《遥远的救世主》章节梳理

推荐自品原著，每个人都有自己的生活阅历，品味有不一样的感觉。笔者认为对丁元英的刻画、对传统文化的批判仍不是底层逻辑，“务实、居安思危、自立自强”是这部作品所要传达的核心蕴意，我自认为整理不出读后感，但这部作品会成为我的护盾，在芸芸众生中保留自己的思考。

遥远的救世主

人物

芮小丹

卧底时学会抽烟

法兰克福

刑警队，获得律师执业证

再干两年，到法兰克福大学读学位，回国当律师

玫瑰园小区A区12号别墅

每天必修课用中德两文写一篇500字的日记

张慧敏

描述

50多岁，干练而有修养的妇女，慈祥的目光里夹杂着几许孤独

在美茵河南岸经营“紫竹园酒店”中餐馆

芮伟峰

芮小丹的父亲

杭州拍戏

50多岁，身体发胖，生出白发，皮肤松弛

欧阳雪

龙福大街-维纳斯酒店店主

经营粤菜为主的餐馆

描述

28岁，身材匀称，皮肤白皙，一头长发，性感艳美

肖亚文

长相

肖亚文长着一张精致得让人无法判断年龄的脸，仿佛就是一件油画大师呕心沥血创作出来的艺术品。她身穿一套华贵的职业女装，眼睛里注满了灵气和自信，浑身散发着一种精明干练的气质，那是典型的白领女性的特征。

张静

与亚文德语班相识，关系很好

杨晋忠

张静舅舅的孩子，做服务员

刑警队

雷队长

40多岁，体格强健，果断干练

周伟

赵国强

局长

50多岁，中等身高，头上大面积秃顶，身材精瘦

刘江

古城公安局宣传干事

韦天逸

《古城晚报》编辑

戴着眼镜，头发略长，不修边幅

杜小辉

《警事追踪》栏目作者社

小平头，穿T恤衫

王庙村

叶晓明

“雅风发烧音响行”店长

30多岁，白净的脸上戴着一副普通的近视眼镜，眉宇之间既有商人的精明又不乏书生的儒雅

冯世杰

叶晓明的好友，经营汽车美容店

34岁，又高又瘦，脸上一副憨厚的神态

王庙村

刘冰

孤岛唱片店长

30岁左右，相貌颇为英俊，西装革履，打扮得一丝不苟，左手无名指戴着金戒指

音响公司

斯雷克音响店

赵忠涛

不到40岁，瘦高个，额头沧桑地落着几缕头发，戴一副深度近视眼镜，像一位老学究

乐圣音响

于志伟

经理

林雨峰

40多岁，中等身材，眼神冷静而锐利，眼角和额头有少许不太明显的皱纹

董事长

伯爵音响

苏逸文

40多岁，身材瘦高，略有些秃顶，四方脸，五官端正，文质彬彬

董事长

萨罗尼艺术传播

周剑华

与林雨峰是同乡好友，头脑冷静，社会阅历丰富

董事长兼总经理

丁元英

描述

丁元英，男，1959年出生，籍贯成都，北京户口，1978年考入清华大学，1979年留学柏林洪堡大学，1985年获经济学硕士，同年就职于柏林H.N.S国际金融投资公司，1989年就职于北京通达证券公司，1990年2月在北京结婚，同年8月离婚。1991年鬼混。1992年3月就职于柏林《世界经济周刊》，任经济发展战略研究员，1994年1月辞职。1994年6月在北京创办个人私募基金，1995年5月私募基金预备解散。此人无信仰，爱好音响，在柏林有一套住房，有德国永久居留权。

