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07士师记
士师记，如犹大支派在争战的时候，担心自己的力量不够，所以找了西缅支派帮助。我们在生活中，虽然是要依靠神的力量去争战，但是并不意味着我们要独自去争战，应该要有可以跟自己并肩作战的伙伴。
编辑于2023-09-13 16:31:25 北京市- 相似推荐
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士师记
1—3
犹大和西缅支派合作
犹大支派在争战的时候，担心自己的力量不够，所以找了西缅支派帮助。我们在生活中，虽然是要依靠神的力量去争战，但是并不意味着我们要独自去争战，应该要有可以跟自己并肩作战的伙伴。属灵的伙伴很重要，他们可以跟我们一起打属灵的争战。我们基督徒每天都可能遇到属灵的争战，所以，我们常说，基督徒没有独行侠，需要常常聚会、彼此鼓励、互相帮助。主耶稣希望我们能够彼此相爱，爱神的人，也当爱他的弟兄。
以色列人没有赶出去的民
以色列人在与敌人争战的过程中，并没有非常严格地按着神的话语，把那地的居民都赶出去。他们发现有些人执意要留下来，就把他们留下来做苦工了。当有一个支派这样做了之后，其他的支派也跟着纷纷效仿，结果就有很多迦南地的居民留了下来，居住在以色列人中间。其实，神的话语是非常明确的，让他们要把那地的居民都赶出去。但是，当一个人违背神的命令之后，其他的人也会纷纷效法。罪有一个特征，就是会传染、蔓延。我们要非常小心，要小心自己不要犯罪，也要警惕不要效法其他人的罪。
以色列人没有遵行神的话，把迦南地所有的居民都赶出去。所以，神就对他们说，他们必会为自己所做的事情承受代价。后来，当约书亚和他们那个世代的人都去世之后，新的一代兴起来的时候，他们竟然忘记了神为他们的祖先所行的事，反而效法迦南地原来的百姓，大大地得罪了神。
耶和华的使者
虽然以色列百姓犯罪得罪神，效法迦南本地人拜偶像，但是，当他们遭遇患难的时候，神还是兴起士师拯救他们。然而，当士师在世的时候，以色列人还会跟着士师一起敬畏神；当士师去世之后，以色列人又重新回到之前的样子，效法迦南本地的人拜偶像。在士师记整个21章中，都是反反复复出现这样的情况，真的是让人非常痛惜。这样的情况我们不要觉得奇怪，反而要仔细反思，我们是不是也有这样的情况呢？
存留的迦南各族
神没有继续带领以色列人把所有的迦南人都赶出去，因为神要藉此试验以色列人，看他们肯不肯谨守遵行神的道，所以留下了迦南地原来的几个族群，好叫以色列人学习如何依靠神争战。但是，以色列人明显失败了，他们跟迦南人混杂在一起，效法他们的恶行。今天我们也需要看到，有时候神并没有帮我们把所有的问题都一次性解决掉，并不是神不希望全部解决，更不是神没有能力都解决，而是神希望藉着这些事情让我们查看自己的内心，是不是真的看重神的道？另外，也是训练我们如何依靠神争战。
士师—俄陀聂
以色列人在神的试验中失败了，他们像迦南人那样得罪神，惹了神的怒气。但是，神仍然怜悯他们，并没有像对待迦南人那样对待他们，而是给他们机会，为他们差遣士师来拯救他们。神所差遣的第一位士师，就是迦勒的女婿俄陀聂，前面已经数次出现过他的名字。不过，从中我们可以看出一点，以色列人的堕落发生的实在是太快了。安逸的环境使人容易陷入罪恶当中，以色列人还没有过几年安逸的生活，很快就开始犯罪得罪神了，真的值得我们警惕。
士师—以笏
以色列人被迦南人奴役8年，随后神拣选俄陀聂成为士师，让以色列人太平了40年。当俄陀聂死后，以色列人又行恶得罪神，他们又被迦南人奴役了18年，之后神又拣选了另一位士师，就是以笏（hu），他使用计谋杀害了摩押王，带领以色列人与敌人争战而胜利，从而使以色列人国中太平80年。以色列人应该从中汲取经验，要好好地遵行神的话语，这样就可以永享国内的太平。但是，他们一旦安逸下来，很快就忘记之前的艰难，又重新回到以前的生活。这就是人里面根深蒂固的罪性，罪有一个特点，就是反复性，我们一定要非常小心。
