君主论

迄今470多年，从西方到东方，在政界、宗教界、学术等领域引起巨大的反响，被西方评论界列为和《圣经》、《资本论》等相提并论的影响人类历史的十部著作之一。

君主论

• 1. 政权
  • 1. 君主国
    • 1.1. 世袭
      • 1.1.1. 维持国家稳定困难小，得罪人民的原因和必要性少
    • 1.2. 混合君主国
      • 1.2.1. 人们为了改善境遇，拿起武器推翻了他们的统治者，新统治者上台后，人们以为自己的境遇会得到改善，后来的经验告诉他们他们的状况并未得到改善
        • 1. 你不能持续满足帮助你获得政权的朋友
        • 2. 占领一个地方后你政策和军队必定损害了当地人民的利益
      • 1.2.2. 占领国属于同一地区、使用同一语言，需要做到以下2方面
        • 1. 灭绝旧君主血统
          • 斩草除根
        • 2. 保持当地原有的法律、习俗、赋税
          • 要改变一个地方一般采用温水煮青蛙
      • 1.2.3. 如果占领地区语言、文化与本国差异较大
        • 殖民费用并不高，而且忠实可靠，
        • 1. 一般是君主亲自驻守该地或者殖民
          • 殖民开销远小于军队且伤害度小于军队
        • 2. 占领一个国家后联合安抚小势力，消灭或消减大中势力
        • 3. 不允许占领国联合其他外部势力
      • 1.2.4. 城市叛乱的时候，总是沿用原有的名义或者古老的秩序作为借口，文化传统的消灭是统治者必须要做的
  • 2. 共和国
• 2. 武装
  • 1. 所有的武装先知都获得了胜利
    • 1.1. 人民的性情是容易变化的，关于某件事说服人民是容易的，要他们坚定不移的执行却是困难的，因此，当人民不再信仰的时候，就需要依靠武力迫使他们就范
    • 1.2. 君主不能够以太平时期人们的信誓旦旦作为根据，因为太平时期人们对国家都有所寄托，那种时期的每一个人都为国家奔走，每个人都充满自信；而且当远离死亡之境的时候，他们纷纷表示准备为国家而死；但是到了危难时期，当国家对市民有所需求的时候，也就是说需要他们报国的时候，能做到的人就寥寥无几了
  • 2. 权力常青需要权力基础
    • 2.1. 亲信、心腹、利益结盟者都可以看做权力扎根，扎根越深，基础越扎实
      • 参考权力游戏
    • 2.2. 如果过去发生任何残忍的行为，那并不是由他发动的，而是来自他大臣的刻薄天性
      • 找个大臣背锅既使人民感到痛快，又在人民的心中树立威望
  • 3. 贵族与平民
    • 3.1. 平民
      • 3.1.1. 人数众多
      • 3.1.2. 大多数只是抛弃君主，却不一定反对君主
        • 君主同平民必须保持友谊
    • 3.2. 贵族
      • 3.2.1. 人数少
      • 3.2.2. 容易反对君主，看问题深远而且敏锐
  • 4. 雇佣军和外国援军是不可靠的
    • 4.1. 雇佣军懒散懦弱，不会为一点微薄的金钱去拼命，在权威丧尽时的刺客
    • 4.2. 外国援军整齐统一，作战彪悍，卧在枕边的雄狮
  • 5. 君主保持军事素质的必要性
    • 5.1. 君主不懂军事是不能取得士兵的信赖和军事长官的信任
• 3. 商鞅驭民五术
  • 1. 愚民
    • 1.1. 统一思想，不是不让人民不受教育，而是只受一种教育
  • 2. 弱民
    • 2.1. 国强民弱，治国之道，务在弱民
  • 3. 疲民
    • 3.1. 尽量让其劳作，无暇思考
  • 4. 辱民
