影响着社会非主要矛盾的存在和发展。
社会主要矛盾和非主要矛盾相互作用，在一定条件下相互转化。
在社会发展一定阶段上，由于社会经济、政治、文化等因素的变化，原有的社会矛盾会朝着两个方面转化；一是社会主要矛盾双方的内容发生一定变化；二是矛盾地位发生变化，原来的主要矛盾转化为从属地位的矛盾，而原来的某个非主要矛盾则上升为占支配地位的主要矛盾。
3.意义：
对于指导中国特色社会主义实践具有重要意义。当我们正确把握了社会主要矛盾时，社会主义建设事业就会朝着正确方向发展，否则就会走弯路
我国主要矛盾变化。
二、阶级斗争、社会革命在社会发展中的作用
（一）阶级斗争是阶级社会发展的直接动力
1.阶级：阶级是一个经济范畴，也是一个历史范畴。所谓阶级，就是这样一些集团，由于他们在一定社会经济结构中所处的地位不同，其中一个集团能够占有另一个集团的劳动。
2.阶级斗争：是阶级利益根本冲突的对抗阶级之间的对立和斗争
阶级斗争根源于阶级之间物质利益的根本对立，根源于社会经济关系的冲突
在社会中，生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾必然会通过阶级斗争表现出来。
3.阶级斗争在社会发展中的作用
表现在社会形态的更替中。当社会基本矛盾尖锐化时，当旧的生产关系不适应生产力的发展，变成生产力发展的桎梏时，维护旧的生产关系的反动阶级，必然同代表生产力发展要求的革命阶级形成尖锐地对抗。这时，只有通过革命阶级反对反动阶级的革命斗争，推翻反动阶级的统治，才能建立新的社会形态，以解放和发展生产力，推动社会前进。
还表现在同一社会形态的量变过程中。被剥削阶级反对剥削阶级的斗争不同程度地打击了剥削阶级的统治，迫使反动统治阶级作出某些让步，不得不调整某些经济关系和政策，使得社会矛盾的到一定程度的缓和，从而或多或少地推动生产力的发展和社会的进步。
同时也必须认识到，阶级斗争及其作用受到一定社会历史条件的制约。对于阶级斗争的历史作用，必须结合不同时代生产发展的状况、社会基本矛盾的状况来说明，不能脱离客观现实，片面否认或夸大阶级斗争的作用。
（二）社会革命是实现社会形态变革的首要的、基本的标志
1.含义：革命或狭义的社会革命，是阶级斗争的最高形式，其实质是革命阶级推翻反动阶级的统治，用新的社会制度代替旧的社会制度。
2.革命根源于社会基本矛盾的尖锐化。生产力的发展和旧的生产关系、经济基础的发展和旧的上层建筑之间出现矛盾冲突，是革命爆发的根本原因。在一定社会中，革命的爆发既要具备一定的客观条件，如经济条件和政治条件，又要具备一定的主观条件，如革命阶级的觉悟程度、组织程度和群众的发动程度等。
3. 革命对社会发展起巨大作用。“革命是历史的火车头”，是“社会进步和政治进步的强大推动力”，是实现社会形态更替的重要手段和决定性环节。革命能充分发挥人民群众创造历史的积极性和伟大作用。
4.马克思主义重视革命的伟大作用，同时也不否认在阶级社会中改良作为革命的一种补充手段为争取劳动者境况的改善所起的作用。
（三）阶级分析方法
1.含义：就是运用马克思主义的阶级和阶级斗争观点去观察和认识阶级社会的社会历史现象。
2.阶级社会：存在着两大对抗阶级，而且这两大阶级之间的斗争主宰着社会政治生活的社会，特指奴隶社会、封建社会和资本主义社会。
3.要求：
阶级分析方法要求全面、动态地分析阶级状况，分析各阶级的经济地位、政治立场和意识形态，准确把握各阶级之间的关系和阶级力量的对比及其变化，把握社会运动和社会生活的脉搏。
在认识和处理阶级矛盾时，要严格区分阶级矛盾和非阶级矛盾、对抗阶级之间的矛盾和非对抗阶级之间的矛盾，以及敌我矛盾和人民内部矛盾。
