为什么学佛：要离三种过，具六种想，这是真诚、认真、老实的基础。把自己看作是轮回中贪嗔痴的重病患者，认识到自己的生命存在过患，佛法是药物，法师是医生，修行就是一个治疗的过程，只有生起这种认识，看到轮回的痛苦本质，才会积极治疗，进而建立起真诚、认真、老实的修学态度，才不会流于表面，止步于书面知识，才不会将它看作是生活的点缀。

真诚、认真、老实的修学态度决定了将佛法理解、接受、运用到何种程度。如果没有这样的态度做前提，我们不能远离三种过，不能成为真正的法器，可能成为覆器，就像倒扣的杯子，根本无法将佛法倒入，走不进心田。如果成为漏器，就像没有底的杯子，无论注入多少水都会流失殆尽，也就无法在内心积聚起来，更无法形成力量。如果是垢器，则所接受的法都经过自己处理，会变味走样，就如同戴着有色眼镜看世界一般，无法形成积极的力量，甚至会产生更多烦恼。

认识八步骤

八步骤与十八字方针的关系：属于十八字方针中的方法，同时蕴含着结果。方法可以产生作用，才会有结果发生，但前提是态度，没有正确的态度，就无法加以理解、接受和运用。

八步骤的前四步偏重于理解和接受，如果不能理解学习内容，就不知道讲的是什么，什么都不知道怎么去接受，如果理解有偏差，不正确，我们依旧还会在自己的世界里，凡夫的系统里打转。不能与法相连接、相感应。

八步骤是一种方法论，是把书本道理变成生命品质的方法。只有正确理解了佛法，才能接受佛法的智慧，进而将这种智慧运用到自己的生活中，理论到实践的过程，进而将这种智慧文化按照这种模式传承下去，帮助更多人觉醒。

佛陀说法无数无量，都是为解决众生问题服务，教法中有理论有实践，从言教指导生活，从观念再到心行，是一个系统工程，如果走入学佛的两大误区，要么就是纸上谈兵的纯理论，于人于自身并无受益，就如同一碗鸡汤，喝了也并不能根本解决身体缺少营养的问题。要么就是盲修瞎练，学佛和生活脱节，念唱拜却依然解决不了烦恼和痛苦。而三级修学是将理论与实践相结合，通过理解法义、带着问题思考，再与人生实际结合，形成认识，进而落实在心行上，再到生命品质的改变，是一个有次第的过程，只有真诚、认真、老实地学习，才能与法相应，再去理解、接受和运用佛法智慧，再有模式的以心相续复制传承，影响更多人，帮助更多人解除烦恼困惑，走向觉醒。

理论结合实际的方式：佛法的常规修行理路，有八正道、闻思修、信解行证，及亲近善知识、听闻正法、如理作意、法随法行等。但这些方法包含在众多典籍中，比较不容易理解，导师根据现代人修学的需要，概括出八步骤三种禅修

1.前三步

第一步读懂每个句子第二步了解每段落的内涵第三步从发现问题到解决问题，从法义传承到建立认识前三步是基础也是关键

认真学习三遍以上，真正理解和接受。才能对法义有完整、准确、透彻的认识，缺一不可。

1.完整认识，对法义的内容有个总体观，否则会以偏概全，影响对问题的认识。

2.准确，反复阅读和观听，才能做到准确理解，书读百遍，其义自见，每次读都会有不同的感受，确保理解没有偏差

3. 透彻，理解有两个层面：一是理论，二是现实。佛法能不能如实运用，就取决于理论的理解是否完整、准确和透彻。再进而对照现实反复观察，一一验证。

做思维导图，记笔记，总结心得

2. 第四步

观念的禅修，也就是建立正确认识。正确认识包含：理论认识与实际认识。理论正见：因缘因果，无常无我；实际认识：人生观，世界观，价值观

3.第五步

运用观念，建立正向心态。要把法变成自己的认识，人不会因为知道而改变，道理都懂，做不到也是徒劳，不能停留在概念层面，要发自内心的认同，成为实际认识。

4. 第六步

心态的禅修：完成心态的改变。心态的禅修来自于观念的禅修；心态的转变取决于观念的转变

轮回道轮回也是一种迷惑的心理，因为错误的认识和观念，就会引发一系列负面心理，陷入情绪中无法自拔。

解脱道：觉醒之道

5. 第七步

重复正向心理，重复正确，改变生命品质。

对负面心理：不肯定、不认可、不支持、不参与

对正向心理：关注、欣赏、支持和重复

6. 第八步

完成生命品质的改变。七、八两步是生命品质的禅修

通过修行，远离凡夫的贪嗔痴，建立慈悲和智慧的佛菩萨品质

总结：十六字诀窍—树立正见，认清真相，摆脱错误，重复正确。第一二步是基础，第三四步是关键，第五六步是提升运用，第七八步是达到圆满。

观察修与安住修

八步骤三种禅修

座上修与座下修