4—6
三个士师
底波拉是一名女先知，也是一名士师，当以色列人被迦南王耶宾欺压的时候，以色列人都上到她那里去听判断。在那个时代，女性是很少抛头露面的，虽然圣经并不重男轻女，但是因为整个社会的原因，那个时代的女性想要成为领袖，是需要付上比男性更大的代价的。可以说，在那个时代，女性是弱势群体，就像今天我们所生活的这个时代，也有一些弱势群体那样。不过，不论我们是什么群体，只要我们愿意，都可以像底波拉那样被神大大地使用。
当迦南王耶宾欺压以色列人的时候，神不像之前那样只是拣选一位士师带领他们，而是拣选了三个人，让以色列人通过这三个人得到拯救。首先是女先知底波拉，她在当时是一个很有名望的人，是以色列人的精神领袖；然后是像将军一样的巴拉，他应该是一个能征善战的人，依靠着神打败了敌军大将西西拉；最后是一个小女子雅亿，没有什么特别之处，神却使用她击杀了敌军首领。我们即使只是一个微不足道的人，也可以被神大大使用。
他们的歌
当以色列人打了胜仗之后，他们就作诗赞美神。还记得出埃及记中，神带领以色列人过红海走干地、又把埃及军兵淹没在红海中之后，摩西和以色列人也向神作诗赞美，女先知米利暗还带领以色列妇女击鼓跳舞赞美神的场景吗？当我们依靠神迎来很大的得胜的时候，我们自然就会发自内心地想要赞美神。当我们越是认识神的时候，越是经历神的大能的时候，就越会想要赞美神。
在底波拉和巴拉所写的歌中，记录了以色列人选择别神敬拜，遭到迦南王的欺压，在争战的时候又重新依靠神，从军长到百姓都甘心牺牲自己，十二个支派中的大部分支派都参与了这场战争，最终神带领他们打败敌军统帅，赢得战争的胜利。最后，这首歌把赞美和荣耀归给神。
士师：基甸
以色列人打败迦南王耶宾之后，国内太平40年。但是，随后他们又行神眼中看为恶的事，神就把他们交在米甸人手里7年，他们非常可怜，有时候不得不居住在山中的洞穴中，在极其穷乏的时候，他们终于再次呼求神。我们在生活容易的时候也很容易忘记神，总觉得依靠我们自己的能力就可以活得相当滋润了，渐渐地就不再看重神的话语，一点一点远离神，自己可能还没有意识到。以色列人这40年可能就是这样，一步步远离神，让自己陷入如此可怜的光景中。
当以色列人再次呼求神的时候，神并没有放弃他们，而是为他们拣选了一位新的士师，那就是基甸。基甸遇见耶和华的使者时所提的问题，可能也是我们在信仰的过程中会问的：神若与我们同在，我们为什么会遭遇这一切事呢？神奇妙的作为在哪里呢？基甸向神的使者提了这样的问题，神的使者并没有生气，反而更加详细地指引了基甸。
基甸是一个非常谦卑的人，他说自己是玛拿西支派中至贫穷的，他在他父家是至微小的，但是神仍然拣选了他。我们不用担心自己的能力不足，神拣选我们要我们去做的事情，本来就不是靠着我们的能力可以完成的，而是要依靠神的能力。谦卑的人才能够真正全心依靠神，基甸这颗谦卑的心，反而成为他被神拣选的契机。基甸向神求证据，看起来就像在试探神一样，但是神也迁就了基甸的软弱，按着他所求的一一成就。我们的神并不是不能理解我们，反而是理解我们的软弱，体恤我们的不足，这是多么值得感谢的事情啊！
7—9
基甸击败米甸人
神拣选人去争战的方式，跟我们人的方式，真的非常不同。基甸好不容易从以色列人中召集到了三万二千人，可以跟他与米甸人争战。但是，神却对他说，你们人太多了，会觉得是靠着自己的能力打败了敌人；所以，让那些惧怕胆怯的人都回去吧。为神争战的第一个条件就是不要惧怕，要对神有信心；如果对神没有信心，那在争战还没有开始之前，就已经输掉了这场战争。以色列人中有超过三分之二的人都没有信心，留下来的不足三分之一，希望我们成为那留下的三分之一的人。