中等身材，略显消瘦，严肃的神态里露出几分憔悴

肖亚文形容其说鬼话，办鬼事，倒行逆施

在北京经营私募基金，解散后移居至古城

小区有卫生所、菜市场。周围没有工厂，很安静，房租也不高。从这儿往南走一百多米就有小吃街，很方便

五楼 70平方米两室一厅

楼顶没有隔热层，需要装空调

丁元英并没有安装空调

房间简洁

嘉禾园小区80平305号

每月1260元

爱好：购买唱片

两对KTA47套件做成的一对书架箱，两台阿尔纳电源，一套阿尔纳顶级分体CD机，2台阿尔纳电子管前级，4台阿尔纳160瓦后级，线材是蓝星时空

丁秋红

丁元英的妹妹

谢辉

丁秋红的丈夫

韩楚风

正天集团正天商业大厦总经理

高个子，身材魁梧，脸庞棱角分明，额头上挂着略显稀少的头发

马国安

正天商业大厦

30多岁，商务人士→正天商场的总经理

刘会计师

私募基金

40多岁，个子不高，秃顶，戴一副深度近视眼镜

陈茹

韩楚风的妻子

因其弟弟破相向丁元英借去15w

李志江

志江古玩店经理

私募基金

受托方

丁元英

风险担保方

詹妮

柏林索林特博彩公司董事长

35岁，金发蓝眼睛，出身名门，柏林大学法学硕士、商业管理学博士。经历两次短暂而失败的婚姻

郑建时

柏林中华园餐饮公司董事长

与丁元英留学期间两人因茶道而相识，因讨论佛教而为友

李志江

北京正天商业大厦总经理韩楚风的私人代表

资本委托方

格尔斯曼

柏林尼特斯勒国际投资公司代表

恩格

波恩圣米哥金融投资公司代表

库兹曼

柏林M.T.D信托投资公司代表

贝克

柏林STYL风险投资公司

事件

第一章

介绍故事主线，肖亚文从北京到法兰克福找到芮小丹请求其关照其老板丁元英在柏林古城租套房子并关照他

第二章

描述私募基金结束合约的会议过程，丁元英受到资金冻结2-3年，5年内不能从事同一行业

第三章

解释韩楚风未到会议的原因：总裁病逝权利风波，描述丁元英回国后开始移居的准备工作，透露出丁元英的一些思想“文化属性”

第四章

简短介绍时间1995.6时丁元英移居到古城的事情

第五章

时间线1996.2，刑警队正在处理12·7特大杀人案和一件贩毒案，芮小丹与丁元英接触后察觉异样

丁元英每天三顿饭下楼，天天如此，没见与其他人来往，很少见他出门

第六章

时间线1996.6，因丁元英房租和暂住证需要补充，芮小丹与丁元英接触，获知唱片《天国的女儿》

第七章

1996.6.23芮小丹对音响的痴迷程度达到了全城搜索，停职考察的地步，在与叶店主的互动中得知丁元英正在变卖唱片，遇到了过不去的坎儿

丁元英在唱片领域上拥有不凡的境界和气度

第八章

叶晓明找上好友冯世杰，互通的丁元英屋子里的物件，认定其是一个遇到困难的玩家并打算进行进一步交流

第九章

1996.6.27为丁元英设酒局，在酒局中欧阳雪设法确信芮小丹爱上了丁元英

第十章

芮小丹向父亲借到钱后返回古城①收购丁元英的唱片②联系新的房子③履行酒局的赌局

第十一章

芮小丹与肖亚文接触后互通消息并得知了打听消息的难处；与韩楚风沟通后带回车辆和慰问品，得知丁元英的个人风格

他永远都不会跟你吵架，他的每一个毛孔里都渗透着对世俗文化的居高临下的包容，包容到不屑于跟你讲道理，包容到让你自己觉得低俗、自卑，当你快要憋死、快要疯掉的时候，你能想到的就只有一个字，逃

