61课七因果修法·于有情修平等心

这是一篇关于61课七因果修法·于有情修平等心的思维导图，主要内容包括：结束语，修习菩提心需要什么样的心理基础，生起平等心的主要障碍，如何调整，怎么修平等心，修菩提心之前 为什么要先修平等心。

61课七因果修法·于有情修平等心

• 修菩提心之前 为什么要先修平等心
  • 有了平等心作为基础，才能生起真正的菩提心
  • 修习慈悲心的过程，如果不先断除对一类有情起贪爱，对另一类有情起嗔心，不论怎么修，都不平等。
  • 因为有贪嗔痴，我执，不能平等对待一切众生。对自己贪爱的人，容易生慈悲：对自己嗔恨的人，不容易慈悲。
    • 比如对自己的孩子容易贪爱，生慈悲
  • 心里有分别和好恶，没办法平等对待众生，所以要先修平等心。
  • 怎么修？把好恶心，贪嗔情绪都去掉
  • 平等心内涵：一是愿一切有情没有贪和嗔的烦恼，愿他们具有平等心：二是自己对一切众生远离贪和嗔的烦恼，没有爱恨。这里说的平等心是后者，自己对一切众生没有爱嗔之心
• 怎么修平等心
  • 修平等心，是有次第的，要先选一个对象
  • 真正的修行是对每一个众生都能生起慈悲心和平等心。为了使平等心容易生起，最好先对中庸的境界，没有喜欢讨厌，没有利害关系，容易生起平等心
  • 以亲友作为修平等舍心的对象。对于亲友心生贪著，要通过观察修思惟，在无尽轮回中，你曾做过很多伤害亲友的事，他们也曾做过很多伤害自己的事情，所以亲怨是不一定的。，不断变化，减少贪著，减少嗔恨，从而摧毁生命内在不平等的相续。
  • 再以讨厌仇怨的人为所缘修平等心。对于讨厌的人，马上落入嗔恨陷阱，那就要通过观察修来调整。面对我们不喜欢的人思维，他对我很好的，只是我对他有误解。用智慧思考，化解烦恼，以平等心看待。
  • 当嗔心化解，对冤家仇人，亲人，都能平等看待，在对一切众生修平等心，就容易了。
  • 怎么对一切有情修平等心
    • 从众生角度考虑：虽然他们千差万别，但有一点是共同的，都喜欢快乐，希望远离痛苦。一切众生在这点上都一样。所以对亲友想帮助他，讨厌的就远离他，和众生意愿相违背，这是不合理的。因为众生都希望离苦得乐，现在想饶益一部分，伤害疏远另一部分，是不合理的
    • 从自己考虑：无尽轮回中观，每个众生都曾做过我的父母 兄弟 姐妹 亲友。既然都当过亲人，为何对这部分贪爱，对那部分嗔恨。是步合理，不公平的。
    • 所以不论从众生还是自己和众生关系思考，我们都应对众生生起平等心，而不是根据自己情绪和好恶分别对待。
• 生起平等心的主要障碍，如何调整
  • 因贪喜欢一类有情，因嗔厌恶一类有情，贪嗔 我执就是生起平等心的主要障碍，造成对有情不平等的心
  • 修慈悲心的过程，必须摧毁我执，这是生起贪嗔之心的根本。自他相换的修行，也是帮助我们摧毁我执。
  • 如何摧毁对众生的执著。在无尽轮回中，我们曾经伤害很多众生。也曾被他们伤害。彼此都有仇恨的经历，所以不应该对众生心生贪著。情绪无常，爱恨情仇无常，轮回中，情人或仇人，朋友或冤家，都是不确定的。通过对苑亲不确定的认识，帮助我们断除对众生的爱嗔之心。这些关系都不确定 所以没什么好贪著的，也没什么好嗔恨的，帮助我们摧毁爱和嗔心理
  • 认识到轮回一切关系不确定，那么对一类众生贪，对一类众生生嗔，是不合理，所以要修平等心
• 修习菩提心需要什么样的心理基础
  • 修菩提心，单靠七因果和自他相欢有一定难度，有些人未必修起来。所以要从三士道建构，从下士道 中士道 上士道的次第着手。要注意以下几个问题：
  • 一：认识到到发菩提心的殊胜利益。一种是权时利益，让我们远离三恶道，获得人天福报：一是究竟利益，让我们成就解脱，成就无上菩提。
