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《未来简史》读书笔记
一份高中生的寒假作业，注释部分是精彩的摘抄。下列思维导图一共包括四部分内容： 序章：人类的新议题 第一部分：智人征服世界 第二部分：智人为世界赋予意义 第三部分：智人失去控制权
编辑于2021-02-20 11:52:34- 相似推荐
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《未来简史》
序章：人类的新议题
21世纪三大议题
追求永生
幸福快乐
通过掌控生化系统再造智人，使人享受永恒的愉悦
成为智神
发展不可以踩刹车
1.没有人能了解整个系统，所以没有人知道刹车在哪儿
2.踩了刹车，会让经济崩溃并拖垮社会
知识的悖论
知道的越多，能预测的反而越少
知识如果不能改变行为，就没有用处。但知识一旦改变了行为，本身就立刻失去意义。我们拥有越多数据，对历史了解越深入，历史的轨迹就改变得越快，我们的知识也过时得越快。
历史的意义
研究历史的理由：不是为了预测未来，而是要摆脱过去，想象另一种命运
我们每个人都出生在某个特定的历史现实中，受特定的规范和价值观制约，也由独特的经济和政治制度来管理。我们都会觉得自己所处的现实是理所当然的，认为这一切纯属自然、不可避免、无法改变。但我们忘了世界是由一连串的意外事件所创造的，历史不仅塑造了我们的科技、政治和社会，也塑造了我们的思想、恐惧和梦想。“过去”从祖先的坟墓里伸出冰冷的手，掐住我们的脖子，让我们只能看向某个未来的方向。我们从出生那一刻就能感受到这股力量，于是以为这就是自然，是我们不可分割的一部分，也就很少试着挣脱并想象自己的未来还有其他可能性。 研究历史，就是为了挣脱过去的桎梏，让我们能看向不同的方向，并开始注意到前人无法想象或过去不希望我们想象到的可能性。
第一部分：智人征服世界
人类世
事实
过去的7万年间，人类已经成为全球生态变化唯一最重要的因素
三个阶段
远古时代
宗教：泛灵论。认为人类和其他动物基本上没有什么不同，万物皆有灵
其他生物的态度：需要与自然中的万物不断沟通协商
农业革命后
宗教：有神论。只有人和神两个主要角色，其他泛灵论的角色被忽略
我们常常认为有神论的宗教只是赋予诸神以神格，却忘记宗教把人类也神格化了。在这以前，智人一直只是成千上万名演员当中的一员。但在新的有神论戏剧之中，智人却成了中心角色，整个宇宙围绕着他转。 而同时，诸神则要扮演两个相关的角色。首先，诸神要解释智人到底有什么特别，凭什么要让人类占主导地位，剥削其他一切生物。……其次，神要负责在人类和生态系统之间进行调解……。 诸神负责保护农业，让农业丰收，而人类则将部分农产品献给诸神。这笔交易对人和神都好，却牺牲了生态系统的其他成员。 狩猎采集者并不觉得自己比其他生物高级，原因就在于他们很少意识到自己会对生态系统造成影响。 但农民却与此相反，他们住在一个由人类梦想及思想控制和塑造的世界。
对其他生物的态度：人类高出一等；把动物从有感情、值得尊重的生命降格为不过是人类的资产
科技革命后
宗教：人文主义。认为智人拥有某些独特而神圣的本质，这些本质是宇宙间所有意义和权力的来源
对其他生物的态度：动物没有人性的高贵，只会被加倍的剥削
人类的特质
灵魂不存在
进化论无法解释灵魂的存在
如果说灵魂是不可分割、永恒不变的，那么进化论无法接受灵魂的概念。一步一步的进化，不可能形成这种实体。自然选择之所以能够形成人类的眼睛，正是因为眼睛可以分成不同部分。然而，灵魂却不能再分出部分。如果说智人的灵魂是从直立人的灵魂一步一步进化而来，到底有哪些步骤？智人的灵魂有哪些部分比直立人的灵魂更发达？然而，灵魂却没办法再分出部分。 可能有人会说，人类的令狐就不是进化来的，而是在某一天突然出现的，而且完整无缺。可是，这一天究竟是哪一天？…… 从进化角度来看，我们最接近人类本质的就是我们的DNA，但DNA分子承载的绝非永恒，而是突变。