    • 4.1. 一是无自尊自信；二是唆之相互检举揭发，终日生活于恐惧氛围中
  • 5. 贫民
    • 5.1. 除了生活必须，剥夺余银余财（即通货膨胀或狂印钞票）；人穷志短
• 4. 总结
  • 1. 比起专制主义的政治理念，马基雅维利更加重视政治现实主义的政治手段
  • 2. 人性本恶，当你对他们有利用价值的时候，他们可以为你奉献牺牲；当你失去利用价值，他们会毫不犹疑的抛弃你
  • 3. 人们一旦习惯了某种现存的统治秩序，他们的反抗意识就会处于惰性状态。而这对统治者来说，是最安全的。而要做到这一点，最有效的办法，一是封闭，二是“洗脑”
  • 4. 所有武装的先知都获得胜利，而非武装的先知都失败了
  • 5. 一切国家，无论是新兴的国家，还是旧的国家或者混合型国家，其最主要的根基乃是拥有健全的制度、完善的法律和优良的军队
• 5. 君主
  • 1. 人们爱戴君主是基于他们的意志，而感到畏惧是基于君主的意志，明智的君主在不招来仇恨的前提下尽量做到残酷
  • 2. 人们希望君主真正守信，建立丰功伟绩的君主应该利用诡计让人们晕头转向，然后征服他们
    • 人性本恶
    • 2.1. 统治人们的两种武器
      • 2.1.1. 法律
      • 2.1.2. 武力
    • 2.2. 君主应该掌握狐狸和狮子的力量
      • 2.2.1. 深知怎么做狐狸才能取得最大的成功
      • 2.2.2. 要善于掩饰自己的兽性，做一个假好人和伪装者
      • 2.2.3. 人们很单纯，总是受当前的需求所支配
        • 目光短浅，群体更是盲目的
  • 3. 如果可能的话，还是不要违背善良之道，但是必需的话，他要懂得如何走上为非作恶之途
    • 3.1. 如果大多数人站得住脚的话，少数人是没有活动的余地的
    • 3.2. 一般人靠眼睛甚于双手，每一个人都能看到你，却很少人能接触到你
      • 第一印象的欺骗来源于此
  • 4. 大多数人的财产和体面没有受到侵害时，他们就安居乐业，君主只需要同很少数人的野心作斗争
    • 4.1. 君主要对抗阴谋就要做到不受广大人民憎恨，因为阴谋不能单枪匹马的干
    • 4.2. 君主应该看重贵族，却不应该为此而遭人民所恨
    • 4.3. 为了取得平衡，建立第三者裁判机关，它可以弹劾贵族，维护平民，却不用国王担责，世界上再也没有比这个制度更好了
      • 君主必须把担待责任的事情委托他人办理，而把布恩施惠的事情自己掌管
  • 5. 君主怎样受人尊敬
    • 5.1. 一个君主应该注意，绝不要在进攻别国时同一个比自己强大的国家结盟
    • 5.2. 君主应该珍爱有才能的人，对于在各个领域做出杰出贡献的人授以荣誉
    • 5.3. 君主如何识别大臣
      • 5.3.1. 如果大臣想着自己多于君主，并在一切行动中追求自己的利益，那么这个人就不值得信赖
      • 5.3.2. 君主为保持大臣忠贞不渝，就应尊敬大臣，使他富贵，给他分享荣誉，分担职责，让他明白没有自己就站不住
    • 5.4. 怎样避开谄媚者
      • 5.4.1. 人们总是自满自足，并且自己欺骗自己，使其难以防御谄媚这种瘟疫
      • 5.4.2. 一个人要防止人们阿谀奉承，除非人们知道对你讲真话不会得罪你，此外没有别的办法；但是，当大家能够对你讲真话的时候，对你的尊敬就减少了。这就是度的把握了
      • 5.4.3. 在国家里选择有识之士，单独授予他们讲真话的权力
        • 御使大夫
      • 5.4.4. 一切良好的忠言，不论来自何人，都必须产生于君主的贤明，而不是君主的贤明产生于良好的忠言