这个年代，执着出人头地并不难，难的恰恰是不执着出人头地

第十二章

芮小丹与丁元英线下接触后，知晓了各自的性子

第十三章

芮小丹工作上接手马王黑恶集团案，生活上处理音响的事情时更觉得自己是他人和丁元英之间的链接

第十四章

芮小丹经历生死危机后与丁元英接触，“破镜重圆”，展开了更多关于文化属性的思考

完全人格独立的女人，她的现在以及她所设想的将来完全是她自己的生存支点，丝毫没有给“从属”与“依赖”留有空间

第十五章

精彩！芮小丹与丁元英就文化属性展开，给死刑犯于解脱，给王庙村于神话

第十六章

丁元英前往王庙村了解真实情况，确定了投资方控股的事情

第十七章

刘冰插一脚作为投资方，丁元英通过几人的资料去仔细了解唱片领域的情况

第十八章

丁元英连续六天沉浸在音响行业的资料里，与欧阳雪敲定控股方的事情

这就是圆融世故，不显山不露水，各得其所。可品性这东西，今天缺个角、明天裂道缝，也就离塌陷不远了

第十九章

格律诗公司预备股东扩大会议

吃别人吃不了的苦，受别人受不了的罪，做别人做不到的成本和质量。这个，就是你们的救世主。扶贫的本质在一个扶字，如果你根本就没打算自己站起来，老天爷来了都没用

第二十章

前往五台山，路途中丁元英与韩楚风分析了往乐圣公司扒肉的可能性与未来发展

拜访大师谈经论道，参悟佛法之行

法无定法，存在决定意识

一禅寺智玄大师

《悟》

修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅碦。.

佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅碦。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。晚辈个人以为，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲

三分静气、三分贵气、三分杀气、一分痞气

第二十一章

公司开工，做出格律诗一号；进入王庙村的基督教会与牧师沟通后，再次说明丁元英无法入天堂

第二十二章

是皇天在上的文化，是救主、救恩的文化。如果一个民族的文化从骨子里就是弱势文化属性，怎么可能去承载强势文化的政治、经济？衡量一种文化属性不是看它积淀的时间长短，而是看它与客观规律的距离远近。五千年的文化是光辉、是灿烂，这个没有问题。但是，传统和习俗得过过客观规律的筛子

第二十三章

芮小丹和欧阳雪前往北京找肖亚文解决掉公司的门面房、员工等问题，同韩楚风一行人聚餐后三人回到住所畅聊

第二十四章

1997.3.19格律诗音响店正式开业，在准备好音响的专利申请后，叶晓明邀请斯雷克和乐圣的经理一同吃饭、接触，拉近了公司与两大公司的距离

第二十五章

芮小丹探亲假找父亲还钱，出发前去看望王阳明行刑；找到正在拍片的父亲后与其争论了“天国之女”和未来芮小丹自己的职业发展

第二十六章

芮小丹回柏林探亲，住在丁元英的住所里，与郑建时和詹妮取得联系，在西欧代理和评测的事情有很大推进；经过测试，测评报告超出预期

第二十七章

芮小丹与母亲久别重逢，戚伯与母亲确定了老伴关系；芮小丹去法兰克福大学提交了留学申请，在回家途中购买了《黑色的星期天》系列唱片

第二十八章

音响测评完成，《音响世界》杂志社组织专家进行十款国际音响测评；芮小丹报告给丁元英后，协商后决定在耶路撒冷会面

四个代理公司

欧洲总代理：柏林斯雷特姆贸易公司；德国总代理：柏林格尔斯勒视听电器公司；英国总代理：伦敦梅洛林音响电器公司；法国总代理：巴黎诺尔圣西视听电器公司

这说明你在接打火机的这一道上已经涅盘了，不思不议了。不可思议一词不是众生道里的对神秘事物的描述，而是如是、本来、就是如此，容不得你思议。也是一种告戒、提示，是告诉你不可以思议，由不得你思议。从数学逻辑上说，一加一等于二，容得了你思议吗？不容，这就告诉你了，一加一等于二是规律，规律不以人的意志为转移，你只能认识、遵循，不可思议