未知的心灵
心灵存在的必要是什么？心灵是生化算法的一部分吗？
我们越理解大脑，心灵反而越显得多余。如果整个系统就是电子信号从这里传到那里，那我们何必去感觉这种事情？如果就是一连串的电化学反应，从眼睛里的神经细胞一路传到腿部肌肉，何必要在这一脸产反应里加入主观体验？主观体验到底有什么作用？骨牌没有任何主观体验，还是能够一块一块自己倒下。那么，为什么神经元要有感觉才能相互刺激，或是告诉肾上腺开始分泌肾上腺素？事实上，在各种身体活动（包括肌肉运动和激素分泌）中，有99%并不需要任何意识感觉。那么，不过就是为了剩下的那1%，为什么神经元、肌肉和腺体就需要去感觉呢？ 把生物体类推成算法可能是个误导，可能只是因为计算机是现在最为复杂的科技。
无法明确证明除了自己以外的任何事物具有意识
意义之网
互为主体：现实的第三个层次
我们希望相信自己的生命有客观意义，希望自己的种种牺牲不只是为了脑子里的各种空想。但事实上，大多数人生活的意义，都只存在于彼此讲述的故事之中。 不过，经过几十年、几世纪，意义的网也可能忽然解体，而由一张新的网取而代之。读历史就是在看这些网的编织和解体，并让人意识到，对这个世代的人来说最重要的事情，很有可能对他们的后代就变得毫无意义。 能够创造出互为主体的实体，这种能力不仅让人与其他动物有所不同，也让人问科学与生命科学出现分歧。历史学家希望了解神、国家这种互为主体的实体如果和发展，但生物学家很难认同这类事物的存在。
人们靠彼此讲述的故事大规模合作，超越其他生物
第二部分：智人为世界赋予意义
虚构的力量
想象的实体
5000年前苏美尔人发明了文字与货币，使人们想象出的互为主体的实体由此能够有效组织整个社会
纸上的生活
现实让步于文字
虚构实体用文字（经典等）改变现实，以让现实符合文字
随着官僚体系掌握的权力越来越多，他们变得即使犯错也无动于衷。这时，他们不再改变故事以符合现实，反而通过改变现实来附和他们笔下的故事。 各种宗教组织声称，自己的经典里有着我们所有问题的答案，而且同时也对法院、政府和企业施加压力，要人们照着经典行事。这时，如果有个聪明人读到经文，再看看周围的世界，会发现好像确实符合事实。
区分虚构与真实
虚构的故事只是工具，不该成为目标和标准
一但我们忘了这些只是需偶的，就会开始与现实渐行渐远。于是，可能只是为了“给公司赚很多钱”或是“保护国家利益”，就让我们嫌弃无边战火。公司、货币和国家，都只存在于我们的想象之中，是人类发明了这些概念，好让它们为人类服务；为什么最后反而是人类为这些概念服务，甚至牺牲生命呢？
尝试以真实实体的视角来看待事物
人类合作网络评价自我时，常常用的就是自己发明的标准，屡获好评也就毫不意外。 因此，评价任何人类网络的历史时，建议可以经常暂停一下，该从真实实体的视角来看待事物。怎么知道某个实体是否真实？答案很简单，只要问问自己“它是否会感觉痛苦”就行了。 当然，我们有可能因为相信了虚构故事而感到痛苦。例如，相信各种民族和宗教神话可能导致战争，而让数百万人失去家园甚至生命。战争的起源是虚构的，但痛苦则百分之百的真实。正因为如此，我们才应该努力区分虚构与真实。
科学与宗教之争
宗教的定义
任何无所不包的故事，只要能够为人类的法律、规范和价值观赋予高于人类的合法性，就应算是宗教
灵性之旅
“遇佛杀佛”，挑战宗教的信仰和惯例
科学与宗教的关系
矛盾
典型宗教故事的三个部分：1.伦理判断 2.事实声明 3.二者结合给出具体指示
科学与宗教仅在事实声明的部分出现争议
妥协与合作
现代历史是科学与特定宗教（人文主义）达成协议的过程