但是，即使只留下了一万人，神还是觉得太多，又从这一万人当中拣选了三百人。这三百人，是当他们看见水的时候，这三百人是用手捧着舔水，其余的人是跪下喝水的。这三百人比起其他的人，有一颗更加警醒的心，不是因为看到了水就忘记其他的事情。
制伏米甸人
神还通过敌人的口来给基甸加添信心，米甸的军队中有个人做了一个梦，一个大麦饼把米甸军营的帐幕撞倒了，他们自己解释为，那是基甸的刀，神已经把米甸和米甸的全军都交在基甸手中。虽然敌人看起来人多，但是他们的士气非常低，心都消化了。基甸听到了这个梦和他们对梦的讲解，就信心大大增加，在接下来与米甸军队的争战中，带领以色列人大大得胜。我们看到神的工作是多么地奇妙，神通过各种方法，甚至通过他们的敌人，给基甸增加信心。
基甸带领以色列人打败米甸人之后，以色列人中的以法莲支派却不愿意了，竟然抱怨说没有带他们一起争战。基甸面对以色列人内部的争吵时，他没有责备以法莲人，反而首先肯定了他们做的事情，并且抬高他们在这场战争中所起到的作用。这样，本来有可能成为很大冲突的一件事情，就被这样和风细雨地化解了。我们要学习基甸的智慧，虽然神让他成为以色列人的领袖，但是他没有居功自傲，而是愿意把更大的功劳归给其他人。有智慧的回答可以减少很多争端，甚至可以把很大的问题在无声无息中解决掉。
基甸的错误
基甸虽然带领以色列人取得了很大的胜利，但是他却做了一件很严重的错误，那就是让以色列人拿出金耳环等金饰品，制造了一个以弗得，设立在他所居住的俄弗拉城。后来，以色列人拜那以弗得行了邪淫，这就做了基甸和他全家的网罗。基甸还犯了另外一个错误，那就是自己的家庭没有经营好，他娶了很多妻子，生了70个儿子；另外还有小妾，并且他们的家庭中还产生了很多矛盾，他又没有很好地解决，这些事情都为他们家庭将来的灾难埋下了隐患。
亚比米勒的悲剧
基甸与自己的小妾所生的孩子亚比米勒，雇了一些匪徒跟随他，把基甸其他70个儿子都杀死了，只剩下一个小儿子约坦。约坦又站出来跟亚比米勒对抗，不过因为并没有引起大家的帮助，所以他只能逃跑。这就是基甸的后代可怜的下场，因为他们的父亲虽然曾经做出过伟大的事情，但是却没有带领好自己的家庭。归根结底还是基甸自己，没有给家人做好榜样。基甸和他的儿子们的经历再次提醒我们，若是我们自己身不正，那我们的家庭肯定会出现很多问题。
但是，亚比米勒最后也遭到了公义的审判，他在一场看起来很顺利的战争中，来到城楼前，结果被一个妇人从上面抛下的一块磨石砸在了头上，他就受了重伤，最后向一个少年人求死，让那个少年人用刀把他刺死。神是最公平的，但是基甸的儿子们没能看到。神的公义是绝对的，只是我们是有限的，我们并不一定能够完全看到神的工作。但是，我们仍要相信，神是绝对公平公义的。所以，我们不要犯罪，要敬畏神，要远离一切恶事。
10—12
士师：陀拉，睚珥
以色列人从基甸的时代重新敬拜神，经历了亚比米勒的3年，陀拉做士师23年，接着睚珥做士师22年，以色列人又离弃神去拜偶像。信仰的传承并不容易，我们很难完全保证我们的后代是否会真的做一个敬畏神的人。每个人都要单独地来到神面前，没有人可以被他人替代。
以色列人不敬拜真神，反而依靠别的神。所以，当他们向神悔改时，神对他们说，你们去哀求你们所选择的神，让那些假神去救你们吧！其实，以色列人知道，那些假神不能真正救他们；他们再一次认识到，只有耶和华才是真正的神，才能拯救他们。虽然神如此说，但是，当以色列人除掉他们中间的外邦神，再次侍奉神的时候，神并没有真的不管他们，甚至神因以色列人受的苦难，就心中担忧。这里的记载，神看起来好像是心口不一；但是，其实，神一直没有改变。关键是以色列人有没有真正后悔，并且改正自己的错误。