第二十九章

国内《时代音响》发表文章，使格律诗音箱成为世界名箱；因一纸合同引起了乐圣公司的注意，打算用一年1000套去打压格律诗公司

第三十章

北京国际音响展示会，将格律诗公司与丁元英的欧美名牌音响放一起；开幕前一天全员回古城开会——音箱平价销售售空500对

第三十一章

乐圣公司起诉格律诗公司，错误判断其成本高于出售价，最终决定进行这一生死之战

最关键的地方在于十九章里的，王庙村人吃了别人吃不了的苦，使其成本低于音响领域内的预期

第三十二章

法院给予传票，开了一场在没有丁元英知晓的股东会议，决定给乐圣公司私下道歉

第三十三章

谈判破裂

第三十四章

格律诗公司找肖亚文做诉讼代理，肖亚文整理完公司材料后决定入股

第三十五章

王庙村三人决定退股，并将事情都告诉了丁元英和芮小丹

丁元英一边看文件一边听欧阳雪的叙述，当他听到冯世杰置换农户债权时笑了笑，听到刘冰要求留在公司打工时又笑了笑，只是听到林雨峰当着众多记者声称如果没有公理就跳楼时神色沉重了一下。

第三十六章

原来能做到实事求是就是神话！ 原来能说老实话、能办老实事的人就是神！ 因此可见，让人做到实事求是有多难，让人做到说老实话、办老实事有多难，而做到的人却成了说鬼话、办鬼事，倒行逆施。 这个世界怎么了？

神就是道，道就是规律，规律如来，容不得你思议，按规律办事的人就是神

只要不是我觉到、悟到的，你给不了我，给了我也拿不住，叶晓明他们就是例子。只有我自己觉到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的

第三十七章

芮小丹接手吴成祥案，扮演夏雨与目标关系人见面

第三十八章

伯爵音响公司估算格律诗诉讼案的影响，决定收购格律诗公司，给丁元英示好

第三十九章

格律诗公司购买了奥迪而将宝马归还给韩楚风，并且将正天的仓库提前解除；歌手楚婕将欧阳雪预定的音响购买走

当人一旦从危险里跳出来，他就不再去关注这个事物的危险了，他的目光就会全部落在这个事物的利益上，这就是人

居安思危

第四十章

乐圣公司败诉消息流露，林雨峰去找其好友周剑华讨论，接过了手枪；乐圣核心层彻底明白了丁元英的用意，决定拼死一搏

在丁元英的设计里公司与农户是一个体系里的两个部分，千真万确是一回事。但是，要证明这一点非常困难，个体户再小也是法人，一纸工商执照就把这种实质上的隶属关系变成了法律上的商业关系，很难说法庭在客观真实与法律真实之间会采信哪一个。而且，即便隶属关系成立也未必就能胜诉，客观上的不正当竞争不等于法律上的不正当竞争。违反了上述法律是否可以构成不正当竞争？如果适用反倾销法没有问题，而中国的法律在这方面还是一个空白

传统观念！一是传统的‘事实胜于雄辩’的观念，二是传统的疑罪从有的观念，三是传统的青天大老爷的观念。中国人一直接受简单的文化思维教育，他们相信法律是神圣的，决不会冤枉一个好人，也决不会放过一个坏人

第四十一章

芮小丹处案件圆满收官，在处理小事前往县城的路上遇到了通缉犯4人，展开枪战

第四十二章

芮小丹短暂的一生就像一颗美丽的流星划过天际，划出一道凄艳绚丽的光芒，转瞬间就消失了

然而，芮小丹作为合格刑警还需要证明吗？“证明”即是对她的不尊重。他对芮小丹的感情还需要别人的理解吗？“需要理解”即是对这种感情的亵渎。

只要你一分钟是警察，你这一分钟就必须要履行警察的天职，你就没有避险的权利；但是，国家机器不缺一个迟早要被淘汰的女刑警，而社会应该多一个有非常作为的人才，这不是通俗的英雄主义和通俗的平等意识可以理解的价值。