但事实上，科学或宗教都不那么在乎真理，因此两者十分容易妥协、共存甚至合作。 宗教最在乎的其实是秩序，宗教的目的就是创造和维持社会结构；而科学最在乎的则是力量，科学的目的是通过研究得到力量，以治疗疾病、征伐作战、生产食物。就个人而言，科学家和神职人员可能很在意真理；但就整体而言，科学和宗教对真理的喜好远不及秩序和力量。因此，两者一拍即合。对于真理毫不妥协的追求，其实是一次灵性之旅，在宗教或科学机构之内却很少见。 因此，对于现代历史更准确的一种看法，其实是 科学与特定宗教（也就是人文主义）达成协议的过程。现代社会相信人文主义教条，二科学的用途不是为了质疑这些教条，而是为了实现这些教条。就算在21世纪，也不太有可能有纯粹的科学理论取代人文主义教条，但让两者目前携手同行的契约可能会瓦解，取而代之的是科学与其他后人文主义宗教之间截然不同的契约。
与“现代”的契约
人类同意放弃意义、换取力量
科学革命使人类相信增长，用“把饼做大”解决一切问题
现代政治和经济笃信增长的必要性有三个原因。首先，生产越多，消费就越多，越能提高生活水平，也越能享受到所谓的更快乐的生活。其次，只要人类持续繁衍壮大，仅仅为了维持现状，经济增长就已经很有必要了。例如，印度的人口年增长率为1.2%，也就是说，印度经济每年至少要增长1.2%，否则失业率就会上升、薪资将会下降，平均生活水平也会下降。最后，就算印度的人口停止增长，中产阶级也对目前的生活水平感到满意，那么哪些上亿的印度贫困人口又该怎么办？整张经济大饼只有这么大，如果经济不增长，想多给穷人一点儿，就必须从富人那里挖来一些，这势必造成一些非常困难的选择，也很可能导致诸多不满甚至暴力。如果想避开这些选择、不满或暴力，我们就需要一张更大的饼。 不论是宗教极端主义、第三世界的独裁主义还是简单的婚姻触礁，按照现代性的观点，几乎任何公共或私人的问题都能用“把饼做大”来解决。……于是，经济增长就成了几乎所有现代宗教、意识形态和社会运动共同关注的重点。 虽然还有其他因素，但资本主义让人不再将经济视为零和博弈（即认为你的获利就是我的损失），而是一种双赢局面（即认为你得利也就是我得利），这一转变确实是全球和平的重要推手，这种互利概念对全球和平的帮助，可能远远超过基督教几个世纪以来所不停宣讲的“爱你的邻居”和“把另一边的脸也转过去让人打”的效果。 几千年来，我们之所以无法用科学来推动增长，是因为大家误以为各种宗教经典和古老传统里已经提供了世界上所有的重要知识。……然而，科学革命打破了人类这种天真的信念，科学最大的发现正是让人类发现了自己的无知。人类发现自己对这个世界所知竟如此之少，就突然有了很好的理由要去追求新知，从而开启了用科学推动进步的道路。
生态崩溃的威胁要求科技不断拿出新的奇迹
自由市场资本主义：一个缓解欲望带来的焦虑的混乱系统
虽然人类取得了诸多成就，却一直有一种压力逼着我们继续生产、不断努力。 我们责怪自己、责怪老板、责怪贷款、责怪政府、责怪学校，但罪魁祸首其实不是他们，而是这份现代契约，即我们在出生的那一天就已然签字画押的契约。在前现代的世界里，人类就像是在职级系统里的低级别职员，每天只要一打完卡，就只需等着别人去做点什么事；但到了现代，人类自己成了需要承担责任的老板，也就是可感受压力。 混乱造成的焦虑，大部分因为自由市场资本主义而得到缓解，而这也是资本主义受欢迎的原因之一。资本主义思想家不断安抚我们：“不用担心，一切都会没事的。只要经济增长，其他一切都交给市场那只看不见的手就行了。”资本主义就这样批准了一个贪婪而混乱的系统，整个系统飞速增长，没人知道究竟发生了什么事或是自己正在前往何方。
人文主义革命
人文主义的出现
背景：人类试图不通过伟大的宇宙计划就找到意义，为无意义的世界创造意义，使意义与力量兼得
理念：人的感受是一切意义的本源，自由意志是最高的权威
政治：选民能做出最好的选择；经济：顾客的自由意志至上；伦理：感觉对了，就做吧；美学：看的人觉得美，就是美；教育：引导学生自己思考