士师：耶弗他
耶弗他的出身并不光彩，他的母亲是一个妓女，所以虽然家世不错，却不为其他兄弟所接纳，被赶了出去。当亚扪人攻击以色列人时，耶弗他跟他们有一次谈判。亚扪人和摩押人都是罗得的后代，这在创世记19章36-38节有详细记载。当以色列人出埃及的时候，神曾明确告诉以他们，以东人、摩押人和亚扪人的地，他们都不可以占领，因为那是赐给以扫和罗得的子孙的土地，这记载在申命记2章8-25节。耶弗他非常清楚这些历史，所以，当亚扪人找各种借口要攻打以色列人的时候，耶弗他详细讲述了那段历史。可见，耶弗他对以色列人的过去有过很多研究，他对神的信心并不是凭空的，而是建立在很多历史事实的基础上的。
不过，亚扪人明显听不进去耶弗他的劝告，还是执意要攻击以色列人。我们一方面要学习耶弗他对以色列人历史的熟悉，我们也要熟悉神对历史的带领，让我们的信心更加有根有基。另外，当有人真的不顾历史真相要攻击我们时，我们也要靠着神的灵去争战，不要惧怕。当神的灵降临在耶弗他身上的时候，他就与亚扪人争战，大大杀败他们，最终带领以色列人制伏了亚扪人。
不过，耶弗他做了一件很愚蠢的事情，那就是当神带领他与亚扪人争战的时候，他向神许愿，这个许愿让他不得不将他独生的女儿归给神，并将女儿献上为燔祭。关于耶弗他的女儿到底有没有被献为燔祭，不同的解经家有不同的观点，不过有两点是大家都一致同意的。其一是，不要轻易向神做许愿的祷告，要知道这是非常神圣的；其二是，如果真的向神做了许愿的祷告，那就一定要还愿，哪怕要付上巨大的代价。
耶弗他也遇到了以法莲人的抱怨，因为耶弗他与亚扪人争战的时候，以法莲人没能参与进去。还记得士师记8章中，基甸也遇到了类似的事情吗？当基甸遇到以法莲人抱怨的时候，只用了几句话就轻易解决了。但是，耶弗他解决这个问题，却用了四万二千以法莲人的性命。耶弗他这样做，或许是因为女儿刚刚被献为燔祭，他的情绪需要发泄；也可能是因为耶弗他从小的经历，让他的脾气比较暴躁。但是，相比起来，基甸的做法比耶弗他的做法要有智慧了很多，毕竟以法莲人也是他们的同胞。
13—15
三个士师
在参孙成为士师之前，前面经历了耶弗他的6年、以比赞的7年、以伦的10年、押顿的8年，一共大约30年的太平时间。然后，以色列人再次行神眼中看为恶的事情，所以他们又被非利士人奴役了长达40年。这是士师记中他们遭到外族奴役最长的一段时间了，他们甚至已经忘记神，这里没有记录他们再次呼求神。
士师：参孙
但是，神却主动来找了他们，并且应许给一个一直不能怀孕的妇人，要赐给她一个儿子，带领以色列人得到拯救。参孙父母的身上有非常值得我们学习的优点，是一对很好的同工。当妻子听到神的应许之后，回去就告诉了丈夫；丈夫听到后，就马上向神祈求，希望更深明白神的应许是什么意思。当神的使者再次降临时，丈夫希望能够款待使者，后来在使者的指点下向神献祭。最后，当丈夫认识到他们看见了神，惧怕得要死的时候，妻子又反过来安慰丈夫。但愿我们的家庭也能成为如此美好的同工，夫妻二人彼此成为帮助，让我们更深地认识神的旨意。
当参孙的父亲问神的使者，你叫什么名字的时候，神的使者告诉他：我名是奇妙。我们的神是创造宇宙万物的神，没有办法用这个宇宙中的任何事物完全描述出来，如果说真的有一个名字的话，那我们的神就是奇妙的神，会为我们成就奇妙的事。我们不要限制我们所相信的神，不要因自己的有限就觉得神也是有限的。当我们遇到问题，觉得没有出路的时候，在奇妙的神那里，可以有一千条、一万条路帮助我们解决问题。关键是，我们真的寻求神了吗？