4.社会主义阶级矛盾；社会主义社会从本质上讲已经不是阶级社会，但由于历史和现实、国内和国外各种因素的影响，阶级斗争仍然在一定范围内长期存在，但已经不是社会的主要矛盾。
（四）改革是推动社会发展的又一重要动力
1.含义：改革是一定社会为了解决社会基本矛盾而对生产关系和上层建筑进行的深刻的改变和革新，它是社会制度的自我调整和完善，是同一种社会形态发展过程中的量变和部分质变，是推动社会发展的又一重要动力。
2.作用：
从一定意义上说，改革是解决社会基本矛盾、促进生产力发展、推动社会进步的有效途径和手段。在一定社会形态总的量变过程中，当社会基本矛盾发展到一定程度但又尚未激化到引起社会革命的程度时，就需要依靠改革的途径或手段，来改变与生产力不相适应的生产关系和与经济基础不相适应的上层建筑。
如果说革命适用于解决现存的社会基本制度问题，把生产力从已不能容纳它的旧的生产关系中解放出来，那么，改革则适用于解决现存的社会体制存在的问题，在不改变社会基本制度的前提下，对生产关系和上层建筑的某些方面和环节进行变革，从而促进生产力发展和社会进步。
三、科学技术是推动社会文明进步的重要力量
1.含义：科学技术是一个复合概念。科学是指对自然、社会和人类思维的正确认识，是反映客观事实和客观规律的知识体系及其相关的活动。分为自然科学、社会科学和思维科学。技术有广义和狭义之分。广义包括生产技术和非生产技术，狭义指生产技术，即人类改造自然、进行生产的方法与手段。
2.作用：
首先，对生产方式产生了深刻影响。其一，改变了社会生产力的构成要素。其二，改变了人们的劳动形式。其三，改变了社会经济结构，特别是导致产业结构发生变革。科技革命推动了生产规模的扩大，进而推动了生产的分工和协作的广泛发展，并使生产社会化的程度进一步提高，最终必然导致生产关系的变革。
其次，对生活方式产生了巨大影响。现代信息技术、现代化的交通、通信手段。
最后，促进了思维方式的变革。新的科学理论和技术手段通过影响思维主体、思维客体和思维工具，引起了思维方式的变革。
3.问题：
一种情形是对自然规律和人与自然的关系认识不够，货缺乏对科学技术消极后果强有力的控制手段。
一种情形是在资本主义条件下，科学技术常常被资产阶级用作剥削压迫人民的工具，并非都能使人摆脱贫困，促进人的身心健康发展，因而，科学技术有时“表现为异己的、敌对的和统治的权力”
4.正确认识和运用科学技术，首要的就是有合理的社会制度保障科学技术的正确运用，始终坚持使科学技术为人类社会的健康发展服务，让科学技术为人类造福。
四、文化是推动社会发展的重要力量
1.含义：
广义：人类的社会实践活动及其产物，即人类在物质、精神和制度等方面的创造性活动及其结果，包括人们在实践中创造的物质文明、政治文明和精神文明等。
狭义：人类的精神生产活动及其结果，是与经济、政治相对应的观念形态的文化，是对社会经济、政治的反映。
2.作用：
第一，文化为社会发展提供思想指引。先进文化为社会发展指明变革方向，促进生产力发展和社会进步。
第二，文化为社会发展提供精神动力。没有先进文化的积极引领和智力支持，没有人民精神世界的极大丰富，没有民族精神力量的不断增强，一个国家、一个民族不可能屹立于世界民族之林。
第三，文化为社会发展提供凝聚力量。
文化的核心是价值观，在社会中占主导地位的价值观能够规范社会道德，凝聚社会共识，增进价值认同，促进民族意识和民族精神的形成。
哲学社会科学是文化的重要组成部分，其发展水平反映了一个民族的思维能力、精神品格、文明素质，体现了一个国家的综合国力和国际竞争力。
文艺是铸造灵魂的工程，承担着以文化人、以文育人的职责。是时代前进的号角，最能代表一个时代的风貌，最能引领一个时代的风气。
第三节 人民群众在历史发展中的作用
一、人民群众是历史的创造者
1.历史创造者：
