大学语文——阅读——名著——道德经中的52个成语

老子为我国先秦道家学派的创始人，《老子》一书也是道家思想的奠基之作。道家文化首先在中国建立起具有本体论意义的哲学体系。从道家创始人老子的《道德经》产生开始，便展现了其所特有的鲜明的思辨特质，正是这种文化特质，深深地影响了中国后来的哲学、美学与文学艺术创作。52个成语均出自《道德经》，或许能够带我们，管窥老子思想的魅力！

• 1. 玄之又玄
  • 形容非常奥妙，不易理解。
  • 第一章：“玄之又玄，众妙之门。”
• 2. 有无相生
  • 有和无是可以相互转化的。也指矛盾双方的对立与转化，阴阳相生的关系。
  • 第二章：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。”
• 3. 功成不居
  • 任其自然存在，不去占为己有。后形容立了功而不把功劳归于自己。
  • 第二章：“为而弗恃，功成而弗居也。”
• 4. 和光同尘
  • 指不露锋芒，与世无争的平和处世方法。
  • 第四章：“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。”
• 5. 天地不仁
  • 天地无私，在天地看来，万物都是一样的，没什么区别
  • 第五章：“天地不仁，以万物为刍狗。”
• 6. 天长地久
  • 形容时间悠久。也形容永远不变（多指爱情）
  • 第七章：“天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。”
• 7. 上善若水
  • 最高境界，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。
  • 第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
• 8. 金玉满堂
  • 形容财富极多，也形容学识丰富。
  • 第九章：“金玉满堂，莫之能守。”
• 9. 功成身退
  • 大功告成之后，自行隐退，不再做官或复出。
  • 第九章：“功成身退，天之道也。”
• 10. 目迷五色
  • 形容颜色既多又杂，因而看不清。比喻事物措综复杂，不易分辨清楚。
  • 第十二章：“五色令人目盲。”
• 11. 宠辱若惊
  • 形容人非常计较得失，以小失大，患得患失，无论受到宠爱或受到侮辱都好像受到惊恐。
  • 第十三章：“宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。”
• 12. 视而不见
  • 指不注意，不重视，睁着眼却没看见。
  • 第十四章：“视而不见，名曰夷。”
• 13. 听而不闻
  • 听到了就像没听到一样。形容漠不关心，不在意。
  • 第十四章：“听之不闻，名曰希。”
• 14. 涣然冰释
  • 象冰遇热消融一般。形容疑虑、误会、隔阂等完全消除。
  • 第十五章：“涣兮若冰之将释。”
• 15. 虚怀若谷
  • 意指胸怀像山谷那样深而且宽广，形容十分谦虚。
  • 第十五章：“敦兮其若朴，旷兮其若谷。”
• 16. 绝圣弃智
  • 指把头脑中的权威概念消灭掉，让自己不迷信任何人的观点，抛弃自作聪明自以为正确的主观性见解。
  • 第十九章：“绝圣弃智，民利百倍。”
• 17. 少私寡欲
  • 减少私欲之意。
  • 第十九章：“见素抱朴，少私寡欲。”
• 18. 相差无几
  • 指二者距离不远，或差别不大。
  • 第二十章：“唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？”
• 19. 如登春台
  • 春台:美好的旅游、观光的地方，比喻极好的生活环境。好象生活在幸福的太平世界里。
  • 第二十章：“众人熙熙，如享太牢，如登春台。”
• 20. 飘风骤雨
  • 指来势急遽而猛烈的风雨。
  • 第二十三章：“故飘风不终朝，骤雨不终日。”
• 21. 余食赘行
  • 余食，即剩饭；赘，即多余；行，古多作形解。比喻遭人讨厌的东西。
  • 第二十四章：“其在道也，曰余食赘形。”
• 22. 天大地大
  • 形容极大
  • 第二十五章：“故道大、天大、地大、王亦大。”
• 23. 道法自然
  • 指大道以其自身为原则，自由不受约束。
  • 第二十五章：“人法地，地法天，天法道，道法自然。
• 24. 知白守黑
  • 意思是对是非黑白，虽然明白，还当保持暗昧，如无所见
  • 第二十八章：“知其白，守其黑，为天下式。”
• 25. 去甚去泰
  • 指做事不能太过分
  • 第二十九章：“是以圣人去甚、去奢、去泰。”
• 26. 天道好还
  • 天道：天理；好：常常会；还：回报别人。指天可主持公道，善恶终有报应。
  • 第三十章：“以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。”
• 27. 佳兵不祥
  • 意为好用兵是不吉利的，即好战非祥事。