参孙和亭拿女子的故事，读起来让我们不由得为参孙感到叹息。很明显，参孙做的并不对，他是完全跟着自己的感觉走，并没有看重神的旨意。也许他还不明白自己是被神特别拣选的人，还不明白神在他身上的期待，所以犯下了这样严重的错误。然而，圣经却说这件事也是出于神的带领。其实，我们每个人都跟参孙一样，我们身上也有神的使命。我们过去难免会犯一些严重的错误，但是，不要一直被过去的错误抓住，因为那些事情的背后或许也有神美好的旨意。当然，也不要故意去犯错误。
当参孙遇见一只少壮狮子的时候，他被神的灵大大感动，就徒手将狮子撕裂。如果没有神的灵感动他，他只能被狮子吃掉的。并不是参孙多么有能力，而是因为他被神的灵大大感动。
参孙与非利士人的女儿的婚姻，导致了一场严重的冲突，后来又引发一场犹太人与非利士人的战争，让参孙成为以色列人的士师，带领以色列人脱离非利士人的辖制。所以，在参孙喜欢上亭拿女子的时候，圣经说这件事是出于神，就连参孙的情欲，都可以被神使用。整个事情发生的过程中，包括参孙、参孙的妻子、陪伴的人、参孙的岳父、非利士人、犹大人在内，几乎所有的人都做了错误的决定。但是，神却改变了结局，让以色列人借此脱离非利士人的辖制。
我们不要崇拜任何人，要知道每个人都有非常高光的时刻，但是更多的时候只是一个普通人。参孙也不例外，他被神的灵感动的时候，可以徒手撕裂狮子，可以一个人击杀三十个人，可以独自一人捉到三百只狐狸，甚至可以用一块驴腮骨击杀一千人……但是，当他口渴的时候，也是非常软弱。不过，参孙优秀的地方是，他知道向神祈求，他明白了神在他身上有宝贵的旨意。
16—18
士师：参孙
情欲是参孙最大的弱点，先是亭拿的女子，再是迦萨的妓女，最后是梭烈谷的大利拉，贯穿参孙一生的都是他很难控制的情欲，最终也导致他的死亡。我们今天并不是要批判参孙，而是提醒自己，也要小心情欲的罪。约翰一书2章16节说，这个世界上有肉体的情欲和眼目的情欲，我们都要警惕。这个世界上最容易诱惑我们的有金钱、权力、名利，另外还有一个就是情欲，是我们每个人都需要警惕的。
他一再地陷入到罪恶之中，神的灵后来就离开了他。如果我们也是一再犯罪，而且不愿悔改，神的灵有一天也可能会离开我们，这是多么可怕的事情呢！不过，最后当参孙悔改，重新求告神的时候，神的灵再次感动他，赐给他力量，让他与敌人同归于尽。在人生的最后时刻，参孙终于醒悟过来，不是他自己多么有能力，他的一切都是神给的。但愿我们不要到人生的最后一刻，才明白这个真理。
米迦与但支派的堕落
一件是米迦制造偶像，后来让整个但族陷入拜偶像的罪中；另一件是利未人的妾被便雅悯人凌辱，后来引发整个以色列人的内战，导致便雅悯支派差点被灭族。这两件事情都是很大的悲剧，一个是以色列人属灵上的堕落，另一个是以色列人生活上的堕落。我们先来看关于米迦与但族拜偶像的事情，这对于以色列人来说，是一次属灵上的堕落，彻底违背了神所给的十诫命。
米迦的母亲让银匠雕刻了一个偶像，米迦的母亲这样做，是效法迦南人的行为。但是，这是神在出埃及记20章4节严格禁止的。米迦认可母亲所雕刻的偶像，又效法当地人在家中设立神堂，甚至让自己的一个儿子做祭司，后来他们家又找到一个利未人作祭司。米迦的母亲不懂，米迦不懂，就连这个利未人也装作不懂，竟然真的听从了米迦的话，做了他们家的祭司。米迦甚至还觉得，这样做可能会让神赐福给他。可见，当时的以色列人对神的认识有多么错误，而且从普通民众到服侍神的利未人，都不认识神。
其实那个利未人真的不知道吗？正常情况下，利未人是从小就被教导关于服侍神的事情，直到30岁才能开始正式在圣殿参与服侍，所以，一般来说，利未人应该是应该非常明白不能雕刻任何偶像来敬拜的。但是，他为了自己的利益而故意不说出来，他为了自己的利益，不仅没有纠正米迦的错误，而且在但支派抢夺那些神像的时候，也没有阻止，反而被但支派诱惑，要做他们一个支派的祭司。这是服侍神的人的堕落，比普通百姓的堕落更加可怕。
