有子曰。其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣。不好犯上。而好作乱者。

论语学而篇第二章，这段话强调了孝悌的重要性，认为它是仁的根本。只有从孝悌开始，才能培养出真正的仁爱之心，进而在社会中表现出良好的道德品质和行为习惯。

有子曰。其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣。不好犯上。而好作乱者。未之有也。君子务本。本立而道生。孝悌也者。其为仁之本与。

• 译文：作为一个孝子和良民，很少以下犯上，这样的人也不会破坏国家的安定与阶层顺序。君子会把精力放在生命基础的本质方面，一旦有了基础就有了做人的智慧，那么作为一个孝子和良民，难道不可以构成道德高尚的生活基础吗？
  • 孔子最大贡献在于给了我们这个民族一个真正的国家概念。他认为社会动荡是因为人们没有道德层面上的真正的国家概念。孟子曰：孔子做春秋而乱臣贼子惧。
• 1层、孝悌和顺 不好犯上
  • 孝悌行为背后是同一颗心，叫仁心。对父母是孝，对兄弟是悌，对孩子是慈，对上级是忠，对下级是仁爱，对配偶是义，对众生是悲悯。仁心在五伦中都有具体的显化。
    • 仁心为底色的五伦，各类关系表现为和顺。这就是我们的和文化
• 2层、君子务本 本立道生
  • 孟子曰尧舜之道孝悌而已矣
  • 务，专力。下功夫的意思。道，指的是圣人之道。能够孝悌，仁道自然而生。孝悌是“为仁之本'
    • 为什么孝悌是本？孝悌是顺德，是随顺自性的德行是性德。
    • 因为孝悌是顺德 所以是德之根本。先家里落实顺德。那就是孝悌，不要求别人，从我做起。然后扩展开去，发扬光大。最后达到修齐治平，止于至善。
• 3层、彰显性德 孝悌为本
  • 论性，从性德上讲，仁是自性本自具足的。仁是孝悌之本。对父母兄弟等不同的关系体现出不同的德行。背后都是同一个爱心。
  • 论修，孝悌是为仁之本,是修为的直接法门
  • 知行合一
• 《论语》学而篇第二章