导图社区 国学概论思维导图
国学基础知识，可供考试复习！本图仅收录自先秦至两汉儒家为主题内容，包括诗经、六易、六经、周易、尚书、礼、春秋、四书五经、两汉经学,赶快收藏下图学习吧！
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国学概论
诗经
定义
历史地位
我国最古老的现实主义诗歌总集
其他名称
诗三百
时间
西周初年至春秋中叶
分类
音乐风格
风
地方音乐
作用
劝谏、教人
国风
雅
朝廷正乐（雅=正）
聚会宴饮
表达意见，像神明讲述人间大事（政治）
大雅
卿大夫忧时悯乱之辞，有社会意义
小雅
歌功颂德
颂
宗庙祭歌
周颂
鲁颂
商颂
风格
庄严肃穆，节奏舒缓
艺术特征
表现手法
赋
敷陈其事而直言之也（铺陈直叙）
将诗人思想情感及有关事物平铺直叙表达出来
比
以彼物比此物（打比方、类比、比喻）
理解人与物关系的思考模式
后世传统
咏物、比德
兴
先言他物以引起所咏之词也（触物兴词）客观事物触发诗人情感
音乐角度
起调
语言角度
语言让人一呼百应，代表大多数人利益，引起人的同感
诗的开端
语言形式
四言句式
重章叠句
大量重言叠字、双声叠韵词
作品来源
采诗
采诗官敲着木铎,收集民间诗歌
献诗
烈士献诗（贵族知识分子献诗表达心意）
汉代四家诗
齐诗
重阴阳
鲁诗
严谨朴素
韩诗
讲故事（以诗证事，以诗证史）
毛诗
强调政治功能
流传最广
诗经研究著作
毛诗序
诗集传
作者
南宋朱熹
诗经原始
方玉润
徒歌
清唱
百家讲究
道家
老子
讲体悟
庄子
得意而忘言
墨家儒家
重视弟子培养
墨家
着眼下层人民，培养工匠、侠客
儒家
述而不作
各行各业都有
六易、六经
六易=六艺
礼
道德准则和价值观念
吉礼
凶礼
军礼
宾礼
嘉礼
乐
艺术修养之大成（六套歌舞）
云门大卷
咸池
大韶
大夏
大濩
大武
射
项目竞技和团队竞技
射箭
白矢
参连
剡注
囊尺
井仪
御
驾驶力
驾驶马车、战车
书
具备丰厚文化底蕴、知识涵养
书法
数
自然科学和理性思维
计算、算术（以九章算术为准）
六经
诗
易
春秋
周易
地位
六经之首（西汉）
中国远古时期占卜的集大成著作
组成
传（建议先读，because太难）
“和顺于道德而理于义，穷理尽性而至于命”
三易
连山易
夏/神农
归藏易
商/黄帝
周（文王、周公）
易的意思
变易
不易
简易
内容
概括一个占卜流派
方法
数字
卦画
蓍草
条件
天
地
人
八卦
乾（天）
坤（地)
震（雷）
巽（风）
坎（水）
离（火）
艮（山）
兑（泽）
阅读角度
根据其理论体系服务于什么
占卜之书（本质）
文学理论
史学著作
解读方法
原道之书
作为哲学理论看（世事洞晓）
要求：简化
休养之书
用来修养自身（人情练达）
祸非天造，实由人取
占卜之书
走投无路之用
可借鉴之处
胸怀
含蓄万物，兼容并包
思维方式
万物对立统一平衡
阴阳学说
变而化之，时而用之
精神
自强不息，进德修业
格局
协理三才，天人合一
书（尚书）
释义
上古之书
今文尚书29篇
孔子整理
述而不作，取经原意，但有阐释，用于解释主题
汉朝整理
背景
秦朝焚书，伏生藏于家中墙里
汉初，传给欧阳高、夏侯胜、夏侯建
缺点
容易走远，失其本意
流传方法
口耳相传，有一定传播系统
特征
有引申意义
古文尚书16篇
汉朝孔安国献
东晋前遗失
后人献伪古文尚书
长于训诂
优点
合乎本意
不知变通
就经论经
治国经验
核心十六字
人心惟危
百姓在想什么
道心惟微
该如何治理国家
惟精惟一，允执厥中
把两者结合起来
让百姓和君王一起走正道
了解治国核心根本在什么地方
治国安民的问题
怎么做好国君
克明俊德，以亲九族（建立宗盟）
九族既睦，平章百姓（百姓指百官）
百姓既合，协和万邦（以血统为核心，辅以联姻、宗族、层层控制国家）
怎么做好大臣
克勤于邦，克俭于家
认识老百姓
学习传播方法
师法
老师怎么教，学生怎么学
家法
家里怎么传，后人怎么传
从约定俗成的规范演化而来，要放在具体社会情况中分析
建立在生存基础上
发展
唐前
仪礼
唐后
礼记
孔颖达作五经正义替换
三礼
周礼
官制之书
各种官位、仪礼（太过理想化）
礼义
对礼进行概括，指代礼的精神