接下来，有更大的属灵的堕落，雕刻偶像并敬拜的罪，从米迦一家，蔓延到了整个但支派。米迦只是一个家庭，但支派却是以色列十二个支派之一。罪的传播是非常可怕的，从一个人，到一个家庭，再到一个支派，竟然没有一个人认识到这样做是对神极大的亵渎。他们跟着自己的想法，按着当地的风俗习惯，自己还以为那是蒙神喜悦的事情，觉得神会因此赐福给他们，却不知道，这恰恰是神最讨厌的事情。我们要对神有正确的认识，不然，我们也可能犯米迦和但支派所犯的错误。
19—21
利未人和他的妾
利未人是神特别拣选出来，归神为圣的人，本来应该过圣洁的生活。圣经中从来没有鼓励人娶妾，利未人更加应该持守圣洁的生活。利未人这个妾，也没有很好地保守自己，而是行淫离开丈夫。整个故事的开头，就已经让我们看到了罪已经影响到他们生活的方方面面；然而，我们却没有看到他们有一丁点为罪悔改的行动。
基比亚人的恶行
他们简直就完全失去了神的百姓的样子，比这个世上的人更加可恨。这样的事情，很容易就让我们想到创世记中那两个被神毁灭的城市所多玛和蛾摩拉。我们也再次看到这个利未人的罪，他没有在自己的妾最需要的时候，站出来保护她，反而主动把她交给那些人。在她遭受一整晚的侮辱，失去生命后，这个利未人又将她的尸体分成了十二块，送到以色列四境。这样的事情无论发生在任何地方，都是让人震撼的，更何况是发生在神的选民中间呢？
这个利未人将自己的经历告诉了以色列人，虽然他所说的基本上都是事实，但是我们也可以明显看出，他并没有认识到自己的问题。同样，犯了大罪的基比亚人也没有认识到自己所犯的大罪。他们正确的做法应该是什么呢？以色列人应该为自己同胞所犯的罪，在神面前彻底悔改，并要求那些犯罪的人为首先为自己的罪悔改，然后付上相应的代价。但是，我们并没有看到这些，只是看到他们聚集在一起，想要靠着自己的方式来执行公义。
基比亚人是便雅悯支派的，他们更应该首先站出来，为自己支派的人所犯的罪，在神面前披麻蒙灰地悔改，并劝那些犯罪的人，在神面前为自己的罪彻底悔改。但是，便雅悯支派不仅没有这样做；相反，当其他人要求便雅悯支派把那些犯罪的人交出来的时候，便雅悯支派反而要保护那些犯罪的人。我们是要保护自己的亲人，但是那并不意味着，当他们犯罪得罪神的时候，我们要为他们掩盖。如果真的对他们好，不仅不应该为他们掩盖，反而要首先指出他们的罪，让他们能得到神的赦免，同时也为自己的罪付上相应的代价。
以色列人内战
悲剧就这样发生了，以色列其他十一个支派一起攻打便雅悯支派，虽然便雅悯支派中有很多勇士，但是最终他们还是战败了，甚至遭到了灭族一般的屠杀。神的选民之间爆发了战争，其惨烈程度比他们与外邦人的战争有过之而无不及。神的选民在道德上并没有比外邦人要好一些，以色列人真的不是因为自己的好行为被神拣选的。我们基督徒不要有一种没有根据的优越感，觉得自己一定会比非基督徒强；反而应当更加警醒，以免神的名因我们受到亵渎。
为便雅悯人寻找配偶
便雅悯人最后只有六百人逃跑，其余的人都被他们的同胞杀死了。最后，以色列人才意识到，如果便雅悯人都被杀死，他们十二个支派就只剩下十一个支派了，其中一个支派要绝后了。但是，他们已经起誓绝对不会把自己支派的女子嫁给便雅悯人了。所以，为了弥补这个过错，他们就继续犯更多的罪，杀死了另外一批无辜的人，抢夺他们还没有出嫁的处女，给剩下的便雅悯人为妻。为了弥补一个罪恶，他们让自己犯了更多罪恶。
那时以色列中没有王， 各人任意而行。
其实，他们不是没有王，神就是他们的王。这是撒母耳记上8章7节的话，但是以色列人厌弃神，不要神作他们的王。以色列人想要的王，是像其他国家那样的王，带领他们过上富足自由的生活。但是，神希望以色列人过圣洁不犯罪的生活。这也是为什么耶稣来到犹太人中间，他们没有认出耶稣的根本原因。因为他们想要的，是一个带领他们过得更舒服的基督，而不是一位把他们从罪恶中拯救出来的基督。