扎格维王朝统治下的埃塞俄比亚（1150-1270）及基督教
800年前随着穆斯林巴格达的崛起以及远离红海的印度洋贸易的分化，埃塞俄比亚的对外贸易衰落，9世纪早期埃塞俄比亚已经成为一个孤立的基督教前哨基地；1000年开始法蒂玛统治下的埃及的发展推动了红海贸易的复苏，埃塞俄比亚出口少量的黄金和象牙到埃及；埃塞俄比亚的复兴开始于扎格维王朝的出现。约1150年扎格维王朝的建立者从阿克苏姆国王的子孙中夺取了王位，将埃塞俄比亚基督教王国带入更具进攻性的扩张时期，都城设在阿德法，新的征服地建立的修道院成为重要的学术中心和埃塞俄比亚基督教文化中心；扎格维统治者重新建立了埃塞俄比亚教会与巴勒斯坦圣地之间的联系，进一步推动了埃塞俄比亚教会与旧约中的耶路撒冷之间的联系；埃塞俄比亚人自视为上帝的选民且被异教徒和穆斯林包围着，在宗教仪式和信仰上与旧约紧密一致，相信自己是古以色列人的真正后裔，同时从6世纪基督一性论的基督徒继承的修道传统也非常牢固的保留了下来；13世纪早期埃及与埃塞俄比亚间的贸易关系发展良好，埃塞俄比亚人开始沿着尼罗河向东到耶路撒冷定期朝圣；拉里贝拉1200-1250统治时期修建一系列教堂
1150夺取王位、扩张、阿德法、修道院、学术中心、基督教文化中心、巴勒斯坦圣地、旧约中的耶路撒冷、上帝的选民、宗教仪式、古以色列人、6世纪基督一性论、13世纪早期与埃及的贸易关系、沿着尼罗河朝圣、拉里贝拉
以知识为中心的学习，即应试教育，需要熟读和硬背知识；
但是成人的学习，更应该是以自我导向型的学习。
所罗门王朝统治下的埃塞俄比亚（1270-1550）
1270年被称为所罗门世系的国王推翻了扎格维的末代国王，宣称他们是故阿克苏姆统治者、圣经中的所罗门王和示巴女王的后裔，从而将他们褫（chi三声）夺权利的行为合法化；所罗门王朝终结了自古阿克苏姆继承下来的建筑传统，取而代之的是更具有热带非洲平民风格特征的建筑风格；宫廷的变革和宗教建筑显示出宫廷本身的脆弱性，国王及官员住在临时性营帐（流动的都城）解决粮食供应问题，同时与独立地区保持联系并因此巩固了效忠和税赋的缴纳，但及其耗费资源和粮食，都城所在地10年内不能被再次选择；16世纪穆斯林征服之前的两个半世纪中的绝大部分时间，埃塞俄比亚的王位继承斗争问题通过吉森王室监狱得到解决；14、15世纪期间所罗门王朝在埃塞俄比亚的进一步扩张中到达了南部，通过军事征服、修建修道院作为人们改变信仰的中心，但实际效果不理想；所罗门王朝希望开辟到邵阿平原东部的南方贸易联系，但陷入与阿高山谷苏丹穆斯林王国间的冲突，导致了灭亡
1270所罗门世系、建筑传统、宫廷本身的脆弱性、流动的都城、吉森王室监狱、14、15到达南部、邵阿平原东部的南方贸易联系、阿高山谷苏丹穆斯林王国
