墨子

墨子的思维导图，其中 兼爱的基本涵义：视人如己，不分远近亲疏贵贱贫富，同等程度地爱一切人；爱的范围和程度：爱无差等，反对宗法伦理。

墨子

• 兼爱
  • 基本涵义：视人如己，不分远近亲疏贵贱贫富，同等程度地爱一切人
  • 爱的范围和程度：爱无差等，反对宗法伦理
  • 先后顺序：首先去爱利别人的父母，然后自己的父母会得到相应的回报
  • 爱与被爱的关系：对等互报，功利角度（对实际利益和后果的重视）
• 非攻
  • 反对战争，认为战争百害而无一利，对交战双方都有危害
• 尚贤
  • 选贤任能，选拔原则是不分亲疏贵贱，只讲品德与能力
  • 墨子将尚贤的范围扩展到“农与工肆之人”，打破了血缘和阶级的界限
• 尚同
  • 思想统一：人们在行动上采取统一标准
  • 政治集中：行动上和上级保持一致，不可自行其是
  • 背景：社会管理体制从氏族血缘制转向区域郡县制
  • 局限：专制色彩太浓，不容许个人思想，没有自决权，没有独立人格
• 节用、节葬、非乐
  • 节用：限制统治者铺张浪费，主张一切用度，能满足民众生活基本需要就可以了，如果超过这个限度而不利于人民，就决不能做
  • 节葬：儒家丧葬能体现亲疏远近差别，墨子认为厚葬多埋赋财，久丧久禁从事，是对人力财力的浪费，必须废除
  • 非乐：音乐“亏夺民衣食之财”
  • 有偏狭，但批判了统治阶级生活奢侈腐化的状况，充分肯定劳作阶层崇尚节约的美德
• 天志
  • 天有意志，有欲恶，为万事万物的主宰，鬼神是天的辅佐
  • 天全知全能，无所不在
  • 天对人的行为能够赏赐和惩罚
  • 天志对人君有监察作用
  • 天意实际上就是墨子的主张，墨子的主张由此具有了终极的正当性
• 非命
  • 反对定命论，不反对天命论
  • 理由
    • 定命论使人相信命运而不强力从事，使赏罚失去作用，人伦遭到破坏，社会出现混乱
    • 定命论宣扬“天”、“鬼”之外还有其他力量存在，与天志的绝对权威相矛盾
    • 天志与人的行为相关，命是无法预见的力量，与人的行为没有直接关联
  • 彰显了作为行动主体的人的主体性
• 三表法
  • 表：标准、方方法
  • 组成
    • 本之：前人的经验教训
    • 原之：大众的感觉经验（局限：过于相信直接经验，相信历史传说）
    • 用之：将言论应用于实际政治，看是否符合国家和百姓的利益
  • 相当完备的彻底的经验主义的方法论系统
• 察类、明故
  • 察类：在论战中注意概念在内涵和外延上的确定性，保持意义的一贯，从而避免出现把表面相似而实质不同的事物混为一谈的现象
  • 明故：追问为什么，探寻所论问题的原因、根据、理由。察类为了明故，明故是获得正确认识的必要前提
  • 表现出理性主义倾向
  • “以见知隐”：承认预见的可能性和推理的重要性
  • 应用时仍难以逃脱经验主义的局限