《逃避自由》

《逃避自由》从社会心理学的角度分析了法西斯主义产生的心理原因，并描述了现代人处于自由与孤独的两难状态的困境，指出现代人生存处于无意义的异化状态，并指出克服这种状态的积极途径。作者从人与自然、人与社会及人与人之间的关系入手，对于人生存的内在矛盾性，以及现代人不断争取、获得自由后，却又不断发生异化、逃离自由的心理机制进行了深层的解析与批判。

逃避自由

• 自由——一个心理学问题
  • 没有剥削压迫阶级还不算是自由
  • 人害怕孤独（精神孤独）
• 个人的出现及自由的模棱两可
  • 始发纽带（器质性的）
    • 妨碍人的全面发展，是理性和批判能力的绊脚石
    • 提供安全感
  • 个体化
    • 孤独日益加深
    • 无能为力感
  • 新纽带
    • 企图放弃个性
    • 解决办法
      • 臣服
      • 与人和自然的自发联系
  • 自由的第一步——摆脱强制本能的束缚
    • 动物发展低，本能适应强
    • 人生物学上的弱点，恰好是人类文化产生的条件
  • 人的存在与自由，自始便不可分
    • 这个自由是含混不清的
  • 伊甸园——自由的诅咒
  • 两种自由
    • “摆脱束缚，获得自由”
    • “自由地发展”
  • 发展的两方面
    • 力量日益增大
    • 个体化日益加深
    • 滞后
      • 逃避自由
• 宗教改革时代的自由
  • 中世纪背景与文艺复兴
    • 中世纪在现代意义上不自由，但它既不孤单也不孤独
      • 不可变更的确定性
      • 苦难是赎罪，缓解了心理压力
      • 上帝的爱坚定了人的信心
      • 人的活动因果相连
    • 中世纪不存在“个人”，始发纽带与世界相连
    • 意大利——第一个“个人”
      • 富裕阶级的文化
  • 宗教改革时代
    • 中下层阶级和农民的运动
    • 路德
      • 权威主义性格
      • 憎恨又崇拜权威
      • 赋予人宗教事务独立性
      • 强调人根本上邪恶与无能为力
      • 理性答案永远无法治愈非理性怀疑
      • 投降是被爱的先决条件
      • 权利是善的，来自上帝
    • 领袖的性格结构集中体现了信徒的
    • 思想具有两方面
      • 主观自觉意图
      • 真实心理含义
      • 常有矛盾
        • 应以整个思想体系作参考
    • “在人未克服自己的孤立，并从人的需求角度使自己在世界中的地位富有意义之前，怀疑本身是无法消失的”
    • 中产阶级的窘境
    • 加尔文
      • 主题
        • 自我贬抑与毁灭人的自尊
      • 否认善功能使人得救
      • 世俗生活的成功是得救的标志
      • 个体必须积极活动， 以克服自己的怀疑感和无能为力感
        • 绝望的逃避焦虑 （强迫性努力）
          • 活动并非为了创造一个被渴望的目标， 而是为了找出某种事情是否会发生的征兆 （事情都已事先决定好了）
    • 劳动由外在强制变为内在强制
      • 人成为自己的奴隶
    • 教义的敌视色彩
      • 自我否定式“良心”
      • 对他人的轻蔑与仇恨
    • 自由对不同阶级
      • 新旧贵族
        • 主人感与进取感（主要）
        • 相对不安全感
      • 底层阶级
        • 没什么可以失去
        • 对繁琐教义无兴趣，恪守基本原则
      • 中产阶级
        • 孤立与微不足道感
        • 憎恶，不信任
• 现代人自由的两个方面
  • 独立自主与批判精神
  • 孤立孤独恐惧
  • 消灭外在束缚（传统自由），却对内在束缚置若罔闻
  • 自由不仅是量的问题，而是质
  • 人与上帝的个体化关系是世俗活动个体化特征的心理准备
  • 资本成为主人
  • 爱一个人应意味着爱这样的人， 而非某一特定的人
    • 爱某一个人只是施虐—受虐依恋
    • 爱特定的人应是前提，而非经验扩大化
  • 不喜欢自我是自私与自恋的根源
• 逃避机制
  • 权威主义
  • 破坏欲
  • 机械趋同
  • 心理上自我扩展
• 纳粹主义心理学
• 自由与民主
  • 个体之错觉
  • 自由与自发
    • 积极自由在于全面完整的人格的自发活动
    • 生命只有一种意义:生存活动本身
    • 人天生平等，也具有独一无二性
    • 真理想与假理想
• 性格与社会进程