古城公安局基于小丹是自杀的事实，决定对芮小丹不授予烈士称号，不做宣传，不发抚恤金，不记功，不以组织名义开追悼会。这很残酷，但这就是我们必须要面对的社会价值体系

肖亚文心里很不赞成在告别仪式上念悼词的做法，她很困惑，这不是评职称，也不是求职应聘，悼词是念给谁听呢？在坐的这些人还需要通过悼词了解小丹吗？小丹还需要通过悼词被说明吗？小丹从来活的都是自己，没活给别人，如今不在了，不能自主了，就得由着好心的人们按照他们的方式摆布了，只是他们不知道，他们越是这样做，却是离那个真实的芮小丹越来越远。但是，那是他们的真心，也是他们的权利

第四十三章

扶贫不是给予，不是慈善，是向农民输入一种市场经济的生存观念，建立市场经济的生存方式，丁元英先生正是基于这样的考虑才从产权的根本上让农户独立。王庙村穷是客观条件，过去几十年输血式的扶贫为什么越扶越贫？就是因为农民在等救世主。丁先生用产权独立的方式告诉农户，从来就没有救世主，要改变自己的命运只能靠农民自己。转变了观念的农户有条件要上，没有条件创造条件也要上，这正是我们党一惯倡导的艰苦奋斗的光荣传统

首先是因为法律的空白，中国的法律还没有哪项条款能触及到生产阶段的不正当竞争。其次是因为起诉对象的空白，真正的被告应该是格律诗事件的幕后策划人丁元英先生，而我们这位丁先生恰恰不具备诉讼主体的条件。所以，我们无法从法律真实的角度去证明王庙村农户与格律诗公司的隶属关系，即使证明了隶属关系，也没有法律依据证明不正当竞争

杀富富不去，救贫贫不离。救主的文化唯救主可说，救主不是人，是道，得救不是破了戒的狼吞虎咽，是觉悟。格律诗的扶贫是不治之治，说扶说救都是虚妄，赖着痞性胡说，充其量也是个现代版的灰姑娘，跟你们乐圣化点缘而已。”

第四十四章

第四十五章

尾声

文章金句(部分)

中国的股市何以成了一台取款机？谁破译了文化密码谁就能开箱取钱。愚昧对于智者固然也是一种社会资源，可是利用这种资源掠取的好处越多，心里就越不是个滋味，这时候不用你跑到纽约、柏林，你就是站在长城上也会想到，我是中国人

我们这个民族总是以有文化自居，却忘了问一句：是有什么文化？是真理真相的文化还是弱势文化？是符合事物规律的文化还是违背事物规律的文化？任何一种命运，归根到底都是那种文化属性的产物，不以人的意志为转移

马克思主义的道理归根到底一句话：客观规律不以人的意志为转移。什么是客观规律？归根到底也是一句话：一切以时间、地点和条件为转移

中国为什么穷？穷就穷在幼稚的思维，穷在期望救主、期望救恩的文化上，这是一个渗透到民族骨子里的价值判断体系，太可怕了

尼采：更高级的哲人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他周围找不到他的同类

死马当作活马医，再糟，死马还能再死一回吗？

神性如果附加上人性的期望值，神性就打了折扣；然而神性如果失去了人性的期望值，那么人还需要神吗？

正是这个陌生的“文化属性”让丁元英从欲望沉浮的名利场来到古城一个不为人知的角落，他是一个现实到不能再现实却又与现实格格不入的矛盾体

文化属性

透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移

强势文化

遵循事物规律的文化，武学上称为“秘笈”

弱势文化

依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化；由于易学、易懂、易用，成了流行品种

追求的最高价值是破格获取

主

支配人的价值取舍行为的东西