巴西教育家保罗弗莱雷的思想及《被压迫者教育学》阅读笔记

巴西教育家保罗弗莱雷的生平，著作，思想及《被压迫者教育学》阅读笔记。这不是一本一般意义上的学科著作，而是一本关于平等和正义的书，是对处于社会不利处境的人们悲天悯人的关注，是平等和尊重地对待每一个人的生命呼唤与勇气奉献，具有深刻的思想内涵，非常值得一读。



• 世界著名的教育家、哲学家，《被压迫者教育学》，20世纪批判教育理论和实践方面最重要和最有影响的作家之一
• 人物生平
  • 1921年，出生于巴西累西腓市的一个军官家庭。
  • 1929年，世界经济大萧条，13岁，父亲去世，笃信天主教，家庭变故，童年辛酸的生话使他立志改善穷苦百姓的生活。
  • 1943年，在累西腓大学学习法律，1947年一名牙医改变了弗莱雷的职业生涯。
  • 1954年，担任社会工业服务社的教育文化部的主任。
  • 1961年，在累西腓市长的邀请下，弗莱雷开始参与该城市的扫盲工作。
  • 1964年，开始了长达16年的流亡生活。
  • 1969年，赴哈佛大学任“发展和教育研究中心”的教授，此期间《被压迫者教育学》。
  • 1970年至1979年，在非洲开展了许多扫盲运动。
  • 1980年，回到了自己的祖国，圣保罗天主教大学和圣保罗公立大学邀请，成为两校的教育系教授。
  • 1989年，担任圣保罗市的教育局长，广泛开展教育改革
  • 1997年，因病逝世，享年76岁。
• 著作
  • 《教育：自由的实践》（1967）
  • 《被压迫者教育学》（1970）
  • 《自由文化行动》（1972）
  • 《发展中的教育学——几内亚比绍信札》（1978）
  • 《教育政治学》（1985）
  • 《解放教育学》（1987）
  • 《扫盲：识字与识世》（1987）
  • 《学会质疑：解放教育学》（1989）
  • 《城市教育学》（1993）
  • 《希望教育学：回望被压迫者教育学》（1994）
  • 《作为文化工作者的教师：致那些敢于教书的人的信》（1998）
  • 《自由教育学：伦理学、民主和公民胆识》（1998）
  • 其最具代表性、最负国际影响的代表著作《被压迫者教育学》称之为“被压迫者的教育圣经”、“真正革命的教育学”。
• 思想：解放教育
  • 教育即政治
  • 批判性意识
  • 提问式教育
  • 教育的对话性
• 《被压迫者教育学》
  • 第一章 压迫与被压迫
    • 人性化和非人性化
      • 人性化才是人的使命，人类的中心问题
      • 解放、重获人性
    • 压迫者与被压迫者间的矛盾
      • 压迫者规定被压迫者的行为
      • 被压迫者依附压迫者、内化压迫意识
      • 对自由的恐惧
    • 解决两者间的矛盾问题
      • 用批判眼光找出根源
      • 参与建立解放自身的教育学
        • 主观上
          • 产生“被压迫的现实是可以改变的有限境况； 被压迫者与压迫者间是一种辩证关系”的认识
        • 客观上
          • 改造现实
          • 实践——反思和行动
    • 解放——互动过程
      • 客观现实与人的行动相互依存
      • 反思与行动不可分离
        • 就行动进行对话的过程中向大众解释行动
        • 批判性对话
        • 被压迫者的依赖性经反思与行动转为独立性
      • 一些压迫者投身被压迫者解放自身的斗争中
  • 第二章 提问与灌输
    • 讲授式教育与存储教育观
      • 师生关系：讲授主体教师和倾听客体学生
      • 机械式记忆，失去改造力量
      • 学生变成容器，任由教师填塞的存储器
      • 抹杀学生的创造力
      • 1.教师教，学生被教 2.教师无所不知，学生一无所知 3.教师思考，学生是被思考对象 4.教师讲，学生听，顺从的听 5.教师制定纪律，学生遵守纪律 6.教师作出选择并将选择强加于学生，学生遵从 7.教师行动，学生只有通过教师的行动而行动 8.教师选择课程内容，学生适应课程内容 9.教师把知识权威与自己的职业权威混为一淡，与学生的自由对立起来 10.教师是学习过程的主体，学生只是客体
    • 提问式教育与解放教育观
      • 师生关系：平行，双向，双方处于一种对话的关系之中。
      • 学生是具有批判意识的共同探究者，信念和理念
      • 以创造力为依托，鼓励对现实做出真正的反思和行动
      • 让意识涌现出来，并对现实进行批判性干预
      • 人本主义和解放的实践
  • 第三章 解放教育与对话
    • 对话
      • 教育—自由的实践的精髓
      • 爱是对话的基础，也是对话本身
      • 对话需要谦虚的态度
      • 对话需要信任
      • 对话需要希望
      • 对话需要批判性思维
    • 教育内容
      • 教育内容既不是恩赐，也不是灌输
      • 真正的教育是A与B一起，以世界为中介进行下去的
      • 教育内容的出发点
        • 当前的、具体的、可以反映人民意愿的情况
    • 生成主题
      • 内容
      • 制定
        • 编码
        • 解码
  • 第四章 对话与反对话
    • 反对话理论
      • 征服
        • 反对话的特征之一：征服行为，把自己的意图强加于被征服者，使他们变成自己的私有物
        • 反对话成为压迫工具，语言、文 化、表达方式，经济都被剥夺。
        • 人们只能被动适应这个世界，精心组织宣传和标语，通过大众传播媒体给压迫者（交流）
      • 分而治之
        • 压迫者利用任何手段把被压迫者的团结需求的行动扼杀在萌芽状态（团结，组织及斗争被贴上危险的标签。
        • 孤立被压迫者，制造加深分裂
        • 把真正的建设者指责为破坏者
      • 操纵
        • 维护统治地位的一个基本手段，通过操纵，使民众顺应他们的旨意。
        • 操纵的目的就是征服，试图麻痹民众，使他们失去独立思考的能力
        • 操纵的方法之一向个体灌输资产阶级追求个人成功的欲望。
      • 文化侵犯
        • 服务于征服目的
        • 侵犯者把自己的世界观强加于受侵犯者，通过压制扼杀受侵犯者的创造力
        • 统治的手段，也是统治的结果
        • 被统治者的意思是双重的，模糊不清的，充满着恐惧与不信任。
    • 对话行动
      • 合作
        • 对话行动理论，是对话行动的一个特征。
        • 统治者和被统治者都是主体，一起命名世界，改造世界
        • 合作通过交流实现，不存在强制，不存在操纵，不存在驯化
      • 为解放而团结
        • 目的是为了实现解放，领导者必须不遗余力地实现被压迫者之间的团结。
        • 使被压迫者感知到自己的依附存在，选择去改造不公正的现实
      • 组织
        • 团结的自然发展，把人民组织起来，争取解放的斗争是一项共同的任务
        • 操纵被组织取代，充满勇气和爱的见证为组织目的服务
        • 统治精英把他们自己组织起来，革命领导者把自己与广大人民组织起来
        • 组织需要权威，但不能是专制，组织需要自由，但不能是放纵。
      • 文化综合
        • 有系统且是蓄意的行动
        • 目标：解放
        • 解决领导者的世界观与人民的世界观之间的矛盾，达到丰富双方世界观的目的
        • 文化综合为组织目的服务，而组织又为解放目的服务
• 保罗 弗莱雷