导图社区 宋元时期武术的兴衰思维导图
关于宋元时期武术的兴衰思维导图,宋代武举与武学、民间结社组织的兴起、城镇商业繁荣与武艺人的表演等。
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宋元时期武术的兴衰
1. 宋朝军中武艺
1.以骑射为中心的武艺训练得到进一步的完善
宋代募兵重视士兵身体素质,十分注重对军队训练经验的总结。且多次颁布“教法格”,明确了规定。
2.宋代军队的武艺表演十分盛行
教法格
教阅法
教头
2. 宋代武举与武学
1.宋代武举的时间
宋代武举,始于宋仁宗。
2. 宋代武举的内容
以马射、步射、武艺、策略作为教学和考试内容。
宋代武举考试的程序分四级:比试、解试、省试、 殿试,每级考试的内容包括两大部分:武艺和程文。
3. 宋代武举的意义
最大的意义是促进了武艺人向文武兼备方向的发展。
4.宋代武学的时间
始于仁宗庆历三年(1043)五月
5.宋代武学的内容
北宋元丰三年(1080)四月,宋神宗下诏交定 《孙子》、《吴子》、《三略》、《六韬》、《司马法》、《三略》、《尉缭子》、《李卫公问对》七种兵法称为“七书”,这是史上著名的《武经七书》。
3. 民间结社组织的兴起
农村武艺结社形成背景
两宋社会是以自然经济发展作为基础的,一家一户小农经济的生产方式,造成不同地区的相对封闭。
以乡村为基础建立,在封建宗法制度的影响下,乡社的向心力很强。
城市结社的背景
宋代的城市形成开放式的大街小巷。由此而兴起了以健身娱乐为主要目的的武艺社团。
城市结社的多样性
结社组织活动较为广泛,有的在瓦舍、勾栏 的“游棚”之处,“作场相扑”、“使棒作场〞;有的在庙台或教场,如相扑在“庙上露台”。
4. 城镇商业繁荣与武艺人的表演
商业化的习武卖艺蓬勃发展起来
宋代城市商品经济活跃
商业经济的繁荣,市民阶层的壮大,推动了市民文 化的兴起。
商业化的习武卖艺蓬勃发展起来,出现大量的以练 武卖艺为职业的民间艺人。
宋代城市中出现了“瓦舍”
“瓦舍〞是宋代城市中出现的群众性游艺场所。
据《梦梁录》、城市瓦舍的出现为大批职业艺人提供了相对固定的表演场地。
“瓦舍”中出现套路、角抵
套路在宋代的出现标志着古代武术经过长期的发展已经趋于成熟。
宋代的相扑也叫“角抵”、“争交”。
角抵相扑活动的发展
宋代角抵相扑活动有两类:一类是平常在瓦舍等平民游艺场所的表演;另一类是作为正式比赛。
宋代相扑已具有较为完备的体系
5. 宋杂剧小说与武术
北宋时的杂剧
《东京梦华录•中元节》说:“构肆乐人,自过七夕,便搬《目莲救母》杂剧,直至十五日止, 观者增倍。
《目莲救母》是一出武打戏,大多是演员们的武 木表演。
据《东京梦华录》载,北宋末年的杂剧已有“棹 刀、蛮牌”、“小儿相扑”、“杂剧”、“角抵”一类的技艺。
南宋时杂剧
《都城纪胜•瓦舍众伎》中说:“散乐,传 学教坊十三部,惟以杂剧为正色”
宋代杂剧中也有武艺的内容
《张协状元》戏文中有“十八般武艺”之说。
宋杂剧《飞刀对箭》中也有武打的场面。
我国古代文学名著《水浒传》
《水浒传》中有描写武打明目的约二百五十次。除了兵器武艺外,还形象描写了诸多具体的武艺动作:有“拨草寻蛇势”“旗鼓势”“鸳鸯势” 等。
6. 《角力记》其书
《角力记》是珍贵的武术资料
记载了古代摔跤的规则和实况,详细地介绍了摔跤名称的演变,并对角力作了公正的评价。
角力最早出现于战国中期
古人所说的角力
古人所说的角力范围很广泛,从广义来说,“角力”是比较力量,狭义的古代角力是指以徒手搏击,用单一的摔跤来说它都是不准确的。
7. 元代军中武术与民间禁武
元初的民族环境
在宋代,还存在着其他四个少数民族建立的政权;辽代全民皆兵;西夏人人擅骑射;金喜爱习武,并以武举选拔人才。
铁木真空前绝后的政治霸权
蒙古铁骑在七十多年间横扫了欧亚大陆,灭西辽、西夏、莫斯科、维也纳、巴格达、大马士革、灭南宋,从朝鲜半岛到中欧,从广州到巴格达,都统一在一个空前绝后的政治霸权之下。
元朝军中武术
元代军队训练除安排了蒙古族擅长的骑马、射箭、摔跤项目外,仍保留了传统武术的主要项目,如剑(单、双)、刀(单、双)、枪、棍、槌、斧等。
元朝民间禁武术
元朝为了自己的统治,建立民族等级制度。不许汉人收藏、制造兵器,不许练武、打猎。
8. “元曲”与“十八般武艺”
元曲融曲艺、武艺为一体
元代人民在当时“禁习武艺”的情況下,以曲艺为门面,以武术为表演内容,以舞合为阵地, 融曲艺、武艺为一体。
中国武术中的“十八般武艺”
“十八般武艺”为“弓、弩、枪、刀、剑、矛、盾、斧、、钺、戟、鞭、锏、挝、殳、叉、把(爬头)、锦绳、白打”。实际上,武艺远不止十八般。
9. “那达慕运动会”对元代武术的影响
“那达慕,是蒙语,译成汉语是“三项比赛”的意思。三项比赛指的是射箭、赛马和摔跤。
蒙古民族自古都以游牧为业,以放牧射猎为生,练 就了骑马、射箭的高超技能