《道次第》的组织架构

《道次第》的组织架构，传统的《道次第》科判主要分四点，第一是“本论作者及传承之殊胜”，第二是“本论之殊胜”，第三是“说听轨则”，第四是“本论建立学修之次第”。

《道次第》修学课之二

• 《道次第》的组织架构
  • 本论的组织架构，传统佛教叫作“科判”
    • 对佛典做现代化整理，科判是重点项目。
    • 《道次第》最简明的现代科判
    • 传统的《道次第》科判主要分四点，第一是“本论作者及传承之殊胜”，第二是 “本论之殊胜”，第三是“说听轨则”，第四是“本论建立学修之次第”。
    • 重新编排，总的分为三部分，即序论、正论、余论。
      • 序论即说听轨则及之前的内容。
        • 说听轨则中，就是和本论相关的三项内容。
          • 按原来的标题，第一是“为明法源清净故，释作者之重要”，第二是“为于教授生敬信故，释法之重要”，第三是“于具足二种重要之法，应如何听受讲说”。
          • 现代人接受起来比较复杂，就根据内容重拟了标题。第一是“本论作者及殊胜传承”；第二是“本论的殊胜”，说明法的重要性，最终还要落实到这部论 ；第三是“说听轨则”，要以什么方式去传播和接受这部论。这三点是我们学习本论应该具备的认知。
      • 正论
        • 正论部分的原标题为“如何是以正教授引导弟子之次第”。
        • 这个标题落实到本论，是“修学引导次第”，建立学和修的次第。
          • 按照现代目录来分章节，共有七章。
            • 第一章是“依止善知识为入道根本”。
              • 《道次第》讲传承，学法首先要依止善知识。
              • 修行能不能成就，关键就在于有没有善知识指导。
            • 第二章是“以有暇身劝受心要”。
              • 有暇身即暇满人身，简单地说，就是有因缘、有时间、有能力听闻佛法的人身。
              • 必须充分认识到睱满人身蕴含着巨大价值，进而实现它的价值。
              • 从“暇满人身的重大意义”，到《道次第》的下士道、中士道、上士道，都是引导我们实现这个价值的过程。
            • 第三章是“共下士道修心次第”。
              • 下士道的修行不仅可以成就下士道，同时也是中士道和上士道的基础，所以叫“共下士道”。
                • 其中主要有四节，即念死、念恶道苦、皈依三宝、深信业果。
            • 第四章是“共中士道修心次第”。
              • 中士道是解脱道，纲领是四谛法门，重点是从认识苦到对苦的解决。
                • 首先是认识轮回的痛苦本质，进而解决它。
                • 解脱道的修行，必须认识到苦。
                  • 佛法讲到苦有三种，“苦苦”是我们平常就觉得苦的 ；“坏苦”是我们现在觉得快乐的，但并不是本质的乐，只是需求暂时满足后造成的假象，不长久 ；“行苦”则是无常变化带来的痛苦，因为众生有恒常的执著，所以经受变化时就会感到痛苦。
                • 接着思惟苦的根源，一是烦恼，二是业的积集增长，三是死亡和生命相续。这就是集谛。
                • 认识苦和集的目的，是为了发起出离心。
                • 心发起来了，进一步还要解决苦，解决烦恼和业力，这就是道谛。
            • 第五章是“上士道修心次第”，共四节，主要是围绕菩提心展开的。
              • 第一节是“菩提心的殊胜”，即发心的重要性。
                • 菩提心是入大乘之门，是区别大乘和小乘的根本， 包括菩提心特有的功德，这里都作了充分说明。
              • 第二节是“菩提心如何发起”。
                • 这个心很重要，论中介绍了七支因果、自他相换的修心法，进而要通过受持菩提心仪轨，帮助我们发心并进一步强化
              • 第三节是“菩萨行的安立”。
                • 修菩萨行的目的，也是为成就菩提心服务的。六度四摄都是菩提心的实践，属于行菩提心。
              • 第四节是“广说菩萨行”。
                • 菩萨道的修行有六度，即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。上士道构建了整个菩萨道的修行，核心是菩提心，所有的菩萨行最终都是为了成就菩提心，以此圆满无上佛果。
            • 第六章是“止观”，属于上士道的一部分。
              • 止观是根据六度中的禅定和般若，另外开出的详细说明。
                • 所谓止，就是制心一处。当我们通过各个角度来思惟无常或死亡，这个过程就是一种观修。观修有两种，一种是观察修，建立在思惟的基础上 ；另一种是现量的观修，立足在觉知或觉性。
            • 第七章是“道次第之要义”，对整个《道次第》的建构加以总结。
      • “余论，略说金刚乘修学法
        • 藏传佛教以金刚乘为究竟，有了显教的基础，就要导向金刚乘。
• 如何修学《道次第》
  • 《道次第》对我们修学佛法非常重要，可以帮助我们在短时间内掌握佛法要领。
    • 而《道次第》作为修学的纲要书，就是给我们提供成佛的常规线路，这样才能适用于各种根机。
    • 除了听课外，还要花一定的时间去读、去思考，要主动学习，而不是被动接受，这点很重要。
    • 《新编道次第略论目录》，要好好领会，最好背下来，这样就知道《道次第》到底讲什么了。熟悉了这个目录，对《道次第》的思想脉络就能了然于胸。
  • 《道次第》是宗喀巴大师为我们建构的非常完整的修学体系。
    • 《道次第》就是一个修学系统。
      • 组成这个体系的支分，从依止善知识、暇满人身的重大意义，到下士道、中士道、上士道、止观，每部分既有独立性，又和其他部分相关。
  • “说听轨则、依止善知识为入道根本、暇满人身的重大意义”，属于道前基础，是修道前必须具备的基础，否则就进不去。
  • 《道次第》的结构非常严谨，是有机的整体。我们在学习时，既要了解每一部分的特征，同时要了解相互之间的关系。
• 序 论
  • 一、皈敬颂
    • 敬礼于诸至尊正士具大悲者足下 ：堪忍刹中自在主，补处慈尊法中王，善逝智父妙吉祥，龙树无著佛所记。深观广行两大宗，传承诸师我皈命，为欲易入深广道，再以略法于此说。
      • 首先是“皈敬颂”，皈依的皈，礼敬的敬。这是印度论师造论的传统，每造一部论都会写这样的偈颂，以此礼敬三宝。
        • 论主造论，是阐述佛陀经教的思想。既然要阐述佛陀经教的思想，首先要对佛陀和与此论相关的祖师大德生起皈敬之心。我们现在所说的这个颂，不仅有皈敬的内容，同时包含作者造论的意趣
  • 二、本论内容及造论意趣
    • 《道次第》，从下士道、中士道、上士道，及出离心、菩提心、空性见，总的含摄了佛法一切纲领。
    • 此论为总摄佛法之精要，龙树、无著二大流派之准绳。
    • 这部论的意义就在于，汇归深观和广行的思想，为我们正确了解两大学派提供了准绳。
    • 不论你是什么根机，都可按《道次第》，有条不紊地趣入菩提大道。
    • 从发心到成佛的所有修行，以及应该具备的次第，这部论都具备了。
    • 修行的法门，对发心并具备修行能力的人，引导他们走向佛地，就是本论所说的内容。