包括对礼的起源的阐释
源于
民俗
礼的历史
孔子：饮食
通过分配养活大家，形成秩序
调节社会财富分配
考虑社会生产、秩序时，首先讨论分配关系
礼治
教化
礼度
礼的精神在现实生活中的调节的参照
来源
综合天道人情（依人情成礼制）
关系
人人关系
天人关系
神人关系
中国对神的态度
多神并敬，无神为常
对先祖的怀念（祖庙祭祀）
祭祀是天人关系与神人关系的结合
起于禁乱，约束不符合道德规范的事
进一步则成法
礼别异乐合同礼
区分身份、责任
粘合矛盾，聚集大家（政治功能）
建构
循时而为
顺时而修
重在精神，而非表面制度
中国现存最早的编年体通史
名字解释
周朝两个招聘时节
史官
巫官
祝官
记史之官
究天人之际
记录研究天地之间发生的奇异现象，并加以整理
通古今之变
史学上意义：整理前代君王的治国经验
平王东迁以后，鲁隐公之后的历史
鲁国十二公的历史
春秋笔法
表面无褒贬，实际自在其中（一字褒贬）
评判标准
国家是否有道
对社会影响是否正面
三传
左传
善于礼（日常礼仪生活的记载）
公羊传
善于谶（有预言成分）
谷梁传
评价
范宁《谷梁传集解序》
左传艳而富，其失也巫
公羊辩而载，其失也俗
谷梁婉而清，其失也短
宋代胡文定
事莫备于左氏
例莫明于公羊
义莫精于谷梁
四书五经
四书
大学
“借尸还魂，借壳重生”
现象原因
文字简练
中国文化学习自上而下（自“道”成“我”，道不在道，其本在衍）
有所为有所不为
要进步，就不能怕代价
做事要心安理得，考虑周详
做事多看过程，少看结果
三人行必有我师
明心见性
古代名词
自然之天
主宰之天
道德之天
命
出身
运
运气
宗旨
弘扬光明正大的品格德
使人弃旧图新
使人达到最完善的境界
三纲八目
三纲
明明德
亲民
止于至善
八目（儒家进步的阶梯、步骤）
格物
研究事物并控制自己的物欲，将物欲维持在生养自己的程度（勿自欺也，君子慎独）
致知
诚意
正心
修身
齐家
治国
平天下
教育理念
纲领
明明德，亲民，止于至善（理想目标）
条目
修身，齐家，治国平天下（过程）
教育论与政治论
中庸
子思
名伋，字子思
孔子的孙子，孟子的老师
开篇三句
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教
诚（方法）
一种自然而成的境界，内在本质的流露，，没有任何刻意而为
惟天下之至诚为能化（化育人德）
由“内圣”而“外王”的必经之路
和（目的）
执中至和
通过正确的方法，实现美好理想，达到事物发展的最佳境界
君子慎独
人在群体中，善念会放大
修道之谓道
对个人而言，需要自省
发乎情，止乎礼义
社会
政策实施
执两用中
阶层
上中下
处事以不即不离为法，居心于可有可无之间
知行合一
名字释义
中
不偏不倚
庸
使用
孟子
学说
性善论
告子
生性
客观的肉体，人的天性取决于人所处的环境
天性
自由的精神，人的心性可以处于自由、逍遥的状态
荀子
本性
自然的属性，人作为动物拥有的本性（饮食男女）
人性
社会的属性，作为人的根本属性是社会属性
仁爱来源于恻隐之心
义
现实的标准与准则
论语
孔子
在文化上承上启下
汉朝成圣条件
圣人标准
能影响众人，为众人所尊崇
第一次用道德区分君子与小人（创立道统）
道德
一个人能承担的社会责任义务的多少，
能多大程度上尊重人，帮助人
尽可能将知识授予爱好学习的人（改变华夏教育形式）
给中华民族指出努力方向，初步塑造精神家园
流传方式
商周时代（eg.诗，书，易）
甲骨文、青铜器铭文上
口口相传
总结为书籍
地缘优势
鲁地原为周公封地，有较完整礼乐制度传承
君子与小人
区别
格局大小
气象有无
眼界高低
胸怀宽狭
君子内涵
君子务本，本立而道生
君子人格
强调人格追求
德才兼备超乎寻常的人
交往过程中有谦逊态度
有远大抱负
处事守信用、讲原则、团结人
体现
真善美的统一
日常生活中的基本品质
五经
尚书
两汉经学
今文经学
用汉代通行的隶书写成
董仲舒意见，立五经学士，独尊儒术（尤其春秋公羊盛极一时）
派别
施
孟
梁丘
京氏
欧阳
大小夏侯
齐
鲁
韩
大小戴
春秋公羊
严
颜
古文经学
用战国时六国文字写成
孔子壁中，刘歆发现
注重训诂，文字解释，把经传当历史研究