  • 第三十一章：“夫佳兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。”
• 28. 知止不殆
  • 指懂得适可而止就不会遇到危险。
  • 第三十二章：“知止可以不殆。”
• 29. 自知之明
  • 指了解自己的情况，能正确认识自己的长处与短处。
  • 第三十三章：“知人者智，自知者明。”
• 30. 淡而无味
  • 泛指菜肴清淡无味。亦形容说话、写文章内容平淡，无趣味。
  • 第三十五章：“淡乎其无味。”
• 31. 将夺固与
  • 固，同“姑”。要想得到，必先给予。
  • 第三十六章：“将欲夺之，必固予之。”
• 32. 无中生有
  • 指本来没有却硬说有。现形容凭空捏造。
  • 第四十章：“天下万物生于有，有生于无。”
• 33. 若存若亡
  • 有时记在心里，有时则忘记掉。用以形容若有若无，难以捉摸。
  • 第四十一章：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。”
• 34. 大器晚成
  • 越是大才能的人通常越晚成功
  • 第四十一章：“大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形。”
• 35. 大音希声
  • 指最大最美的声音乃无声之音
  • 第四十一章：“大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形。”
• 36. 知足不辱
  • 懂得满足才不会受到屈辱。
  • 第四十四章：“故知足不辱，知止不殆，可以长久。”
• 37. 大巧若拙
  • 指真正灵巧的人看起来很简单。
  • 第四十五章：“大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。”
• 38. 知足常乐
  • 自知满足则心常快乐
  • 第四十六章：“故知足之足，常足矣。”
• 39. 出生入死
  • 原意是从出生到死去。后形容冒着生命危险。
  • 第五十章：“出生入死，生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。”
• 40. 祸福相依
  • 是比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果
  • 第五十八章：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”
• 41. 根深蒂固
  • 比喻根基深厚牢固；不可动摇。
  • 第五十九章：“有国之母，可以长久，是谓深根固柢，长生久视之道。”
• 42. 以德报怨
  • 指用道德公正的眼光看待与别人的仇恨
  • 第六十三章：“大小多少，报怨以德。”
• 43. 轻诺寡信
  • 轻易答应人家要求的，一定很少守信用。
  • 第六十三章：“夫轻诺必寡信，多易必多难。”
• 44. 千里之行始于足下
  • 谓走一千里路，也是从迈第一步开始的。比喻事情是从头做起，逐步进行的。
  • 第六十四章：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
• 45. 慎终如始
  • 谨慎收尾，如同开始时一样。指始终要谨慎从事
  • 第六十四章：“慎终如始，则无败事。”
• 46. 俭故能广
  • 指平素俭省，所以能够富裕。又解为行事简单方可广博，俭，同“简”。
  • 第六十七章：“慈故能勇，俭故能广。”
• 47. 寸进尺退
  • 指得到的少而失去的多，即得不偿失。
  • 第六十九章：“不敢进寸而退尺。”
• 48. 被褐怀玉
  • 身穿粗布衣服而怀抱美玉。比喻虽是贫寒出身，但有真才实学。
  • 第七十章：“知我者希，则我者贵，是以圣人被褐而怀玉。”
• 49. 天网恢恢疏而不漏
  • 比喻作恶的人终究逃脱不了天法的惩处。
  • 第七十三章：“天网恢恢，疏而不失。”
• 50. 小国寡民
  • 国家小，人民少。
  • 第八十章：“小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。”
• 51. 鸡犬相闻
  • 鸡鸣狗吠的声音都能听到，指人烟稠密。
  • 第八十章：“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”
• 52. 老死不相往来
  • 指彼此不联系，不交流情况。
  • 第八十章：“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”
• 老子为我国先秦道家学派的创始人，《老子》一书也是道家思想的奠基之作。道家文化首先在中国建立起具有本体论意义的哲学体系。从道家创始人老子的《道德经》产生开始，便展现了其所特有的鲜明的思辨特质，正是这种文化特质，深深地影响了中国后来的哲学、美学与文学艺术创作。52个成语均出自《道德经》，或许能够带我们，管窥老子思想的魅力！
• 《道德经》中的52个成语