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中国古代文化发展
儒家发展
先秦儒学
孔子
教育家。思想家。政治家儒家创始人
核心:仁
儒家思想的基础
表现:仁者爱人
己所不欲,勿施于人
核心:礼
西周等级制度
表现:克己复礼
天命观:敬鬼神而远之
中国人文主义的起源
优先解决人的问题
教育思想:
学思结合
学习方法
有教无类
教育对象
打破了官府对教育的垄断,开创了私学的先河
因材施教
教育方法
政治思想:为政以德
教育君主
追求的是理想的“人治"社会
中庸之道:王道之纲
评价:奠定了中国传统文化的主流思想
孟子
亚圣
性善论
非常重视后天的教育
孟母三迁
但是会受到后天环境和教育的影响而改变
民贵君轻
仁政思想
荀子
性恶论
同样重视后天的环境和教育
礼法并施
天命观:天行有常,制天命而用之
朴素唯物主义
汉代新儒学(经学)
背景:中央集权加强的需要
董仲舒
大一统i思想
措施:罢黜百家,独尊儒术
察举制就是为了配合思想上的大一统
君权神授:加强皇权
天人感应:限制皇权,仁政思想表现
孟姜女,窦娥冤,明朝“天启大爆炸”
表现的是百姓对于明君的企盼
核心:三纲五常
三纲:君臣纲,父子纲,夫妻纲
五常:仁义礼智信
基础
评价:使儒学确立了中国传统文化的正统地位、完成了儒学的政治化
儒学渐渐沦为统治者巩固统治的工具
宋明理学
唯心主义
共同点:万物本源是“理”
背景:魏晋南北朝时期,儒释道三教并立。导致了儒学危机→唐,三教合一
程朱理学
南宋,认为理在物中→客观唯心
朱熹
世界观:理在物中
方法论(求理方法):格物致知
理在社会中的表现是伦理纲常的封建等级秩序
“存天理,灭人欲”
商品经济发展冲击了等级秩序
陆王心学
明初,认为理在心中→主观唯心
王阳明
世界观;理在心中
方法论:致良知
知行合一
评价:
积极:重视人的主观意识能动作用。重视人的尊严
消极:压抑了人性
特点:儒学开始了哲学化、思辨化的新方向
明清进步思想
背景:商品经济的发展冲击了封建伦理
李贽:异端(反对理学限制压抑人性)
万物皆生于两
男女平等
穿衣吃饭皆是人伦物理
肯定人的私欲
黄宗羲、顾炎武、王夫之
经世致用:学以致用
反对宋明理学的空谈心性
工商皆本
批判封建君主专制
主张君主立宪
春秋时期 百家争鸣
背景:社会处于大变革时期
儒家
创始人孔子
道家
创始人老子
“道”是万物的本源
道来源于自然
辩证法
一件事的正反两面“水”
“天下至柔莫柔于水,而攻坚致强莫强于水”
两个对立的事物“福祸”
政治思想:无为而治
反者,道之动也
无为而治=无不为而治
积极无为
顺其自然
世界观;小国寡民,民至老死不相往来
庄子
消极无为
齐物:万物的本质都相同
逍遥,无所恃
无欲则刚
人生态度
天与人不相胜
消极世界观
法家
韩非
商鞅,李斯
中央集权思想
法术势相结合
主张变法革新。反对儒家“是古非今”
墨家
墨子
唯一的“贱人”
节用节葬
兼爱非攻
兼爱:无差别无等级的爱
尚力尚贤
尚贤:选官不应只看血缘
三代之前,尧舜禹禅让制
兵家
孙膑
重视人的作用
诸子百家的特点;
共同目的:维护社会秩序
共同,都十分关注社会现实
都反对战争