英雄史观：从社会意识决定社会存在的基本前提出发，否认物质资料的生产方式是社会发展的决定力量，抹杀人民群众的历史作用，宣扬少数英雄人物创造历史。
从认识根源看，主要是因为人民的认识停留在历史现象的表面，把活跃在历史前台的少数英雄人物的作用尤其是他们的意识的作用加以夸大并绝对化，而无视广大人民群众及其历史活动的作用。
从社会历史根源看，英雄史观的产生同社会生产力水平脚底，大多数人从事物质资料的生产活动，少数人从事政治统治、垄断精神文化生活有关。
从阶级根源看，剥削阶级的思想家为了维护本阶级的利益，需要宣扬唯心史观，抹杀广大人民群众的历史作用。
群众史观：认为历史的创造者不是个别英雄，而是人民群众。
首先，唯物史观立足于现实的人及其本质来把握历史的创造者。唯物史观认为，人不是抽象的而是现实的，现实的人及其活动是社会历史存在和发展的前提。所谓现实的人，“不是处在某种虚幻的离群索居和固定不变状态中的人，而是处在现实的、可以通过经验观察到的、在一定条件下进行的发展过程中的人”
其次，唯物史观立足于整体的社会历史过程来探究谁是历史的创造者。社会历史发展过程虽然离不开个体的人的活动，但整体的社会历史并非个体的历史的简单堆砌。“无论历史的结局如何，人们总是通过每一个人追求他自己的、自觉预期的目的来创造他们的历史，而这许多按不同方向活动的愿望及其对外部世界的各种各样作用的合力，就是历史。”社会历史就其整体而言，是一定的群体的认识活动和实践活动及其产物的演进过程，是以一定的物质生产方式为基础的社会形成和演进过程。
再次，唯物史观从社会历史发展的必然性入手考察和说明谁是历史的创造者。顺应历史发展趋势、符合历史发展必然性的历史主体是创造历史的决定力量。历史发展的必然性体现在一定的历史主体的活动之中。社会历史的变化发展是社会领域中各种力量交互作用的结果。在这些纵横交错的力量中，既存在符合经济运动的必然性乃至整个社会历史发展的必然性、推动和促进社会历史向前发展的力量，也存在违反经济运动的必然性乃至整个社会历史发展的必然性、阻碍历史前进的力量。只有代表前一种力量的人才属于历史的创造者。
最后，唯物史观从人与历史关系的不同层次上考察谁是历史的创造者。人类与历史、群体与历史、个体与历史三层关系。
2.人民群众在创造历史过程中的决定作用
1.人民群众：人民群众是社会历史的主体，是历史的创造者。
从质上看，人民群众是指一切对社会历史发展起到推动作用的人；从量上看，人民群众是指社会人口中的大多数。
人民群众是一个历史范畴：在不同的历史时期，人民群众有着不同的内容，包含不同的阶级、阶层和集团，但其中最稳定的主体部分始终是从事物质资料生产的劳动群众。
在当代中国，全体社会主义劳动者、社会主义事业的建设者、拥护社会主义的爱国者、拥护祖国统一和致力于中华民族伟大复兴的爱国者都属于人民群众的范畴。
2.人民群众的决定性作用：
在社会基本矛盾的解决过程中，人民群众是顺应生产力发展要求的社会力量，是具有变革旧的生产关系冤枉的社会力量，是主张变革旧的社会制度和旧的思想观念的社会力量。人民群众的总体意愿和行动代表了历史发展的方向，人民群众的社会实践最终决定历史发展的结局。
人民群众是社会物质财富的创造者
人民群众是社会精神财富的创造者
人民群众是社会变革的决定力量
制约：
经济条件：对于人民群众创造历史的活动有着首要的、决定性的影响。一定历史阶段所达到的生产力水平是人民群众创造历史的物质基础和前提。在不同的生产关系或经济制度中，人民群众的经济地位、经济利益及其在生产过程中的作用是不同的。
政治条件：直接影响。在不同的政治制度下，人民群众的政治地位和享受到的政治权利不同，在政治以及其他领域中创造作用的发挥也不同。