人文主义的伦理公式：知识=体验*敏感性
体验和敏感性会形成一个互相加强的无限循环。没有敏感性，就无法体验任何事物；不体验任何事物，就无法培养敏感性。敏感性不是能够靠读书或听演讲来培养的抽象能力，而是一个实践技巧，必须在实践中慢慢成熟。 因此，人文主义认为生命就是一种内在的渐进变化过程，靠着体验，让人从无知走向启蒙。人文主义生活的最高目标，就是通过各式智力、情绪及身体体验，充分发展人的知识。29世纪初，建构现代教育系统的重要人物威廉·冯·洪堡曾说，存在的目的就是“在生命最广泛的体验中，提炼出智慧。”他还写道：“生命只有一座要征服的高峰——设法体验一切身为人的感觉。”这正可作为人文主义者的座右铭。
人文主义的分裂
起因：如果所有的权威和意义都来自个人体验，当彼此发生冲突时，又该怎么办？
三大分支
必须了解当前的社会经济制度，考虑其他所有人的感受，我才能真正了解自己的感受。也只有通过共同行动，才能改变整个制度。然而，哪有人能够真正考虑所与人的感受，真正公平地一一衡量？ 正因为如此，社会主义并不鼓励自我探索，而是主张建立强有力的集体制度（比如社会主义政党和工会），为我们解读这个世界。可以做个比较，自由主义政治认为选民能做出最好的选择，自由主义经济认为客户永远是对的，但社会主义政治认为政党能做出最好的选择，社会主义经济认为工会永远是对的。各种权威和意义仍然来自人类的体验（因为无论正当还是工会，都仍然是由人民组成、以减轻人民苦难为目的），但个人必须听从政党和工会的决定，而不是自己的个人感觉。
自由人文主义：每个人应自由地体验世界，听从内心，表达想法
社会人文主义：所有人应放下自己的愿望，把他人的需要和体验视为优先；要求了解当前的社会经济制度
进化人文主义：在体验发生冲突时，最适者就该胜出，促成自然选择、推动进步
第三部分：智人失去控制权
实验室里的定时炸弹
自由意志不存在
实验指出人的所谓自由意志很可能仅是生化算法的产物。人的欲望不是一种“选择”，我们只能“感觉”到欲望，再据以行事
什么是自我
叙事自我：用峰终定律记录体验的价值
体验自我：每时每刻的意识，但无法记忆
并不存在“单一的自我”，人的决定是许多不同且经常相互冲突的内部实体，经过不断拉扯决定的
生命的意义
我们的叙事自我宁可在未来继续痛苦，也不想承认过去的痛苦完全没有意义。最后，如果我们想把过去的错误一笔勾销，叙事自我就一定得在情节中安排某个转折，为错误注入意义。例如，一个和平主义的退伍军人可能告诉自己：“确实，我犯了个错，才没了双腿。但因为这个错，我才看清战争是个地狱。从现在开始，我要奉献我的生命，为和平而战。因此，我受伤还是有些正面意义的，它让我学会重视和平。” 于是我们知道，“自我”也像国家、神和金钱一样，只是虚构的故事。每个人都有一个复杂的系统，会丢下我们大部分的体验，只精挑细选留下几样，再与我们看过的电影、读过的小说、听过的演讲、做过的白日梦全部混合在一起，编织出一个看似一致连贯的故事，告诉我们自己是谁、来自哪里、要去哪里。正是这个故事，告诉我们自己该爱谁、该讨厌谁、该怎么对待自己。如果情节需要，这个故事甚至可能让我们牺牲自己的生命。每个人的故事都有自己的类别：有些人活在悲剧之中，有些人上演着永不完结的宗教戏剧，有些人的日子过得像部动作片，也有不少人过着喜剧人生。但到头来，一切都是故事。
叙事自我编织出的看似连贯的故事
大分离
人类将会失去在经济和军事上的用途，因此经济和政治制度将不再继续认同人类有太多价值
智能与意识的分离
1.生物是算法。每种动物（包括智人）都是各种有机算法的集合，是数百万年进化自然选择的结果。 2.算法的运作不受组成物质的影响。算盘的算珠无论是木质、铁质还是塑料质，两个珠子加上两个珠子还是等于四个珠子 3.因此，没有理由相信非有机算法永远无法复制或超越有机算法能做的事。只要运算结果有效，算法是以碳为载体还是以硅为载体又有何差别？ 事实上，随着时间的推移，不仅是因为算法变得更聪明，也是因为人类逐渐走向专业化，所以用计算机来取代人类越来越容易。