  • 二：为菩提心营造心灵土壤。无论没学佛的还是学佛的人，甚至出家人，知道要发心，发不起来。缺乏 心灵土壤。因为我们是以我执为中心形成的种种贪嗔痴。这就需要修习七支供，为菩提心提供良好心灵土壤，作用主要是积累资粮，忏除业障。通过对普贤十大愿王的临摹，帮助我们打开心量。做每件事，都像普贤菩萨意愿，以尽虚空 遍法界十方三世一切诸佛为所缘，以无量无边的法界众生为所缘，从而超越有限的心，成就无限的心
  • 三：修习菩提心之前，先要培养慈悲心，扩大同情心。就是在生活种理解 同情 接纳 帮助别人，这是修习菩提心的开始。慈悲心是菩提心建立的基础，菩萨品质就是大慈大悲。当众生受苦时，要从 ”理解 同情 接纳 帮助 无条件帮助“五个方面，让众生感受到我的慈悲，以此检验自己慈悲的程度
  • 四：菩提心必须以下士道 中士道的修行为基础。深刻认识三恶道轮回的苦，心生恐惧，就会生起逃离痛苦的本能。如何究竟离苦得乐，唯一出路就是修菩提心。一切痛苦基础都是惑业，只有发菩提心才有能力解除惑业，远离轮回和三恶道的痛苦。
  • 皈依三宝时修习菩提心的重要前提。事实上，我们对佛法的实践，都是建立在对三宝信心基础上，信才有力量，法才会对我们产生作用
  • 深信业果帮助我们认识发菩提心的价值。因为业创造一切 业决定一切，我们有什么样的起心动念，用什么心修行，最后就会成就什么，如是因 如是果。想成就圣贤品质，就要修菩提心，修空性慧。圣贤具备品质就是无限智慧和慈悲，所以要从正见和菩提心开始修，培植智慧的因，慈悲的因，由正见成就大智慧，由菩提心成就大慈大悲。种什么因，最后成就什么果。
  • 所由此可见，下士道和中士道都是修菩提心的前行，有这些心行基础，菩提心的修行才会顺理成章
  • 《略论》就是有次第引导，建构乐这样的阶梯，从下士道暇满难得 念死无常 念三恶道苦开始；进入中士道，逐渐舍凡夫心；在进入上士道，进一步引发菩提心。按照这个次第落实，见性还是成就菩提不是很难。
    • 见性要见的这个性，就是代表内心的某个层面，每个人都能触及。在特定因缘下可以触及。比如禅和子，在祖师特定指示下，言下顿悟本心。可见不是做不到，没有想象那么神秘遥远。心很粗就不容易。所以要调整错误观念，断除内心粗的烦恼。有下士道 中士道基础，接着修菩提心。通过七因果和自他相换的观修，把菩提心引发出来
    • 从发菩提心到内心形成稳定 强大力量要很长时间。每种心，每种能力和性格都是缘起，可以不断训练成就的。只要方法正确，正念是完全可以培养的，我们现在培养的菩提心，是直接建立在心的本质上，一旦培养起来，力量会非常强大。关键是去做去不断训练。
  • 可以通过受持菩提心戒通过在十方三宝前宣誓 强化想要成佛愿力，让它在生命中形成巨大力量，然后受持菩萨戒，落实菩提心的修行。
  • 成佛是菩提心的圆满成就，需要不断剔除发心过程中存在贪心 嗔心 我慢 嫉妒 不平等等杂质。
    • 一方面要受菩萨戒 行菩萨行在实践中圆满利益众生的愿心
    • 一方面修习止观，依空性见剔除心行的杂质，时时保持无所得的心。杂质去除，菩提心就会成为大慈大悲，成就大慈大悲的圆满
    • 菩萨道的修行中，悲智同时进行。一方面积极利益众生，具有大的悲愿，一方面内心不能有任何执著。因为有智慧朗照，有无漏无所得的智慧，在利他过程中，心就像虚空一样，遍知一切，观照一切，做的事情，了了分明 不会粘上去。每天做，没有牵挂，做再多也是自在的。
• 结束语
  • 《道次第》中，下士道和中士道是菩提心生起的基础
  • 上士道除了说明菩提心的重要性和正式修习菩提心之外，还通过六度，尤其是止观的修行，帮助我们能圆满菩提心。
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