精神文化条件：重要因素。一定历史时期的人们总是自觉或不自觉地受着一定社会的思想文化传统和意识形态的影响。消极落后的文化意识会削弱人民群众创造历史的作用，而先进的科学文化和思想道德则对人民群众创造历史的活动具有积极的促进作用。
3.群众路线
马克思主义群众观：坚信人民群众自己解放自己的观点，全心全意为人民服务的观点，一切向人民群众负责的观点，虚心向人民群众学习的观点。
群众路线：
一切为了群众、一切依靠群众：无产阶级政党是最广大人民根本利益的忠实代表，其宗旨就是全心全意为人民服务，为人民谋取最大利益，实现人的全面发展。无产阶级在自己的一切工作中，必须依靠人民群众的力量，集中人民群众的智慧，获取人民群众的信任和支持。
从群众中来、到群众中去：将群众的意见（分散的无系统的意见）集中起来（经过研究，化为集中的系统的意见），又到群众中去作宣传解释，华为群众的意见，是群众坚持下去，见之于行动，并在群众行动中考验这些意见是否正确。然后再从群众中集中起来，再到群众中坚持下去。如此无限循环，一次比一次地更正确、更生动、更丰富。
一是领导和群众相结合
二是一般号召和个别指导相结合
实质：在于充分相信群众，坚决依靠群众，密切联系群众，全心全意为人民服务。
重要性：群众路线是我们党的生命线和根本工作路线，是党在革命、建设、改革中不断取得胜利的重要法宝。要把群众路线贯彻到治国理政全部活动之中。
二、个人在社会历史中的作用
1.唯物史观从人民群众创造历史这一基本前提出发，既明确了人民群众是历史的创造者，也不否认个人在历史上的作用。有些人作用大些，可称为“历史人物”；有些人作用小些，可称为“普通个人”
历史人物（作用大些）：是一定历史事件的主要倡导者、组织领导者或思想理论、科学文化的重要代表人物。历史人物对历史发展有深刻影响，甚至有时能够决定个别历史事件的结局，从而导致历史发生这样或那样的重大变化。有些起推动作用，有些起阻碍作用。
杰出人物：历史人物中对推动历史发展作出重要贡献或起重要作用的人。
2.辩证理解和评价
评价方法：
历史分析方法：从特定的历史背景出发，根据当时的历史条件，对历史人物的是非功过进行具体的。全面的考察。判断历史人物的历史功绩，要看历史人物与其前辈相比提供了什么新的东西。
阶级分析方法：把历史人物置于一定的阶级关系中，同他们所属的阶级联系起来加以考察和评价。在历史上，阶级的局限性决定了其代表人物的局限性。离开了一定的阶级北京，就难以理解历史人物的产生、作用及其性质。
评价无产阶级领袖：
不能离开对历史条件、历史过程的全面认识和对历史规律的科学把握，不能忽略历史必然性和历史偶然性的关系。
不能把历史顺境中的成功简单归功于个人，也不能把历史逆境中的挫折简单归咎于个人。
不能用今天的时代条件、发展水平、认识水平去衡量和要求前人，不能苛求前人干出只有后人才能干出的业绩来
三、群众、阶级、政党、领袖的关系
首先，群众是划分阶级的。在阶级社会里，群众不是一个绝对同一的整体，而是由不同的阶级构成的。一个阶级在群众中乃至在社会生活中的地位，取决于该阶级与怎样的生产力相联系、在生产关系中的地位，以及该阶级成员的数量和质量状况、活动的积极性和组织化程度等，其中该阶级在生产观众体系中的地位是主要因素。因此，对群众在社会历史发展中的作用，要进行具体的阶级分析，并通过这种阶级分析说明在群众中究竟哪个阶级是新的生产力和先进生产关系的代表，是革命和建设的领导阶级。
其次，阶级通常是由政党领导的。政党是阶级组织最集中、最严密、最高级的形式。一般而言，作为阶级的政党，是由本阶级中最有觉悟、最积极的分子组成的，有集中代表本阶级利益的政治纲领，是本阶级的实际组织者和领导者。阶级只有在自己的政党领导之下，才能形成统一的意志和行动，才能使活动和事业更有成效。
最后，政党是由领袖来主持的。一个阶级的政党要领导本阶级进行有组织的活动，维护本阶级的利益，就必须有自己的领袖。