无用阶级的出现
社会系统仍然认为人类整体有其价值，但个人则无价值
通过数据，认识自己；每个人都将会是整个举行全球网络的一部分
算法的地位：先知->代理人->君主
社会系统仍然会认为某些独特的个人有其价值，但这些人会是一个超人类的精英阶层，而不是一般大众
自由主义面对社会不平等的解药，不是让每个人都用同样的体验，而是对于不同的人类体验赋予同等的价值。然而在未来，我们可能真的会看到，在升级后的上层阶级和其他社会阶级之间，身体和认知能力真正出现重大差距。那这一套还行的通吗？ 人类在20世纪的伟大成就——克服饥荒、瘟疫和战争——都是为了让所有人享有富足、健康与和平。至于21世纪的新议题：获得永生、幸福快乐、化身为神，也同样希望为全人类服务然而，由于这些计划的目的在于超越而非维持基本要求，最后就可能创造出新的超人类阶级，砍断自由主义本源；超人类看待一般人，就会像是19世纪欧洲人看待非洲人的情况。
新科技宗教
科技人文主义
理念：延续传统人文主义，通过升级心智使智人变为智神
途径：探究心理的完整频谱，发展人类的心智能力
一方面，我们已经有能力改造心智，但另一方面，我们又几乎完全不知道心理的完整频谱是什么，再加上政府、军队和企业各怀鬼胎，灾难简直不可避免。有可能到头来，我们成功地让身体与大脑都升级了，却在过程中失去了心智。……而科技人文主义梦想推动的第二次认知革命，则可能对人类造成一样的效果，让社会大机器里的“人类小齿轮”沟通和处理数据的效率更高，但几乎不会去注意其他色 ，不会做梦，也不会怀疑。数百万年来，人类曾经是升级版的黑猩猩。而到了未来，人类则可能变成放大版的蚂蚁。
两难：人的意志是宇宙中最重要的东西，同时人类在开发能够控制、重新设计意志的科技。如果成功，那么人类将不再神圣，科技人文主义不知何去何从
数据主义
理念：宇宙由数据流组成，任何现象或实体的价值就在于对数据处理的贡献
解释当下
经济系统：收集关于欲望和能力的数据，再转化为决策
资本主义赢得冷战，并不是因为它更适合伦理或是上帝对苏联降下怒火，而是因为这个阶段分散式的数据处理方式比集中式更优
政治系统：收集和分析信息的机制
民主和专制本质上也就是两套关于收集和分析信息的对立机制；如果无法有效处理数据，选举、政党、国会这些过去崇高的制度就可能被淘汰；专制政权也无力应付数据流的速度和数量
人类历史是数据处理过程
提高效率四方式
1.增加处理器数量 2.增加处理器种类 3.增加处理器之间的连接 4.增加现有连接的流通自由度
人类发展四阶段
数据主义宗教化
信息自由就是最高的善
两条诫命：1.数据主义者要链接越来越多的媒介，产生和使用越来越多的信息，让数据流最大化 2. 把一切连接到系统
与人文主义的关系
数据主义对人类的体验并没有什么恶意，只是并不认为体验在本质上有何价值
数据主义将人类体验等同为数据模式，也就破坏了我们的主要权威和意义来源，带来自18世纪以来从未有过的重大宗教革命。在洛克、休谟和伏尔泰的时代，人文主义认为“上帝是人类想象力的产物”。但现在数据主义以其人之道还治其人之身，说道：“没错，上帝是人类想象力的产物，但人类的想象力一样只是生化算法的产物。”在18世纪，人文主义从以神为中心的世界观走向以人为中心，把神推到了一旁。而在21世纪，数据主义则可能从以人为中心走向以数据为中心，把人推到一旁。
智人可能到了退休的时候
尾声：三个关键问题
生物真的只是算法，而生命也真的只是数据处理吗？
智能和意识，究竟哪一个才更有价值？
等到无意识但具备高度智能的算法比我们更了解我们自己时，社会、政治和日常生活将会有什么变化？